《《得道多助，失道寡助》优秀教学实录（最新16篇）》
《得道多助，失道寡助》这篇文言文指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，
通假字 1
1、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
3、这篇短论在论证方法上有什么特色？
《得道多助，失道寡助》优秀教学实录 2
课前准备：
学生预习课文，熟悉字词和文章内容。
课堂实录：
1. 导入：
通过提问引入：你们还记得《人民解放军百万大军横渡长江》一文中关于西路军胜利的原因吗？（学生回答：国民党的广大官兵一致希望和平，不想再打。）
引出主题：这里揭示了人心所向是决定战争胜利的。关键，正如孟子所说“得道多助，失道寡助”。
2. 介绍孟子：
简要介绍孟子的生平、思想和主张，以及《孟子》一书的地位和影响。
3. 朗读课文：
教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。
学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
4. 翻译课文：
学生以小组为单位自行翻译课文，弄懂课文意思。
教师引导学生积累文言知识，如古今异义词、词性活用等。
5. 理清论证思路：
提问：本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
学生讨论交流，明确中心论点和论证结构。
6. 讨论语言特点：
讨论孟子的文章特点，如逻辑严密、气势磅礴等，并引导学生理解对比、排比等修辞手法的运用。
7. 延伸拓展：
引导学生思考“得道多助，失道寡助”在当今社会的意义，并举例说明。
8. 小结：
总结本课所学内容，强调“人和”的重要性以及孟子仁政思想的意义。
《得道多助，失道寡助》优秀教学实录 3
一、导入
师：上课之前，我们先来看一段小短片。（由于电脑死机，短片无法播放）很遗憾这个短片看不了了，那在这短短的一秒钟，你猜老师想带给大家什么内容的短片？
生：战争。
师：同学们，你们太聪明了。就是这样，硝烟四起，民不聊生，就是当时战国时期的社会现实。面对这样的社会现实，当时的大思想家孟子，历时二十年游历于各国，向君王宣传自己的主张。今天，我们就通过他的经典名篇《得道多助失道寡助》，来了解他的看法和主张。
二、初读
师：昨天布置了一个预习，要求同学们读准字音，读熟字词。谁能给大家读一读，其它同学在听的时候听听字音是否正确。
（学生朗读《得道多助失道寡助》，其他同学认真听读）
师：这篇文章中有一个字的读音要特别注意。
生：（齐答）fú
师：对，它是发语词，不翻译，读二声。我们全班同学一起来读一遍，做到读准字音。
三、译读课文
师：这一课的生字词不多，同学们已经读得非常熟练了，不过这篇文章的翻译对同学们来说可能略微有些难，因为这是九年级下册的教材。为了解决这个问题，我们通过三个环节进行。首先同学们自主学习，口译全文，读一句翻译一句，在翻译的过程中，把自己拿不准不会翻译的标出来，一会我们再小组来解答。开始吧。
（学生自主翻译全文，教师巡视学生的翻译情况，适时做适当指导）
师：大部分同学已经翻译完了，现在四人为一个小组，交流一下自己刚才不能解决的'问题。
（学生小组交流，教师巡视指导）
四、讨论
师：这篇文章的翻译是比较难的，可是在我们运用了一些小窍门、小方法后不知不觉就解决掉了。现在，我们再来讨论一下这篇文章的中心论点和论证方法。
师：本文的中心论点是什么？
生：得道多助，失道寡助。
师：文章是如何逐层展开论证的？用了哪些论证方法？
（学生同桌之间讨论、交流，教师巡视指导）
五、小结
师：孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念。他主张国君要有仁德，施行仁政，才能治理好国家，让国家长治久安。
（教师总结全文，强调“人和”的重要性，并引导学生思考如何将这一思想应用到现实生活中）
《得道多助，失道寡助》优秀教学实录 4
一、读文导入
师：二千多年前的那个不知是春天还是秋天的晚上，一豆青灯之下，一位鬓发斑白的老人，就着数片烘干的竹简刻下了191个篆体汉字。文章篇幅虽然短小，但其中光辉的思想却闪耀经年，传诵至今。请同学轻闭双眼，用心灵去感受这段文字的独特魅力。
师：配乐朗诵《得道多助 失道寡助》
(教师精彩的诵读震撼了在场所有的老师和学生，掌声雷动。)
【品鉴】教师用古典的环境描述导入。简短的导语营造了一种原始而静谧的古典氛围，在这样的氛围之下范读，听者有一种被经典包裹的美感。
师：给咱们留下这段精美短文的圣人是谁呢？
生：孟子。
师：(教师点示屏幕)请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。
助学资料1:
孟子其人
孟子，名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。地位仅次于孔子，有“亚圣”之称。与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。
师：请同学们在书上做批注：名轲，字子舆，亚圣，《孟子》一书，“四书” 之一，写下这几个关键词。
二、学法推荐
师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。
助学资料2:
学法推荐
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
--宋·朱熹
师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？
生：第一，首先是要熟读，基本上能把文章说出来，然后思考里面的一些字词句，琢磨出它的意思。
师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。好！我们先进入熟读篇章，熟读篇章咱们主要进行两项活动，一项是对答式朗读，另一项是品味试朗读。对答式朗读主要是老师出示问题，同学们到原文中摘录语句，进行朗读式的回答。咱们进行抢答，注意题目。
【品鉴】教师用古人的方法进行学法指导。其人可信，其词也雅，其法也当。
三、熟读篇
师：第一问，有点难，三才者何？
(学生窃窃私语)
生：天、地、人。
师：你是怎么知道这个答案的啊？
生：三才，天地人，三光，日月星。
师：绝对读过《三字经》，掌声送给他。古人认为，天地之间最重要的三种元素就是天、地、人，用于战争，指决定战争胜负的三种因素分别是--
生：天时、地利、人和。
师：那么，天时、地利、人和三者轻重厉害如何呢？原文回答。
生：天时不如地利，地利不如人和。
师：能告诉我它的意思吗？
生：有良好的天气条件，不如有良好的地理优势，有良好的地理优势不如人民齐心协力。
师：“不如”是什么意思呢？
生：“比不上”的意思。
师：那么，“天时不如地利者，何也？”“何也”就是“为什么呢”。文中哪几个句子解说了“为什么说天时不如地利？”
生：我们从文中可以看出，它有一句话是说，“三里之城，七里里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时这也，然而不胜者是天时不如地利也。”
师：帮我说说它的意思。
生：方圆三里的内城，方圆七里的外城，把它围起来攻打它，但是却不能取胜。然而把它围起来攻打它，是得到了……
师：“天时不如地利也”，正好反过来了，是吧？哪个同学能够把她刚才说的那个句子的大意很顺畅地说出来？她有亲友团吗？好，这位女生。
生：把它包围起来攻打它，必定有有利于作战的天气条件，这样却不能取胜的原因是因为，有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理条件。
师：嗯，一座城池仅有方圆三里的内城，方圆七里的外城，把他围起来攻打却不能取得胜利，是何道理呢？那就是“天时比不上地利”。接下来一个问题，我相信同学们已经猜出来了。
生：(齐说)地利不如人和者，何也？
师：请回答。
生：城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
师：能解说一下吗？
生：城墙并不是不高，护城河也并不是不深，武器也并不是不精良，军粮也并不是不多，然而守城的人弃城而逃，这是因为地利不如人和的原因。
师：你的解说里面，有一个词解说的特别精妙，“米粟”解说为军粮，是作战要用的东西，很好！这里面的“城”作什么讲？
生：城墙。
师：“池”呢？是池塘吗？
生：是护城河。
师：很好！咱们继续往下走，考验还在继续。得道者，何如？
生：得道者多助。
师；我不大懂这句话的意思，你能帮我吗？
生：得道的施行仁政的人，帮助他的人就会多。
师：这个人在文中指什么人？
生：君主。
师：能施行仁政的君主，帮助他的人就多。接着往下说：失道者，何如？
生：失道者寡助。
师：“寡”是什么意思？
生：很少。
师：你能说一个带“寡” 的成语吗？
生：薄情寡义。
师：还能说一个吗？
生：孤家寡人。
师：孤陋寡闻、曲高和寡、寡不敌众，寡和众就是一组反义词，少的意思。那么把整个句子说一下。
生：不施行仁政的君主，支持他的人就少。
师：寡助若何？
生：寡助之至，亲戚畔之。
师：这个字为什么读pàn?
生：因为它是一个通假字，通背叛的“叛”。
师：背叛的意思。“亲戚”课下注释是怎么解释的？
生：内外亲属。
师：老师重点提醒一下，这里的“亲戚”和现在的“亲戚”有点不同。现在的“亲戚”是一个词，泛指所有有血缘关系的人。古时候“亲”专指父系亲属；“戚”专指母系亲属，所以中国封建社会，说皇帝的妃子，娘娘的兄弟，就叫外戚，他们扰乱朝政就叫--
生：外戚干政。
师：整个句子意思说一下。寡助之至，帮助他的人少到了极点，少到了极点会出现什么情形呢？
生：亲戚都会背叛他。
师：我建议把“亲戚”解释出来。内外亲属，前面还加一个连字，连内外亲属都会背叛他。其他不是亲属的人呢？
生：更会背叛他了。
师：接着说：多助，若何？
生：多助之至，天下顺之。
师：何解？
生：帮助的人多到了极点，天下的人就会归顺他。
师：最后还有一个难度系数稍稍大点的：彼二者争战复若何？
生：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
师：请说之。
生：天下人都归顺他的君主打亲戚都背叛他的君主……
师：所以……
生：所以君子不战也就罢了，战就一定会赢。
师：这里的君子是指得道的'还是失道的？
生：得道的。
师：前面一个字还提示一下，“以天下之所顺”的“以” ……
生：凭借。
师：凭借天下人都归顺他的条件去攻打。
【品鉴】老师用文言的语言教古文，言简意丰；用古典的语言教古文，音韵忽而缭绕悠长，忽而铿锵短促，忽而低沉引人思考，忽而激越令人血脉贲张。既有指点江山，激扬文字的气概，又得夫子游学，坐而论道的神韵；用对话的方式读古文，避开了简单的朗读和串讲，学生是带着问题在读，碰到问题才讨论，教师则于无疑处生疑，于有疑处释疑，教学有间苗拈花之致，疏密互见之美。
师：经过这一番的问答，同学们对课文的大意有了一定的了解。接下来老师想把这一连串的问题，我来系统地问，大家系统地答，争取把我们刚才的理解深化到我们的头脑中去。准备好！
师：三才者何？
生：(齐答)天、地、人
师：用于战争，指决定战争胜负的三个因素是--
生：(齐答)天时、地利、人和
师：很好，我说过，孟子的文章适用于铿锵一点去读。
师：三者轻重厉害若何？
生：(齐答)天时不如地利，地利不如人和。
师：天时不如地利者，何也？
生：(齐答)三里之城，七里里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也。
师：语气还可更盛一点。地利不如人和者，何也？
生：(齐答)城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
师：得道者，何如？
生：(齐答)得道者多助。
师：失道者，何如？
生：失道者寡助。
师：寡助若何？
生：(齐答)寡助之至，亲戚畔之。
师：多助若何？
生：(齐答)多助之至，天下顺之。
师：彼二者争战复若何？
生：(齐答)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【品鉴】教师用文言的对话达到反刍效果。这样的对话，使课堂古典的气氛更加浓郁，学生隐然进入到雄辩者的角色之中，强化了学生对中华经典的感情；这样的对话，使文气更加贯通，学生隐然领略到了文中坚实的逻辑链条，为后面的教学做好铺垫。
师：这一番对答让老师感觉回到了两千多年前，很好，咱们接着进行品味式朗读。同学们请回看课文，你最喜欢读的是哪一句？挑出来读一读。
生：我最喜欢“得道者多助，失道者寡助”。
师：你好好地把它读读看。
生：(读)得道者多助，失道者寡助。
师：你能说说为什么比较喜欢读这个句子吗？
生：因为这句话很有哲理，它揭示了战争当中君主施行仁政的必要性。
师：揭示了一个哲理，就是君主施行仁政，你一下子看到句子里边的意思里去了，很不简单，老师还想为难你一下，这个句子老师也很喜欢，并且把它稍稍地改了一下，� 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
道之得失，直接关系到国家的命运。
生：我觉得原句好。
师：为何？
生：寡助之至，它没有直接说和国家命运的关系，先是说自己的亲戚会如何对待，众叛亲离后，国家的命运也就危在旦夕了。
师：也就是说原句比改句说得更加的详细、具体、透彻，咱们讲道理就要讲一个“透”字儿，然后从句子的句式上来看，还发现什么不同了吗？
生：原句的对仗十分整齐。
师：嗯！原句非常整齐，属于对偶句式。其实从句式上说是对偶，从意思上说还形成了什么？
师：得道--失道，多助--寡助。
生：对比。
师：这样对比对比的好处？
生：“道”就更重要了。观点更鲜明，说理更透彻。
师：很好！同学们，文中还有很多这样构成对比关系的句子，除此之外，你还发现有其他特点的句子没有？
生：我觉得第一句用了顶针的手法。
师：你还知道顶针啊！?会产生一种什么样的效果？
生：读来琅琅上口。
师：一种回环，琅琅上口的感觉，你能读出来这种感觉？
生：天时不如地利，地利不如人和。
师：还有自己的发现吗？
生：还运用了排比。“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，后面还有“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。这里的排比句增强了文章的气势，读来很有气势，而且从各个方面加强了地利的优势，从而得出了人和的重要。
师：说得非常好，很有见地。告诉你们一个秘密，老师有一个不良嗜好，特喜欢改句子，请看--
屏显：
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……
城高，池深，兵革坚利，米粟多，委而去之……
师：我把你说的句子改了一下，是孟子的好呢，还是我的好呢？
生：孟子的句子，每个句子都是用的双重否定，语气非常强烈。
师：我又作了一个改动，你看，哪一个好呢？
屏显：
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……
城非不高也，池非不深也，委而去之……
生：原句更有气势。原句从城、池、兵革、米粟四个方面说，更能强调地利条件的优越，论证更加的有力。
师：你能读出其中的气势来吗？老师建议你在语速上应该有所变化：由慢而快；在语调上也应该有所变化。
(学生读--师示范--学生再读--学生齐读)
师：还有一个排比句，我读给你听：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
师：老师读的时候你感觉到了什么？
生：感觉音调越来越高，气势也越来越强。
师：为什么要这样读？
生：“域民”“固国”“威天下”，有范围越来越大的意思。
师：说得好！老师把它叫做层递式排比句，咱们全班一起来读一读。
(生齐读--师范读--生再读)
师：经过一番品读，我整理了一下这篇文章语言的特色，请做笔记。
助学资料3:
孟子其文
对比鲜明
排比铺陈
句式工整
气势磅礴
说理透彻
【品鉴】教师用读的方式教古文。孟子的文章，往往一气贯注，猛浪若奔。但是，如何读出这种气势，如何读懂这种气势背后的道理，却是十分困难的。执教者采用“选择读”的方式让学生读出自己最有感觉的句子；用“改句读”的方式让学生琢磨并领悟文章气势背后的句法结构；用“示范读”的方式让学生感知层递语势的构段方法；用“回味读”的方式让学生反复涵咏揣摩。每一次朗读都有明确的教学目的，每一种变式朗读都直接为突破难点服务。
四、精思篇
师：接下来进入精思环节。对这篇文章，老师有三种变形，请你琢磨一下，这三种变形，各自都有什么道理。
屏显：
二分法
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
屏显：
三分法
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
屏显：
四分法
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(学生欲言又止，老师提示别急。三分钟等待之后，学生仍面现难色。)
师：不大好说是吧？好，请看看老师的提示--
屏显：
二分法：话题一--话题二
三分法：引论--本论--结论
四分法：起--承--转--合
师：请根据老师提供的关键词再思考。
生：二分法，前面写打仗的道理，后面说治理国家的道理。
师：如果说，话题一主要论述的军事，那么话题二主要论述的就是政事。两个话题各自的核心句是--
生：“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助”。
师：各自的核心词是--
生：和、道。(板书两个核心词)
生：三分法，是在二分法的基础上将揭示论点的句子和论证的句子分开，第一段摆出论点，第二段运用了两个事例论证了论点，第三段得出只有“得道”方能实现“人和”的道理，有点像平时说的“总-分-总”的结构。
师：很好！至于四分法，同学们可 最后请同学齐诵课文作为本课的结束。
【品鉴】用分段法探摸文章的结构。古人写文章在形式上是不分段的，这就给今人留下了探究的空间。执教者通过不同的段落划分方法，给学生提示出议论文不同的结构方式。三种划分方法，又有不同的处理方式，二分法在教学目标上是总体把握文章要义，在教学层次上是为三分法作铺垫；教师重点教学的是三分法，有前面的教学铺垫，加上屏显提示，教学难点很快就突破了；四分法是中国古人传统的说法，执教者只是� 教学显得有轻重，有留白，有张力。
翻译 5
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，(如果)战斗就一定会取得胜利。
赏析 6
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的'注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎 ”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
问题探究 7
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎 ”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸候
们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章生动形象。
原文： 8
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
原文 9
得道多助，失道寡助
出自：《孟子》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文 10
⑴ 逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
⑵ 论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
注释 11
(1) [天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
(2) [地利]指有利于作战的地理形势。
(3) [人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
(4) [三里之城]方圆三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。
(5) [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
(6) [环]围。
(7) [之]代这座城
(8) [而]连词表转折。
(9) [夫]句首发语词，不译。
(10)[而]连词表递进。
(11)[是] 这。
(12)[也] 表判断语气，“是”。
(13)[非]不是。
(14)[池]护城河。
(15)[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
(16)[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。
(17)[米粟]粮食。
(18)[多]充足。
(19)[委]放弃。
(20)[而] 连词表顺承。
《得道多助，失道寡助》优秀教学实录 12
一、导入
师：同学们，你们还记得《人民解放军百万大军横渡长江》一文中关于西路军胜利的原因吗？
生：国民党的广大官兵一致希望和平，不想再打。
师：对。这里揭示了人心所向是决定战争胜利的关键，正如孟子所说“得道多助，失道寡助”。你们想知道孟子是怎样得出这个论断吗？我们先来了解孟子是什么人。
生：孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
师：正确。孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”“王道”。“得道多助，失道寡助”的“道”就是“仁政”“王道”。他的文章气势磅礴，逻辑严密。《孟子》与《论语》、《中庸》、《大学》合称为“四书”。
二、朗读训练
师：我们通过朗读来体会文章的气势。下面听课文录音，请大家注意句子的节奏，如果你喜欢，不妨跟录音一起读。好，大家准备好，开始了。
（播放录音，学生跟读）
师：谁来试读课文？
（学生朗读一、二自然段，其他学生给予掌声鼓励）
师：大家读得很有气势，不过要注意几个字的读音，“夫环而攻之”的“夫”是句首发语词，读fú；“域民不以封疆之界”的“域”读yù；“亲戚畔之”的“畔”读pàn。
三、疏通文意
师：请同学们参阅工具书及课文注释疏通文意。（学生自读，分四人小组讨论，八分钟以后）
师：同学们读懂课文吗？
生：懂！
师：让老师来检查一下。请翻译“寡助之至，亲戚畔之”这个句子。
生：帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。
师：这是古文中一词多义的情况，就是说一个词在不同的语境中意思不同。你们还能举出其他例子吗？
（学生积极回答，教师点评）
四、理清文章思路
师：孟子长于论辩，其文逻辑严密，下面我们来看文章的思路，请同学们思考以下问题。
1. 本文的`中心论点是什么？
2. 文章第二、三段跟第一段有什么关系？
3. 第四段跟第二、三段的论述有什么不同？本文的主旨是什么？
4. 读了这篇文章，你学到了哪方面的知识？
（学生回答，教师总结）
五、开放性思考题
师：请同学们结合文章内容，谈谈自己的心得，并举例说明团结协作的重要性。
（学生积极发言，教师点评）
《得道多助，失道寡助》优秀教学实录 13
课前准备：
下发教材，要求学生读准字音，不能翻阅任何资料。
课堂实录：
1. 导入：
播放视频（假设视频正常播放）：通过一段短片展示战国时期的社会现实，硝烟四起，民不聊生。
提出问题：面对这样的社会现实，当时的大思想家孟子有何看法和主张？
2. 初读：
检查预习情况，要求一名学生朗读《得道多助，失道寡助》，其他同学注意听字音是否正确。
全班同学一起朗读，注意节奏和停顿。
3. 翻译：
学生自主学习，口译全文，读一句翻译一句，标出不会翻译的部分。
小组讨论解决翻译难题，教师巡视指导。
全班讨论解决共性问题，如“道”的翻译等。
4. 研读：
提问：本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
学生同桌之间讨论、交流，明确中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，并理解文章的。论证结构。
5. 讨论：
讨论文章的语言特点，如逻辑严密、气势磅礴等。
引导学生理解“得道多助，失道寡助”的时代意义。
6. 小结：
孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念，主张国君要有仁德，施行仁政，才能治理好国家。
简析 14
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。
要记住这篇文章哦：得道多助，失道寡助（孟子）_原文_赏析_翻译(2)，如果喜欢，可以经常来找我，我是你的“秀秀姐”。
姐姐给大家讲述：【得道多助，失道寡助（孟子）_原文_赏析_翻译(3)】
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。
“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。
注释 15
有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。
三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮草并不是不充足，但守军却弃城而逃，这（是因为）有利的地理条件还不如内部人民团结一致（更重要）。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能单靠划定的`边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能单靠武力的强大。君主施行“仁政”，帮助、支持他的人就会有很多，君主不施行“仁政”，支持、帮助他的人就会很少。帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君，所以，能施行“仁政”的君主不战则已，一战就一定能胜利。
注释 16
畔，通："叛"，背叛。
古今异义
城
古义：城墙
今义：城市
池
古义：护城河
今义：小水池
委
古义：放弃
今义：委屈、不甘心
国
古义：国防
今义：国家
亲戚
古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
去
古义：离开
今义：往、到
域
古义：界限，限制 域民不以封疆之界
今义：地域
是
古义：这 是天时不如地利也
今义：判断动词
兵
古义：兵器
今义：士兵
然而
古义：这样却
今义：表转折的连词
一词多义
利
天时不如地利 有利条件
兵革非不坚利 锋利
之
三里之城 的，助词
多助之至 到
天下顺之 代词，指得道者
“人和”有关的名言警句
1、二人同心，其利断金。
2、家和万事兴。
3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
3、众人拾柴火焰高。
4、团结就是力量。
4、人心齐，泰山移。