《邵雍的诗词《安乐窝中吟》赏析经典4篇》

旧书不厌百回读，熟读精思子自知，这里是勤劳的小编沧海红颜为大家收集的4篇邵雍的诗词《安乐窝中吟》赏析，希望对大家有一些参考价值。

宋•邵雍 篇1

安乐窝中职分修，分修之外更何求。

满天下士情能接，遍洛阳园身可游。

行已当行诚尽处，看人莫看力生头。

因思平地春言语，使我尝登百尺楼。

安乐窝中事事无，唯存一卷伏羲书。

倦时就枕不必睡，忺后携筇任所趋。

准备点茶收露水，堤防合药种鱼苏。

苟非先圣开蒙悋，几作人间浅丈夫。

美酒饮教微醉后，好花看到半开时。

安乐窝中三月期，老来才会惜芳菲。

自知一赏有分付，誰让黄金无孑遗。

美酒饮教微醉后，好花看到半开时。

这般意思难名状，只恐人间都未知。

扩展阅读：邵雍的文学成就 篇2

同其他北宋四子相比，邵雍在文学尤其是诗歌领域也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，由于受传统诗学观的影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的重视。

但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地体现出其强烈的个性化色彩，这也是在文学批评第一次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。近几十年来，学术界对于理学与文学关系的探讨日益深化，诗歌总量冠居宋儒之首的邵雍作为理学诗创作的典型个案受到了研究者的青睐，取得了丰硕的研究成果。《伊川击壤集》在东亚文化圈内也有着非常广泛的传播与影响，并且在日本和朝鲜都曾多次刊刻，现今亦有朝鲜刊本与和刻本传世，虽然《伊川击壤集》不是宋诗中的正格，但他却以自身的文学实绩切实地参与了宋诗精神的创建，对于宋诗风貌的形成也具有重要的促进作用，应该在文学史的书写中占有一定的地位。

赏析 篇3

“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”二句，是邵雍留给后世的健康箴言以及赏花奥秘，意思是说，饮酒不宜过度，喝到有点醉意时就可以了；赏花亦是如此，花完全开放时，反而不是赏花的时期，半开时才“大有佳趣”。其实，上句讲的是饮酒学问。古人把“酒饮微醉”视为佳境，大凡善饮酒者，素来讲究“饮酒半酣正好”的艺术，正像《养生要论》中所说的那样，“淡酒、小杯、久坐细谈，非惟娱客，亦可养生”，可见适量饮酒有益健康。下句则谈赏花的艺术。花开一半，正是色、香、韵、姿最为协调的时候，此时的花才最美艳，若等到全开，则近凋谢枯萎了。清文学家、养生家石成金在品读该联时，说“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酩酊，便成恶境矣。履满盈者须思之”，实际借此提醒那些志得意满的人深思“月满则亏、盛极则衰”的道理。

扩展阅读：邵雍的易学成就 篇4

邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。

首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为xx大位，以穷究天地体用之变化。其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数，以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年。同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。最后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。