《高一语文《师说》原文及注释精选3篇》

《师说》是高一语文课本重点课文。学生在学习过程中不仅要背诵记忆课文，还要学会翻译文言文。下面是的小编为您带来的高一语文《师说》原文及注释精选3篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

《师说》注释 篇1

1、学者：求学的人。

2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语�季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。

4、其为惑也：他所存在的疑惑。

5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6、闻：听见，引申为知道，懂得。

7、从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

8、吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

10、是故：因此，所以。

11、无：无论、不分。

12、道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

13、师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

14、出人：超出于众人之上。

15、犹且：尚且。

16、众人：普通人，一般人。

17、下：不如，名作动。

18、耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻

19、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

20、于其身：对于他自己。身，自身、自己。

21、惑矣：（真是）糊涂啊！

22、彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

23、授之书而习其句读（d�u)：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗）的教学。

24、句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

25、或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。

26、小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。

27、巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。

28、百工：各种手艺。

29、相师：拜别人为师。

30、族：类。

31、曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

32、年相若：年岁相近。

33、位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。

34、复：恢复。

35、君子：即上文的“士大夫之族”。

36、不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。

37、乃：竟，竟然。

38、其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。

39、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。

40、郯(t�n)子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。

41、苌(ch�ng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。

42、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。

43、老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。

44、之徒：这类。

45、三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语�述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

46、不必：不一定。

47、术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。

48、李氏子蟠（p�n)：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年(803年）进士。

49、六艺经传(zhu�n)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。

50、不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。

51、余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。

52、贻：赠送，赠予。

《师说》原文 篇2

古之学者(1)必有师。师者，所以传道受业解惑也(2)。人非生而知之(3)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(4)，终不解矣。生乎吾前(5)，其闻(6)道也固先乎吾，吾从而师之(7)师说；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也(8)，夫庸知其年之先后生于吾乎(9)？是故(10)无(11)贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也(12)。

嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于师(18)。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身(20)也，则耻师焉，惑矣(21)。彼童子之师(22)，授之书而习其句读(23)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(24)，惑之不解，或师焉，或不焉(25)，小学而大遗(26)，吾未见其明也。巫医(27)乐师百工(28)之人，不耻相师(29)。士大夫之族(30)，曰师曰弟子云者(31)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(32)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(33)。”呜呼！师道之不复(34)可知矣。巫医乐师百工之人，君子(35)不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)！

圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师(45)”。是故弟子不必(46)不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻(47)，如是而已。

李氏子蟠(48)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(49)，不拘于时(50)，学于余。余嘉其能行古道(51)，作《师说》以贻(52)之。[1]

高一语文《师说》翻译 篇3

古代求学的人一定有老师。老师，（是)靠(他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到"老师""弟子"这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说："那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。"唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事情么！孔子说：三人同行，其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。