《告别诗（优秀3篇）》

一声汽笛，跌落在旷野;无限的惆怅与孤独，在别离的那刻，一齐从心头滋生。挥手告别，扬帆远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。本文是编辑演员为大伙儿收集的告别诗（优秀3篇），仅供参考。

告别诗范文 篇1

关键词：唐代；诗歌；诗人；商业；广告

唐代是我国历史上的一个伟大朝代，以其包容的政治姿态、繁荣的经济开创了中国鼎盛朝代的新气象。基于唐代经济的空前发展，为人文艺术的迅速发展构建了坚实的基础，从而在诗、书、画等各领域涌现了大批名家。尤其是唐诗名家开创了中国诗歌的黄金时代，吸引了当时以及后来众多的敬仰者和研究者对其进行不断的研究和探索。但纵观这些理论研究，笔者发现，前人对唐诗的研究视角多聚焦于诗歌的美学、文学及政治层面，而较少有学者从学科融合的角度尤其从艺术设计的层面来深入研究唐代诗歌的广告现象。本文即创新的从此角度出发，对唐诗①中存在的大量广告进行梳理和分析，以期为唐诗的研究以及现代广告的创新设计贡献一份绵薄之力。

一、唐代诗歌中广告现象盛行的背景研究

1.唐代政治思想的开放性及经济的繁荣为诗歌广告的兴起奠定了坚实的基石。唐代的统治者在国家政治大统一、经济繁荣的全新气象下，以一种开放包容的政治姿态吸引和接收着当时世界各民族宗教文化、习俗的影响，形成了开放、多种思想文化并存的国际政治文化局面。这种多元文化并存、政治思想的自由开放必然会为当时文人艺术家创新意识的发展及自由创作提供必要契机；兼之商业经济的快速繁荣也为诗歌广告的发展奠定了坚实的经济基础。2.唐代士商关系的改变和重组为诗歌广告的发展铺平了道路。首先，随着重农轻商观念的逐渐瓦解，唐代商人这一群体逐渐发展壮大，唐诗中关注商人的作品也日渐增多。唐代是士商关系发生变化的重要时期，尤其在中唐以后，出现了大量描写商人的诗作，商人已从前代文学中的“龙套”，一跃而成为唐代文学中的“配角”,个别时候还成了“主角”。②充分表明商人这一社会群体已真正进入诗人视野，开始成为诗人关注和描绘的对象之一。其次，唐代诗人商业意识逐步加强，在诗人关注商人这一群体的过程中，也慢慢受到商人潜移默化的影响。商人不知不觉成为诗人的日常行为参照系，激发了诗人的商业潜能，诗人在日常生活中也表现出良好的广告意识、交换意识，出现不少巧妙的商业行为。诗人在商人行为的参照和启发下，不断向商业靠拢。③诗人的商业意识集中体现在诗歌中广告意识的加强以及诗人自我推销广告意识的增加。如出现了具有典型广告促销特点的诗作，唐代不少诗人还善于利用各种巧妙的商业手段来推销自己，以提高自己的知名度。3.唐代商业广告形式的多样性为诗歌广告的发展开辟了创新的土壤。唐代长安商品市场体系迅速发育，由最早的坊市制发展到各种新兴的集市，大量商铺应运而生，各行业商业竞争日渐激烈。商家们为了在激烈竞争的市场中获得更大的利润，竞相采取各种丰富的、独特的商业广告及促销手段来吸引消费者的目光，进而促进消费者购买。唐代的市场上出现了诸如楹联广告、旗帜广告、铭文广告、商标广告、叫卖广告、器皿广告、人员促销（当垆女子、酒妓）、免费品尝等众多的广告形式和促销手段及行为，这些丰富多彩的广告宣传形式和促销手段为诗歌广告的产生和发展开辟了创新的土壤。

二、唐代诗歌广告的分类研究

唐代诗人们身处大唐盛世，个性独立、勇于创新，分别从不同层面向社会大众传达自己的思想和情感，创造了内容丰富的诗歌广告文化。1.人物广告诗人物广告诗的描写对象上有达官贵族，下至平民百姓，这些诗歌对人物的肖像、语言、行为、心理等方面进行了细致的描绘。虽然这些诗歌大多通过言此人物而表它意，但其中有些诗作对所描绘的人物进行了巧妙的广告宣传，于无形中提高了所描绘对象的知名度和美誉度，有些诗作甚至达到了很好的广告推销目的。杜甫诗作《丹青引赠曹将军霸》《韦讽录事宅观曹将军画马图》将一位画艺超群的画马大师全方位地展现在人们的面前。李白在《与韩荆州书》中有一段具有典型自我推销的介绍：“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”唐代还有两个群体备受诗人关注，一是商人，另一群体是处于社会最底层的。刘禹锡《贾客词》、张籍《贾客乐》、姚合《庄居野行》、元稹《估客乐》、高僧拾得《银星钉秤衡》，李白、杜甫、白居易、杨凌、刘言史等诗人的诗作都对商人群体的生活状态做了全面的广告宣传和报道。崔涯描绘的诗作是人物广告诗的代表之一，《云溪友议》记载，诗人崔涯：“每题一诗于娼肆，无不诵之于衢路。誉之则车马继来；毁之则杯盘失措。”④崔涯为李端端所作的《嘲李端端》是一首具有典型推销目的的广告诗，仅仅一首短诗使李端端的生意由门前寂静可罗雀戏剧性地转变为车水马龙，可见崔涯诗的广告效果是非常不错的。2.山水广告诗唐代有大量山水名诗，是诗人对山水、城市的真实写照，不仅抒发个人情感、展示独特风貌，且已成为该地著名城市文化名片及设计巧妙的广告佳作，流传至今。江西庐山是一座历史悠久的文化名山，千百年来，无数文人骚客留下了四千多首脍炙人口的篇章，尤以唐代诗作为最。诗人李白五次游历庐山，创作了十四首关于庐山的名作，《望庐山瀑布》是其中之冠，通过夸张、新奇的艺术手法将庐山丰富多彩、雄伟瑰丽的形象推广到世人面前，给人留下深刻的印象；而白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了庐山另一处名胜———花径；唐代其他著名诗人如元稹、孟浩然、张九龄、徐凝、张继、孙鲂等也寄情于景，对庐山进行了三维一体的艺术刻画。正是有了这些具有强烈广告推销特点的诗作流传至今，庐山才能成功打造成为世界闻名的文化名山之一。其他诸如苏州、黄鹤楼、岳阳楼、鄱阳湖、三峡等著名山水、城市都有不少诗人们的诗词，这些诗篇无一不成为该地最好的广告名片，更为这些地方誉满天下起到了很好的广告推介作用，并成为老幼皆知的经典佳作而经久流传。3.物品广告诗（1）酒旗。唐代酒楼众多，商家为了招揽生意，开始有意识地利用不同的招牌来吸引消费者，尤以悬挂在醒目之处的带有不同商家特色的酒旗为最。因此，酒旗广告在唐代非常盛行，在唐诗中也有大量记载酒旗的诗作。如白居易《杭州望春》《杨柳枝词八首》（之四）、皮日休的《酒中十咏•酒旗》中描绘的是“青旗”；韦应物的《酒肆行》写了“银题彩帜”；杜牧《入茶山下题水口草市绝句》《江南春》以及皮日休的《酒中十咏•酒旗》则刻画了酒旗作用和传播的内容。其他诗人如李商隐、刘禹锡、陆龟蒙、李绅等人的作品中都有对酒旗的描述，酒旗诗作是深度呈现当时唐代商业经济及社会习俗的广告诗作。（2）酒。酒不离诗在唐代成为文人骚客们创作时常见之景。李白研究专家葛景春教授曾发表文章“李白与唐代酒文化”。文中指出唐代诗人李白、杜甫的饮酒诗多达百分之三十几，白居易的饮酒诗也在三分之一以上。⑤这一统计说明酒在唐诗中的重要性，有些饮酒诗甚至已成为该品牌酒畅销千年的广告佳作。王翰《凉州词》中诗“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”赋予了葡萄美酒豪气冲天的壮美画面，犹如美国著名品牌万宝路所塑造的豪气牛仔、壮丽风光的经典场景；李白《客中行》前两句“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，对兰陵美酒色、香、味、质地进行了生动的描绘；米春因杜甫《拨闷（一作赠严二别驾）》诗中“闻道云安米春，才倾一盏即醺人。”而扬名四海；新丰酒因王维的《少年行四首》畅销；梨花春也由白居易一诗《杭州春望》而声名远扬。杜牧的《清明》由于杏花村地址的不确定性，让众多城市加入了杏花村酒冠名权的争夺大战，由此可见著名诗人创作的酒广告诗作所带来的巨大影响力和商业价值。（3）瓷器。由于唐朝制瓷技术的提高，无论瓷器的品种还是造型式样等都有了质的飞越，全国各地瓷窑兴起，逐渐形成了南青北白的制瓷格局，与瓷器有关的诗作也日渐增多。如陆龟蒙《秘色越器》一句“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，成为越窑瓷器最佳代言广告；杜甫的《又于韦处乞大邑瓷碗》一诗用简洁、精炼的诗句推销了四川大邑白瓷。萧湘先生在《试论唐代瓷器上的广告文化》一文中介绍了众多瓷器广告，其中代表作即为一件长沙窑青釉诗词壶，上撰刻一首五言广告诗“买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与买人看”。⑥这是一首推销瓷器、刺激消费者购买且具有强烈广告特点的广告诗。4.商家广告诗唐诗中有不少关于商家的广告诗，大多描绘了商家的经营范围和经营特点。如王绩《题酒店壁》“昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来”；《过酒家五首》之一“洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫”；之五“有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡”，是两首典型的酒肆题壁诗。唐代酒肆为了招揽生意，开始有意识地考虑到名人效应以及消费者推崇名人的从众心理，于店内专门设置一些刷白的墙壁或诗板供诗人在饮酒作乐诗兴大发时题诗。这些酒家题壁诗大多是诗人们即兴创作，有些具有明显的主观广告意识，有些虽没有，但仍有很好的广告宣传效果。众多著名诗人题诗于店内，名人效应无形中成为商家最有力的广告宣传，给商家带来高利益。李白《金陵酒肆留别》、元稹《雪后宿同轨店，上法护寺钟楼望月》、罗隐《江边有寄》等诗都有对商家的艺术宣传。

三、唐代诗歌广告的特点研究

告别诗范文 篇2

曹操《短歌行》第一节，抒写人生苦短的忧叹，不经意间为杜康酒作了广告：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”这也许可算我们至今能够确认的第一首广告诗了。

唐代大诗人李白就曾写过一首广告诗，他在《客中行》中写道：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这位嗜酒如命的“诗仙”，对“兰陵美酒”极尽赞美之辞，不知是有意还是无意，此诗对“兰陵美酒”的产地、香味、色泽等都做了生动的宣传，使其美名远扬，至今不衰。杜甫在四川成都居住了一段时间，蜀中大邑县出白瓷，很有名，杜甫为之作诗：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜（可爱）。”这真是锦上添花，经大诗人一题诗，名气更大了。

宋代大诗人坡的诗不仅具有极高的艺术欣赏价值，其中不少诗还有神奇的广告作用。宋代绍圣年间，坡被贬至海南儋县，曾为一卖饼老妪写了一首广告诗：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形状。老妪将诗裱好，高悬店堂之上，小店由此顾客盈门，生意兴隆。

坡还是一位美食家，“东坡肉”是坡被贬至湖北黄州时所创，为了推广这一美味，他曾写了一首广告诗《食肉歌》:“黄州好猪肉，价钱如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”老百姓争相仿制，东坡肉很快名扬天下。

元曲杂剧中的广告诗更是普遍，许多曲牌本身就是产品广告，如《卖花声》、《紫苏凡》、《酥棘儿》、《辣姜汤》、《梅花酒》、《包子令》、《麻婆子》等。当时有位名叫李德载的文人，曾应邀为一家茶馆写过十首《阳春曲》作“广告”，其中一首写道：“金芽嫩采枝头露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世间无。君听取，声价彻皇都”。那意思是我店里供应的茶叶就如嫩“金芽”尚带枝上的露水，多么新鲜；待好水一泡，满杯雪白像塞外乳酥一样的水泡漂浮上来，顿时茶香四溢，多么美妙。如果不信，请去打听打听，整个皇都谁个不知道我们茶馆的名声。

另一首则写道：“茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座香，烹煎妙手赛维扬。非是谎，下马试来尝。”古人喝茶非常讲究烹煎技术。“非是谎”之语，则与现今市场上常常听到的“灵不灵当场试验”、“走过看过，不要错过”，有异曲同工之妙。

清朝道光年间，诗人杨静亭曾作《都门杂咏一百首》，其中《水晶糕》一首为绍兴的“水晶糕”做了如下的广告：“绍兴品味手艺高，江米桃仁软苦膏。甘淡养脾疗胃弱，进场宜买水晶糕。”此诗采用对偶的修辞手法，句式整齐押韵，语言明快，节奏感强，使人们在了解产品性能的同时，也获得了审美享受，算得上是一首富有地方风味的、标准的广告诗。读罢此诗，谁不想尝一尝这“水晶糕”呢？

晚清诗人李静山编撰的《增补都门杂咏》中有一首《王麻子》的诗，诗云：“刀店传名本姓王，两边更有万同汪。诸公拭目分别认，头上三横看莫慌。”此诗分明是为“王麻子剪刀店”做广告的，提醒顾客识别老标记，谨防假冒，写得十分有趣。

当代作家刘绍棠也为山西杏花村汾酒厂写过这样一首广告诗：“宝泉佳酿天下闻，车似流水人如云。古今谁家酒最好？众望所归杏花村。红杏枝头春意闹，清明时节柳色新。返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音。”这首诗被编入了汾酒厂主编的外文画报，把宣传工作做到了国外。

告别诗范文 篇3

却被现在那篇作文所吓。

明知自己放不下，

却要在你面前装。

之所以选择离开，

只因世界太无奈。

不仅无法操控，

还要倍受挫折。

我不勇敢，

我太胆怯，