《张晋藩“人民教育家”事迹材料【最新10篇】》

时间：2025-02-13 07:22

2024年“人民教育家”张晋藩人物事迹新鲜出炉，张晋藩人物事迹大家有什么想要知道的吗？

“人民教育家”张晋藩人物事迹 1

张晋藩，1930年生，中国当代著名法学家，新中国法律史学奠基人；中国政法大学终身教授、博士生导师，1952年毕业于中国人民大学法律系后留校任教，曾任国务院第二届(1985-1991年)学科评议组成员、中国政法大学副校长、中国政法大学研究生院院长，1987年被评为国家重点学科法制史学的带头人。

2024年1月，北京市第十七届哲学社会科学优秀成果奖公布，张晋藩先生的《中国传统法律文化十二讲》荣获特等奖。此前，张晋藩先生已是做到了真正意义上的“著作等身”。如今，他仍在中国法制史的研究道路上载欣载奔。

访谈中，张晋藩先生反复强调，“研究法制史没有终结，只有一步一步往前走，不敢说一句狂话。”

在七十二年的教学实践中，有三个时期接触到中国古代法文化的研究。第一个时期，是从1952年中国法制史的教学开始，因为每一个王朝在立法时都要提出立法的任务、内容及特点等，其间就包含着法文化的内容，但当时的了解比较肤浅，也缺乏系统性。第二个时期，是从1984年北京大学发起成立了中国文化书院，我被邀请讲授中国法文化史。我的第一次讲课内容，发表在《人民日报》海外版上，由此我开始比较系统地研究中国法律文化。第三个时期，是____以后，我发表了毕生的研究经验使我认识到，法文化史是制度史的灵魂，没有法文化的制度史，是没有灵魂的躯壳。所以，研究法文化史也就把握住了制度史的发展脉络。

“人民教育家”张晋藩人物事迹 2

张晋藩，1930年出生。1952年中国人民大学第一届法制史研究生毕业(1950年入学)，1952—1983年在中国人民大学法律系担任讲师、副教授、教授、博士生导师、校学术委员会委员。1987年被评为国家级重点学科法制史学带头人。1983—1994年先后任中国政法大学研究生院院长、副校长、中国法律史研究所所长。1991年享受国务院政府特殊津贴。2001年被聘为中国政法大学终身教授，2012年入选“全国杰出资深法学家”。现为中国政法大学终身教授、博士生导师、法律史学研究院名誉院长。

曾出版独著、合著60余部，代表作为《中国法律的传统与近代转型》《中华法制文明史》。主编大型学术著作《中国法制通史》《中华大典·法律典》《中国少数民族法史通览》等，著作《中国法制史》由日本中央大学译成日文出版，《中国法律的传统与近代转型》第三版、《中华法制文明史》由德国Springer出版社译成英文出版。此外，迄今发表法律史学论文300余篇，主编中国法制史教材20余部。

张晋藩“人民教育家”事迹材料 3

张晋藩，男，1930年7月出生，法学家，中国政法大学终身教授、博士生导师，中国政法大学法律史学研究院名誉院长。

1946年考入私立东北中正大学预科。1947年，升入本科。1948年5月8日，随学校迁到北京。1949年，入读于华北文科大学。1950年—1952年，在中国人民大学攻读中国法制史专业研究生。

1952年—1983年，历任中国人民大学法律系讲师、副教授、教授、硕士生导师、博士生导师。

1983年，被评为教授，被国务院学位委员会正式批准为博士生导师；7月，调至中国政法大学，历任研究生院院长、副校长、中国法制史研究所所长。1984年，开始招收首届中国法制史博士生。1987年，被评为中国法制史重点学科带头人。2000年，担纲《中国少数民族法制通史》总主编。2001年，获聘为中国政法大学终身教授。2003年，出版《中国近代社会与法制文明》。2008年，开始《中国法律的传统与近代转型》第三版的修订。

“人民教育家”张晋藩人物事迹 4

张晋藩，男，汉族，中共党员，1930年7月生，山东龙口人，中国政法大学原副校长，法律史学研究院名誉院长，中国政法大学终身教授、博士生导师。他是我国著名法学家和法学教育家，新中国中国法制史学科的主要创建者和杰出代表，研究成果奠定了中国法制史学科的理论基础和结构范式。他忠诚和热爱党的教育事业，是新中国首批法学博士生导师，至今已培养博士生百余人。

70多年里，张晋藩把时间、精力和心血都贡献给了中国法律史学，贡献给了当代中国法治建设，是中国法律史学的奠基人、引领者和主要推动者。

他用学术研究建立起中华民族过去与未来的桥梁，“中国法律史学研究的是历史，面对的是现实；中国法律史学的生命力之一，就在于为现实的法治建设提供历史的借鉴”。他在新中国法律史学上创造了多项“第一”：招收了第一届法律史学博士生、第一届博士留学生、第一届论文博士生，创建了第一个也是唯一的法律史学国家级重点学科研究中心……

“人民教育家”张晋藩人物事迹 5

张晋藩研究发现中国古代立法究竟始于何时，确切时间现已不可考，但有一点则不容置疑，那就是立法传统源远流长，上可以追溯到“五帝”时代，史籍中已有大量的立法记录，立法者均为传说中的“圣王”或者是部落首领。其中比较著名的一是中华人文初祖黄帝，《管子》所载：“故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也。”(《管子·任法》)《白虎通》中亦云：“古之时，未有三纲六纪……黄帝始作制度，得其中和，万世常存。”(《白虎通》卷二，“号”)此外《尚书》《史记·五帝本纪》均有关于黄帝立法的记载，可见黄帝具有无上立法权威。二是帝尧时期的伯夷，《尚书》载“伯夷降典，折民惟刑。”(《尚书·吕刑》)此处的“刑”不可狭隘地理解为“刑罚”，此处的刑与降典之典相联系，毫无疑问可解作立法之意，何况伯夷是帝尧时期的立法者。三是帝舜时期的皋陶，《尚书》载舜命皋陶造律：“汝作士，五刑有服……惟明克允！”(《尚书·舜典》)《管子》亦云：“皋陶为李(理，即司法官)。”(《管子·法法》)司马迁《史记》云：“舜命皋陶作士，定五刑。”(《尚书·吕刑》)《后汉书》则说：“皋陶造法律”(《后汉书·张敏传》)，这些都表明，皋陶造律，成为许多古籍的共识。

最后则是曾经与黄帝逐鹿中原的蚩尤。蚩尤曾经为苗民立法，所谓“惟作五虐之刑曰法。”(《尚书·吕刑》)故而蚩尤也可以视为早期的立法者。此外，尚有帝喾、颛顼、尧、舜、禹等圣人立法的事迹，虽然详细已不可考，但是由古圣先贤来立法，无疑具有最高的权威，也符合广大人民的期待，即“王者制事立法，物度轨则”(《史记·律书三》)，这一模式但在以上所有立法者中，最有权威，影响最大，且被后世广泛奉为法律之神“狱神”者，惟有皋陶。皋陶的文化成就，事实上早已突破了单纯的法律范畴，反映出的是人们对司法公正的期待，对道德与法治文明的追求。皋陶直接开启了中国最早的立法模式，塑造了中国法的形象，最�

张晋藩“人民教育家”事迹材料 6

访谈中，张晋藩先生反复强调，“研究法制史没有终结，只有一步一步往前走，不敢说一句狂话。”

“中国古代的法文化相当发达，中国古代的法制、法律文明不是落后于西方，有些是超过西方的。”

“人民教育家”张晋藩人物事迹 7

张晋藩认为人本主义是中国古代法制文明的哲学基础。早在西周初期统治者便从商亡的教训中发现了民心、民情对于国家统治的重要性，提出了“人无于水监，当于民监”的千古不朽的命题，并将敬天与保民联系在一起。先秦儒家发展了人本主义的理论，孔子“仁者，爱人”的学说，肯定了人的地位、价值与尊严，强调以“仁”作为调整人际关系的基本准则。孟子发展了孔子的仁学，提出“重民”的仁政思想，宣扬“民为贵，社稷次之，君为轻”。

汉儒董仲舒从天人感应出发，主张“王道之三纲，可求于天”,从而将天也纲常伦理化了。宋儒进一步将“三纲”推崇为“天理”。天理体现为国法，从而赋予国法以不可抗拒的权威性。执法以顺民情，使法情允协，又使国法增添了伦理色彩，使国法在政权的保证推行之外还获得社会舆论的支撑，因而更能发挥其作用；这正是天理、国法、人情三者统一的出发点和归宿。天理、国法、人情三者的协调一致，互补互用，构成了中国古代法制文明的基本内涵。这不是偶然的，它是由中国古代宗法社会结构与长久的文化积淀、民族心态、政治法律意识所决定的。

天理、国法、人情三者的和谐一致，以及它所体现的天理人情的交融，道德与法律的结合，亲情义务与法律义务的统一，等等，不仅对中国古代法律的发展产生了深远的影响，也对同在儒家文化圈的东方各国如古代朝鲜、日本、越南有着十分深广的影响。

张晋藩“人民教育家”事迹材料 8

作为中国政法大学的原副校长、法律史学研究院名誉院长，是中国法制史学科的主要创建者和杰出代表。他的研究成果不仅奠定了中国法制史学科的理论基础，更为法律史的教学和研究树立了典范。张先生的学术成就，是中国政法大学乃至整个法学界的宝贵财富。

张先生的精神和成就，对我们每一位人都是巨大的鼓舞和激励。我们将继续秉承“法治、创新、责任、卓越”的价值观，不断探索和实践，将张先生的教育理念和法学精神融入到我们的产品和服务中，为建设法治社会贡献力量。

张晋藩“人民教育家”事迹材料 9

张晋藩，1930年出生，辽宁沈阳人。1952年中国人民大学第一届法制史研究生毕业，1952—1983年在中国人民大学法律系担任讲师、副教授、教授、博士生导师、校学术委员会委员。1982 年，作为高级访问学者，应邀赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学进行讲学，并先后到日本、韩国、德国、以色列等国的大学讲学。1984年开始招收第一届中国法制史博士生，先后培养百余名法学博士。1987 年被评为国家级重点学科法制史学带头人。1983-1994年先后任中国政法大学研究生院院长、副校长、中国法律史研究所所长。1986� 1995年和1998年两次为全国人大常委会讲授法律课。主要兼职先后有：中国法律史学会常务副会长、名誉会长，中国法制史研究会会长，最高人民检察院咨询委员。1991年享受国务院政府特殊津贴。2001年被聘为中国政法大学终身教授，2012年入选 “全国杰出资深法学家”。

现为中国政法大学终身教授、博导、法律史学研究院名誉院长。1986年为中共中央书记处讲授法制课，1996年、1998年两次为人大常委讲授法律课。曾出版独著、合著60余部，其中代表作为《中国法律的传统与近代转型》《中华法制文明史》。主编大型学术著作：《中国法制通史》《中华大典。法律典》《中国少数民族法史通览》，其中《中国法制史》由日本中央大学译成日文出版，《中国法律的传统与近代转型》第三版、《中华法制文明史》由德国Sringer出版社译成英文出版。此外，迄今发表法律史学论文300余篇，主编中国法制史教材20余部。

张晋藩“人民教育家”事迹材料 10

中国法文化以其悠久性、连续性、先进性和多样性，构成了中华传统文化最丰满的智库。其中所蕴含的古圣先贤取之不尽用之不竭的政治智慧和法律智慧，是建设新时代社会主义法治文明国家的重要文化渊源。

中国是文明古国，中国法律文化首先具有悠久性，经历了五千多年的历史。其次，和其他文明古国不同的是，中华文明没有中断过，所以中国法律文化的连续性是其他国家所没有的。再有，它的特殊性，中国的法文化受儒家思想影响，以礼、德为本，礼、德与法结合，形成“礼法合治、德法共治”的特点，这是世界其他国家没有的。除此之外，还值得提出来的是先进性。中国古代的法文化相当发达，中国古代的法制、法律文明不是落后于西方，有些是超过西方的。马克思曾以“早熟的小孩”来比喻中华文明的先进。在此基础上形成的中华法制文明也具有“早熟”的特点。

以舜时“皋陶造律”为例，史书记载皋陶制定的刑罚有三：“己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不仅如此，皋陶还提出一项执行刑罚的原则，那就是“与其杀不辜，宁失不经”。皋陶将德作为治国的根本，造律是他施行德政的一个方面而已。皋陶在五帝时代便提出以德治国的思想，而且开始与法律密切结合，这不愧为马克思所说的“先进”。