《人教版高中历史知识点归纳优秀3篇》

智慧，不是知识，不是经验，不是思辨，而是超越自我中心的态度。船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。这次帅气的小编为您整理了人教版高中历史知识点归纳优秀3篇，希望大家可以喜欢并分享出去。

人教版高中历史知识点 篇1

西方人文主义思想的起源

一、“人是万物的尺度”——智者学派

1、智者学派出现的背景

（1）古希腊经济的繁荣

（2）人的地位的提高

（3）民主政治的发展

2、“智者学派”的概念

（1）公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。

（2）智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家。

（3）智者的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。

3、代表人物：普罗泰格拉

公元前5世纪希腊 哲学家，智者派的主要代表人物。著作除少数片断外，均已失传。他的思想，只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。

4、思想主张

①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值

②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物

③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律

5、影响

智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。

（1）智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。

（2）智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。

二、“美德即知识”——人文主义的升华

1、苏格拉底

苏格拉底，前469年—前399年，古希腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

2、思想主张

（1）倡导“有思* *想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德值观，以挽救衰颓中的城邦制度；

（2）提出“美德即知识”的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识；

（3）主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。

3、意义

（1）苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

（2）崇尚真、善、美。鼓舞人们追求整理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。

三、柏拉图和亚里斯多德

1、柏拉图

（1）生平介绍

柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的唯心论哲学家思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。

（2）代表作：《理想国》

（3）思想主张

①理念论：其主要特点是不相信客观存在的世界万物，认为在世界万物之外有一个“理念”世界，理念看不见摸不着，但它存在于人的头脑中，人类的目标就是发现自己灵魂深处的理念。

②理性主义：柏拉图把苏格拉底对真、善、美的认识，发展为对真、善、美的追求，集中体现在他的“理想国”中，这是他描述头等好的完善无缺的国家之作，是他用以改造现实社会的一种理想模式，这个“理想国”有三个等级：第一等级是哲学家，他们有“智慧”的天性，应该成为国家的统治者；第二等级是武士，他们有“勇敢”的天性，应该保卫国家；第三等级是农民和手工业者，他们有“节制”的天性，应专门供养以上两个等级。每个人应该安于自己的职位，恪尽职守，别不它鹜。“每个人只有从事一种适合自己天性的职业才能做得最好”。在这个体系中，权利是存在的，但他不属于个人，而是天生存在于个人所履行的劳务或职责中，它体现了“给每个人以公平对待”的原则；它也存在着不平等，然而这种不平等是依据人的素质的不平等。

2、亚里士多德

（1）生平介绍

亚里士（斯)多德(前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

（2）思想主张

①“我爱我师，但我更爱真理”

②强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东西

③关注自然界和人类生活：他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神

人教版高中历史知识点 篇2

宋明理学

一、三教合一

1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。

儒学地位动摇的原因：从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。

2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

（1）隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

（2）唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

3、儒学复兴运动的掀起

（1）先声——韩愈

（2）掀起——北宋士大夫们

二、程朱理学

1、理学

（1）概念：北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

（2）兴起的社会条件：宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经；宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步，理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果；从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。

2、程朱理学的代表人物

程颢、程颐、朱熹。

3、程朱理学的主要思想

（1）二程理学（北宋）

①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）

②天理”和伦理道德直接联系起来。

认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。致知是指通过格物达到对于天理的真知。

（2）朱子学——朱熹理学的集大成者

①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念——“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

4、程朱理学的在当时产生的影响

（1）适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。

（2）《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。

（3）学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。

（4）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）

三、陆王心学

1、代表人物：陆九渊（南宋）、王阳明（明朝）

2、陆九渊的“心学”主张

①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张

②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中

③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理

3、王阳明的“心学”主张

（1）王阳明 “心外无物”、“心外无理”

（2）“致良知”“知行合一”

王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性

四、程朱理学与陆王心学的比较

1、共同点：

（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

（2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

2、不同点：

（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

人教版高中历史知识点 篇3

“罢黜百家，独尊儒术”

一、从“无为”到“有为”

1、汉初的“无为而治”

（1）原因

秦末战火频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想。

（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）

①减轻田租；

②免自卖为奴婢者为庶人；

③让大量士兵回家，授予田宅；

④免除一定的赋税和徭役。

（3）影响

①积极作用：经济恢复和增强；人民生活安定；社会繁荣，国力日盛

②消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等

2、从“无为”到“有为”

（1）原因

①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（基础、条件）

②社会潜伏着危机（ 王国问题 诸侯势力膨胀 ；土地问题 阶级矛盾尖锐；边境问题 匈奴为患）

（2）目的

加强中央集权适应国家统一发展的形势 巩固统治

（3）主要措施

①政治上 ——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。）

②军事上——对匈奴采取强硬政策北击匈奴 卫青 霍去病

③思想上——采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议

④经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1、提出者：董仲舒

（1）董仲舒的历史地位

汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。

（2）董仲舒的生平

生活在文帝、景帝、武帝时代，大学问家，三次应对，得到武帝赏识。

著作：《春秋繁露》 《天人三策》

董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。

（3）贡献（其思想特点）

把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

2、思想主张

（1）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张——中央集权需要

（2）提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说——加强君权需要

（3）提出“三纲五常”，——为人处世标准

3、影响（扭转局势 付诸实行）

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

三、儒学成为正统

1、汉武帝尊儒的措施

（1）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方定期选出孝子、廉吏当中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。这明显扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。

（2）思想方面：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”

（3）教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方学校进行儒学教育。（这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。）

2、西汉的儒学教育状况

（1）儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

（2）设立太学，儒学地位大大提高。

（3）在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。

3、独尊儒术的结果——正统思想 文化主流

儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。