《幼儿园优秀教育论文（优秀15篇）》
伴随着人们生活水平的不断提高和社会各项事业的不断发展，学前教育受到了各国政府和社会各界的广泛关注。学而不思则罔，思而不学则殆，这里是敬业的小编为大伙儿整理的幼儿园优秀教育论文（优秀15篇），仅供借鉴，希望大家能够喜欢。
幼儿园论文 篇1
1.围绕地方名吃的原则。围绕地方名吃的原则是指充分利用各地方名吃特有的文化内涵、历史价值等，将各地的历史风貌、风土人情及文化底蕴展现给幼儿。幼儿园以各地特色名吃为线索展开中华饮食文化启蒙教育有利于幼儿全面、具体地了解各个地方的民俗习惯与风土人情。中国幅员辽阔，民族众多，饮食习惯各不相同，或嗜麻辣，或喜生猛，或尚清淡，或重浓肥，具有鲜明的地方特色。从全国范围来看，像北京烤鸭、天津“狗不理”、太原的刀削面、新疆烤羊肉串等都展现了不同地方的民族特色。除此之外，还有像南京名吃虎皮三鲜、苏州美食酱鸡、桂林的鸳鸯马蹄等驰名中外的地方美食。立足地方菜系的原则充分地将各地特有的人文风貌、饮食习俗充分展现给幼儿，从而使其更加全面地了解自己的民族，了解民族的饮食文化。各地方菜系色香味俱全，且有独特的文化内涵，更肩负着传承中华饮食文化的伟大使命。幼儿园围绕地方名吃对幼儿进行饮食文化启蒙教育，使得有些枯燥无味的国学文化、民族精粹能够以一种“色香味俱全”的方式呈现在幼儿面前，有利于激发幼儿兴趣、拓展幼儿视野。
2.结合幼儿饮食特点的原则。结合幼儿饮食特点的原则就是要立足中华饮食文化相关知识，并充分结合儿童兴趣点、认知水平和饮食需求等对幼儿进行教育。在幼儿园开展中华饮食文化启蒙教育，无论是“传统菜系”的讲解，还是“地方名吃”的渗透，都应从幼儿实际情况出发。幼儿园开展中华饮食文化启蒙教育时，应充分立足幼儿对饮食口味的偏好和饮食造型的兴趣，借助多样的主题活动将中华饮食文化教育渗透其中。像造型奇特、口味香甜的糖葫芦将劳动人民巧用大自然食材的智慧展现给幼儿；造型夸张的陕北面花、胶东大馍呈现给幼儿的则是劳动人民在饮食制作上的精美细致。食材的碰撞把饮食的韵味渲染得分外浓郁，相信幼儿在这种渲染中对中华饮食、中华饮食文化的情感也会更加深厚。幼儿园结合幼儿饮食特点开展中华饮食文化启蒙教育有利于充分调动幼儿兴趣，提高幼儿参与度，从而增强幼儿对本民族饮食文化的认知和情感，也为中华民族精神的培养铺平道路。
二、幼儿园中华饮食文化启蒙教育的途径
1.欣赏中华饮食菜品。幼儿园在进行中华饮食文化启蒙教育时，可以通过图片、实物展示等方式，选择刀工精湛、色彩鲜明、形状奇特的菜品向幼儿展示中华饮食的外在形象美，给幼儿视觉上的冲击。制作精细的川菜夫妻肺片、多而不杂的粤菜及第粥，展现的是工艺美；乳白清雅的鲁菜奶汤蒲菜、色泽红亮湘菜辣子鸡等展现了色泽美。中华饮食文化的外在美，可以让幼儿通过视觉切实感受到，而中华饮食文化的意境美则从听觉、嗅觉和心灵上影响着幼儿对中华饮食文化的认知和情感，还有饮食礼仪之美、饮食环境之美等，都把幼儿的美感引向新的境界，提升了幼儿对中华文化的审美认知。幼儿园还可以借助一些关于中华饮食的名人轶事、喜闻乐见的饮食习俗，进一步加深幼儿对中华饮食文化的理解和认识，将抽象的中华饮食文化，转变为形象、具体的事物，引导幼儿将饮食美味与饮食的内在精神追求结合起来，真正去欣赏和享用中华饮食带给他们的视觉盛宴。
2.体验中华饮食制作。中华饮食的制作手艺是撰写人类味觉记忆史、民族文明的通用语言。幼儿园在中华文化饮食启蒙教育活动中通过图片的展示、故事的讲解，可以激发幼儿直接参与饮食制作，有利于幼儿感受饮食制作带来的快乐，享受中华饮食带给他们的酣畅淋漓的美感。中华饮食的制作过程展现了劳动者对自然馈赠食材的灵活运用，其中渗透着劳动者的智慧美和劳动美。一是选料丰富广阔“，我们中国人便从树上吃到陆地，从植物吃到动物，从蚂蚁吃到大象，吃遍了整个生物界”；二是调料复杂精细，常见的调味品像酱油、豆豉、味精、醋、酒、生姜、麻油等足足有几十种；三是烹调手法精湛深奥，像凉拌、炒、蒸、煮、煎、炸、焖、焗、炖、煨、烧等有几十种；四是刀工严谨讲究，食材可切成片、丝、条、块、丁、粒、米茸等大小均匀、厚薄适中的各种形状。正是这种灵活而非机械的饮食制作技术，使中华饮食文化完成了从感性到理性的超越，使中华饮食文化充溢着丰富的想象力和巨大的创造力，而幼儿置身其中，必定会受其熏陶，潜移默化中培养起对中华饮食文化的热爱之情。在体验制作时，幼儿园可以利用幼儿好动的特点，借助各种炊具唤起幼儿动手的欲望，提高幼儿的参与度。让幼儿扮演小厨师为大家制作各种美食，启发幼儿团、捏、搓出元宵、月饼、饺子、麻花、烧饼、面条等，让幼儿置身其中，为他们提供更多体验中华饮食文化的机会。
3.感受中华饮食文化。中华饮食是一个历史文化长卷，在这个历史文化长卷中，幼儿能够汲取民族文化的营养，丰富民族文化的情感，感知民族文化的多样性与丰富性。尤其是民族节日饮食文化中的多姿多彩内容，更有利于幼儿感受中华饮食文化的灿烂辉煌。“千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的春节除旧迎新除夕饺子宴，“火树银花不夜天，万家灯火十五晚”的张灯结彩闹元宵，“雄黄酒、插艾蒿、吃粽子，龙舟竞技九州同”的纪念屈原爱国情怀的端午节，“八月十五中秋月，吴刚嫦娥同祝贺”的阖家团圆中秋节等，一代代传承下来的节日饮食文化，传递给幼儿的是爱国主义情怀，民族文化饕餮。幼儿园在开展中华饮食文化启蒙教育时，可以通过图片、广播、实物展示等途径，刺激幼儿的感官。幼儿通过欣赏、体验制作和感受中华饮食文化，对中华饮食文化由知之到熟之再到爱之，逐渐地由远及近、由景及情，耳濡目染，从最初的感知中华饮食文化，逐步升华到热爱祖国璀璨文化与民族精神的情感中来。
幼儿园论文 篇2
虽然，幼儿园的课程在不断更新发展，但并不是所有的课程在应用时是一尘不变的，要根据自己所在地的实际情况合理安排，应用。
余姚——是一个历史文化古镇，地处浙东，位于东海之滨，是江南地区著名的鱼米之乡。得天独厚的地理环境，使得本地自然资源丰富、人文景观闻名遐迩。周边区都有许多小镇小乡，随着季节的变换，各种农产品、土特产相继上市，我们可以尝试着对各种资源和幼儿的兴趣进行选择和挖掘，形成一系列的主题活动。这些也是幼儿喜欢的，正符合了张雪门老师所写到的幼儿园课程应是孩子感兴趣的，这样孩子才会看一样喜欢一样，喜欢一样便学一样，才会去探索。使得孩子们的兴趣、话题也随之产生。因此，我们首先做的是立足于本土特色开发、选择幼儿感兴趣的、适宜的课程资源。如：夏季是杨梅上市，我们组织各班开展有关“杨梅”的主题活动：小班幼儿摸摸、看看、闻闻、说说、吃吃，发展孩子用各种感官感知事物的能力和积极用语言表达的能力。中班开设以杨梅的系列区域活动，既丰富了对杨梅的认识，又发展了孩子语言能力、交往能力、解决问题的能力等。大班可开展“开心杨梅节”活动，老师带着孩子们来到山林亲自采摘杨梅，来到农家观摩劳动的全过程，鼓励孩子向梅农提出自己的疑问，尝试制作杨梅酒等……孩子们感受着劳动的艰辛，体验着自主获取知识的快乐。又如秋季，黄花梨、桔子等农产品相继上市，我们带着孩子走进梨园、桔园，让孩子参加采摘、装运，使他们在劳动过程中了解有关梨和桔子的知识，体验劳动的乐趣。在此基础上我们生成了音乐活动“梨头丰收”，引导孩子根据生活经验创编舞蹈动作，在音乐中艺术地再现劳动的场景。
此外，我们还可以对民俗节日的补充。比如端午节，本地这里没有赛龙舟，就要指出哪里才有赛龙舟，不然很抽象，要突出本地的民俗，比如端午会吃粽子和蛋，有的妈妈奶奶还会给蛋编个网袋给小朋友挂。还可以学习本土特有风景名胜，如河姆渡遗址，是远近闻名，许多专家都来考察，怎能不让幼儿来了解呢。让幼儿知道自己所在的城市是个历史悠久文明而美丽的家园。自己所知了，才能更多的人来了解我们的城市家园。把好的东西推出去。
在对课程内容进行补充的同时，我们也应该注意到有些内容与本地实际情况的不相符，比如：因着气候的不同，原有课程文本中讲到秋天到了，叶子黄了；冬天到了，下雪了。而对于南方的天气来讲，再加上全球气候变暖。秋天的月份到了叶子未必黄，冬天到了，江浙是很少下雪的。把这些叶子黄了，下大雪了讲给孩子们听，就变得很抽象并且没有学习的真实性。特别是托班中有节课是雪中找脚印，江浙地区近些年几乎没下雪，更何况是能印出有脚印的雪呢。所以在安排课程时也要注意到本地气候情况。当然也是要了解其它地区四季是怎么样的，会有什么样有趣的事情，但在教程中希望有配套的影像课件。
二、结合实践，将幼儿园的课程园本化
任何一个幼儿园课程都不是一个封闭的文本，而是一个开放的实践系统。而我们选择一个具体的、直观的、形象的，能够引发幼儿动手、动脑的课程，需要我们与它产生交互，从而使这个课程越来越适合我们的孩子，这个课程才会有长久的生命力。这也正是我们目前实践、研究的重点，我们采用的策略是主要是替换。即在某一主题活动中对一些不适宜本班或本地孩子的活动内容进行替换。如《我周围的房子》主题活动中有一个活动《认识小区标记》。在农村，我们并不是以“社区”的概念来划分居住区的，因此，孩子对小区不了解，更没见过“小区标记”，从这个意义来说本活动对于我们农村孩子并不合适。于是我们认真分析它的目标（幼儿认识住宅楼的各种标记，知道它们表示的意思，注意安全，遵守公共场所的各项规则），我们发现它的重点是认识各种标记及指示牌，知道它们表示的意思。于是就设计了另一活动《认识公园里标记》进行替换，带领孩子来到幼儿园旁边的公园、楼道甚至住房区，对涉及到的指示牌一一认识。最终达成了目标，只是组织地点、组织形式不一样。
当然，课程是行动的，课程建设是一个动态的过程。建构适合本园实际的课程的关键是我们应该更多的关注幼儿的发展、关注幼儿的现实生活，关注一日活动各环节。
三、特色化课程的开发
陶行知老先生说：“生活即教育”，这一理论对当前幼教改革具有深远的现实意义和指导意义。幼儿园是以游戏为基本活动，对孩子来讲，一系列生动活泼的教学活动和生活活动都是在做游戏，不管是生活也好，游戏也好，孩子由此打下做人的基础和做事的基础。在农村，开展种植认识和培养，有着得天独厚的条件。动植物方面可以突出并特色加强。在城区交通便捷，经济繁荣。交通安全方面可以突出并加强，这也是张雪门老师所说须适合孩子所需要的。
幼儿园都有小小的实验田，可以开设特色种植课程，如没有实验田也有去户外找块小基地田。幼儿园的特色课程开发和实施上应加强与家庭、社区的密切合作，要积极创造条件，让家长认同、支持、参与幼儿园课程的开发与实施。良好的家园合作，一方面使教育的合力与一致性得到了有效的发挥，促进幼儿身心健康和谐发展，是亲子互动很好的一个机会；另一方面为我园种植课程的开展提供了有力的支持和帮助。
在种植特色课程的实施中，我们充分发挥教师们的作用，要、明确：我们是课程内容的实施者，更承担着创造、整合、调整、平衡课程内容的任务，有了这个自主权，要敢说敢做，从而使我们在实施中能一次又一次的调整、完善课程内容，开发出适合我园种植课程的活动或主题，虽然这些主题不能以教材的形式出版，但这些资料经验是保贵的，将会一届一届的流传。也是自己园中的特色教材，老师也可根据经验的提升将主题年年更新。园本化特色课程也是个动态的、灵活的、开放的，是师生、家园在实践过程中共建的。
参考文献：
1、《纲要》
2、《幼儿园的课程》
3、《幼儿园体验、探究、交往课程》
论文关键词：课程编制因地制宜结合实践特色化课程
幼儿园论文 篇3
一、幼儿园课程面临的问题：多元文化价值观念的冲击与文化断裂
应该说，“一部世界课程发展的历史，正是一部新旧文化的矛盾冲突、交织融合的历史，是旧文化的衰亡、新文化不断被创造的历史”。
〔1〕当今时代，在经济全球化、信息化的大背景下，多元文化的渗透与价值观念的冲突、交流，使幼儿园课程文化建设面临前所未有的困惑和问题。进入幼儿园，墙上贴的英语单词、走廊里挂的英语卡片随处可见，孩子用的图书上，西方的卡通和儿童形象比比皆是。更加不可思议的是，有的幼儿园英语教学竟占到了近50%的比例；课程中中国传统的清明节、端午节、中秋节等常常被忽视，孩子们过的却是万圣节、感恩节、圣诞节；最具民族特色的中国戏曲、美术、歌谣、故事和传统民间游戏在课程内容中似乎不多见。另外，我国幼教改革在多元文化交流的同时，大量引入国外的幼教课程和理论，如皮亚杰的建构论、维果茨基的最近发展区理论、加德纳的多元智能理论、舒伯特的后现代课程论，还有瑞吉欧课程、美国生成课程、蒙台梭利课程、前瞻课程等。这些课程和理论一方面为我国幼教课程理论的发展提供了不同风格的参照模式，对我国幼教课程改革起到了一定的促进作用；但另一方面，具体到实践层面中，这些幼教课程理论有的不过是昙花一现，有的则是几起几落而难以推行，有的虽被保持下来，但走了样，变了味。难怪有专家发出了“近来，断章取义，不明其源地讲别人东西的现象比较多”的叹息。
〔2〕以我国引进的蒙台梭利课程为例，在有关论文格式文章中谈得最多的是其规则意识或教具操作，而其强调关注儿童的一面却被淡化了，很多幼儿园用满屋子的蒙台梭利教具代替了蒙台梭利课程。我们并没有吸取其中的精髓，有时甚至还没有搞清楚某些西方教育理论产生的背景，就忙于引进并用其来指导幼教课程改革。面对多元文化价值观念的冲击，我们的幼儿园课程如同浮萍，找不到落脚的根，始终漂浮于幼教本土课程的实践之外。幼儿教育就像四季之春，是一个播种的季节。但面对可塑性极强的孩子，该播什么样的“种子”，确实需要我们深思熟虑后才能作出决定。因为对幼儿而言，正如洛克所说“一丁点人力就可以使它的方向发生根本的改变”。面对这些“水性极柔”的孩子，我们应该怎样让孩子在“领略多元文化风情”的同时，培养孩子的文化认同感和民族文化自信心？面对轰轰烈烈的幼儿园课程改革，我们真的应该沉静下来认真思考：国外的幼教课程在我国的文化适宜性如何？适宜本土课程的土壤在哪里？我们的课程理论和实践是不是应该在自己的土壤里绽放？
二、幼儿园课程问题的成因：忽视文化适宜和文化自觉
可以说，造成当前幼儿园课程文化尴尬局面的原因是比较复杂的。现实层面上，改革开放以来，文化的发展呈现出开放性、民主化、多样性的特征。这一方面拓展了人们的视觉空间和活动领域，为中国的社会文化、价值取向的更新提供了视野和转机；另一方面，这又使传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、主流文化与非主流文化、大众文化与精英文化的矛盾冲突，全面而充分地展示出来。除此之外，最具体的原因是我国的幼儿园课程文化缺乏对文化适宜和文化自觉的关注。所谓文化自觉，是指对自身文化有一种自知之明，清楚地知道文化的来源和发展，也是一种历史自觉与主动的历史精神之唤起。文化自觉还是一种深刻的文化思考，是一种广阔的文化境界，是一种执著的文化追求，是一种具有高度人文关怀和社会责任感的文化理念。〔3〕文化自觉肯定不是简单的文化回归，也不是文化它化，而是适应新的历史来调整自身的文化，是在文化反省、文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识和心态。长期以来，我们一直在为中外文化的关系问题所困扰，要么是“中体西用”的文化保守主义，要么是“全盘西化”的文化激进主义。不断地从钟摆的一端滑向另一端，说到底就是缺乏文化自觉的意识与能力。正如教育文化学家费曼所说的：“任何强调文化一致性的假定，都是站不住脚的。”课程不是传递知识和经验，而是在传递文化中建构文化。如果课程对社会文化只认同、服从，不批判、反思，课程就不是文化，就丧失了它的本质。因此我们应加强课程文化的自觉性，在多元课程文化的激荡中，不断地审视自己，不断地吸收鲜活的内容。另外，幼儿园课程是社会文化的适应性产物。同一理念在不同文化背景下可以产生不同的实践和理解，而该实践和理解的意义获得以适宜于其所处文化为首要前提。面对多元文化下的课程改革，形形色色的国外幼教课程，我国的幼儿园课程迷失了主体意识，模仿着所谓的优质课程，进行着一波一波的实践，而忽视了课程对文化适宜的关注。就学习“瑞吉欧”来说，西方人为什么倡导“瑞吉欧”?其文化历史背景怎样？我们似乎并不重视，只是一味引进。对大部分教师来说，他们很少有机会亲眼看到“瑞吉欧”真正倡导的做法，每个人只能按自己原有的课程和教育经验来理解“瑞吉欧”，自然也就产生了误解，使“瑞吉欧”带上了浓厚的“中国特色”(但这绝不是本土化)。置自己的国情、区情、园情于不顾的情况也不少，今天学这个，明天学那个，常常跟在别人后面走一条没有尽头的路，却不肯回头看看自己曾经走过的路，常常是削足适履，企图根据别人的经验和方法来改变自己的课程现状，迷失自我生长的方向，使课程远离自我实践的家园。可见，我们难以超越具体文化背景去确立最终的完美范型，也难以用惟一正确的标准去衡量多元的课程实践和课程理解，或脱离其产生的背景进行简单移植。我们在解释和借鉴国外幼儿教育课程、构建适宜本国的幼儿园课程时，应具有较强的文化敏感性和文化自省能力，审慎地分析其产生的背景特征以及我国社会历史文化可能提供的支持系统，进而思考我们可以借鉴什么以及如何借鉴。乌申斯基在《论公共教育的民族性》中写道：教育可以始终凭借的、人所共有的先天趋向只有一个，那就是我们所讲的民族性。只有民族的才是世界的。幼儿园课程要保持文化自觉，对所处的民族文化有深入的了解，明白它的来历、形成过程以及发展趋向；同时应对外来文化有一定的研究，能将陌生变为熟悉，能在比较中客观地看待自身的民族文化；然后在审视和反思中国自身的历史和文化，分辨、吸收、借鉴西方文明的精华的基础上，建构适宜中国历史文化的幼儿园课程，在文化变迁中获得自主地位。
三、多元文化视野下幼儿园课程的建构
课程作为一种文化存在，社会文化是其生成发生的背景。幼儿园课程犹如一粒种子，其生根、发芽、成长需要特定的社会政治、经济、文化等构成的支持系统作为土壤。为此，笔者在多元文化的视野下，为构建幼儿园课程体系提出以下粗略看法。
(一)加强与多元文化的对话和理解时至今日，文化的碰撞是不可避免的，多元文化的冲击已� 不管多元文化带来多少利和弊，任何国家都不能对它采取回避的态度，所能考虑的只是如何清醒地估计局势，正确地做出回应。在这样一个回应的过程中，我们首先要做的就是加强对外来文化的理解和对话。在对话与理解成为世界发展潮流的今天，建构适宜的幼儿园课程并不是要封闭自守，一概地排斥国外的课程文化。面对多元的价值观念、多元的课程实践模式，排斥和逃避、全盘接受论文格式都不是良策，文化理解才是发展的必由之路。异域文化的交流和结合不是照搬，而是一种选择；不是叠加，而是一种重构；不是焊接，而是熔铸；不是同化，而是内化；不是改造，而是创新。〔4〕在交流的基础上理解，有了理解才会知彼此短长，有了理解才能意义共享，才能真正地进行平等的课程文化对话。
(二)建构具有本土化特色的课程任何国家的课程体系与模式的产生，都有其相应的经济基础和人文背景，不具有普适性。“努力使幼儿公共教育本土化、科学化、大众化，这奠定了我国一百年来幼儿教育的主旋律。”〔5〕就我国当前的幼教课程而言，实现幼儿园课程的本土化已成为大家关注的焦点之一。我们在引进他人经验和继承已有文化时，必须立足于幼教课程实践的需要，关键是要建构起与本民族文化相契合的课程。有中国特色的本土化课程建设是课程文化自觉核心价值的体现。任何课程都应该是具有民族特色的课程。这样的课程才最能适应幼儿与教师，因为师生们是本土文化基因的携带者。同时，“任何一种文化的发展都需要以其自身的母体和适合其生长的土壤为前提”。〔6〕也只有在本土文化谱系的特定土壤中，本土化的特色课程才能获得自身的生长与发展，反过来也在相当程度上支撑与促进本土文化的螺旋上升。面对多元文化课程价值观念的冲击，我们要在本土文化中科学地选择跨文化交流的结合点。所谓结合点，简单地说，就是不同文化之间的相容点和互补点，其核心问题就是异域异质文化在本土文化中的生长点。异域异质文化之间的交流只有在本土文化的母体和土壤中找到生长点，才能生根、开花、结果，最终被接受下来，融合进� 如果没有本土的特色课程理论，就不可能与国际同行展开真正意义上的对话，因为对话必须是基于各自独特性的双向交流，而在迎合与附和中不可能有真正的理论建树和超越。需要指出的是，我国幼儿园课程的本土化，不仅指内容的本土化，更重要的是在理论上、方法上表现出本土文化的特性和相对于异域文化的先进性，而不是一味追求西方模式，或沉溺于传统方式。
(三)重建课程多元文化生态文化生态是一种文化的自然生态与人为生态的融合。以往的课程总是体现一定社会或群体的主流文化，是主流文化的体现者。随着多元文化教育的兴起和批判教育理论的冲击，人们普遍认同多元的文化具有多元的价值，不同的文化都是丰富的课程资源，都应获得保存和延续在课程中。应尊重和理解不同族群的文化个性、历史经验、传统价值等文化诉求，正视和尊重每一种文化的价值和差导，认同文化的主体性、相对性及互补性，发挥课程的民族文化传承与创生功能。多元文化中幼儿园课程的发展离不开教育的文化生态环境。幼儿园课程资源开发是各种文化资源的更新、组合、协调、适应，从而达成新的平衡与共生的过程，即寻求新的文化生态平衡的过程。文化生态学所主张的协调、平衡、共生、渐进、有序发展的可持续发展思想，对于深刻理解多元文化课程资源开发的文化生态问题，重建良好的多元文化生态环境，有着重要的启示。
所以，多元文化背景下的幼儿园课程需要应对文化的变迁，适应文化生态的环境。应在文化生态环境理论的指导下，探讨各民族文化的特征及不同文化中文化传递者和接受者在价值观、动机、认知、语言、自我概念等方面形成的差异，以及传递和接受方法的差异，寻求人的发展与教育的关系，寻求在文化传递和社会变迁中，使人的活动和谐发展的教育。应确立新的课程文化生态观，发展课程的多元价值选择，使各种文化因素重新组合、协调、适应、融合，从而达成新的平衡与共生，也就是寻求新的课程文化生态平衡，从而实现课程文化的重建，在多元文化视野中寻找课程文化的意义。
参考文献：
〔1〕裴娣娜。多元文化与基础教育课程文化建设的几点思考。教育发展研究，2002(4)
〔2〕皮军功，崔红英。幼教百年沉思录(四).学前教育研究，2003(7/8)
〔3〕〔4〕张晓东。课程文化自觉：实现课程改革的文化转向。当代教育科学，2004(9)
〔5〕许嘉璐。把素质教育的视线延伸到儿童出生的那一刻。幼儿教育，2003(11)
幼儿园论文 篇4
要想教育好孩子，首先要教育家长，转变家长观念，只有教育观念现代化了，才能谈得上教育行为的现代化；只有家长从思想上认识到家庭美德建设的重要性，他们才能积极主动的想方设法去加强家庭美德建设。我们从以下几方面促进家长家庭美德建设观念的转变、提升：
1、举办美德知识专题讲座。邀请专家来园作有关家庭美德建设方面的讲座。使其认识到家庭美德建设的重要性，了解家庭美德建设的内容，理解家庭美德建设的内涵和外延，增强家庭美德建设的意识和自觉性。讲座后再与家长做进一步的沟通，帮助其进一步认识到家庭美德建设的重要性，让家长意识到家长在家庭美德建设中的榜样作用，以期转变有的家长言行粗鲁，不重视文明举止行为，让家长自觉为幼儿树立良好的榜样形象。
2、充分利用家教宣传栏进行家教知识的宣传。结合家庭美德建设的内容、典型事例，适时推出每期的家教宣传栏，使宣传�
3、加强集中学习，使家长能够较为系统地接受家庭教育培训。把家庭美德教育纳入家长学校的必修课程，结合省编家长学校教材，定期开展活动，使更多的家庭能够了解相关的教育法律法规，明确家庭美德的重要性，掌握科学的教育方法，树立正确的家庭教育理念，在日常生活中时时注意自身言行，合理引导孩子树立正确的人生价值观。
4、不定期的推出重点讨论话题。针对家庭美德建设中存在的普遍误区，及时推出讨论话题，让家长带着自己的美德建设心得和困惑参加，在讨论中明确事理，在经验交流中，学人之长，纠正错误做法。
理解源自于沟通，沟通工作做好了，才能使家长与教师、家庭与幼儿园相互了解，相互支持。
1、在原有利用早晚接送孩子的间隙、上门家访、电话家访、家园联系册等沟通方式的基础上，积极建立完善网络沟通渠道，建立了家长委员会工作群、各班建立了qq群，建立了幼儿园网站，通过这些有效的沟通渠道，家园共同探讨培养孩子传统美德的必要性和方法，让教师了解孩子在家里的生活情况，清楚家教方式和家长的教养态度；让家长了解掌握幼儿在园表现，双方对幼儿的情况都心中有数，消除误解，达成教育一致。
2、办好家园通讯，为家长及时提供信息，输送养料。与移动公司合办的家校通使与家长的沟通变得更加快捷，通过家园通讯向家长宣传相关的法律知识、先进的家教理念以及幼儿园新风尚等，以此逐渐渗透正确的教育观念，提升家长的整体素质，寻求家长教育观念和幼儿园教育观念的协同发展，有效避免教育观念的分歧，更好地形成家园合力。
（一）家庭互助，榜样示范
1、发挥家长与家长之间的榜样作用。开展家长工作时往往都是老师讲，家长被动的接受，不能进行有效的沟通互动。老师既不是家庭教育的权威，也不可能了解所有家庭的特性。所以，开展家长工作时，应该避免老师一言堂的做法，引导家长积极参与。而且说服教育的效果，远不如现身说法更深入人心。定期召开家长经验交流会，在家长中树立典型，成立优秀家长讲师团，让家长来引领家长、帮助家长，鼓励家长把自己的好经验、好做法讲出来，发挥家长互相学习、相互影响、共同提高的作用，也帮助家长及时总结自己的教育经验教训。
2、 发挥家长对幼儿的榜样作用。俗话说：子不教，父之过。很多时候，孩子的不良品质正是在家长的娇纵下形成的，可以说家长的模范作用不容忽视，有些家长行为不文明，对家中的老人不够尊重，不孝敬，，在一定程度上也潜移默化的影响着孩子，还能指望日后孩子能孝敬你？！要想孩子做的好，首先家长要以身作则。
（二）利用文学作品，学做道德典范
1、充分挖掘利用传统美德故事。我国是一个有着悠久历史的文明古国，传统美德故事、传说、儿歌等文学作品是中华民族的文化瑰宝之一，孔融三岁让梨、司马光砸缸救小伙伴等等，都是老幼耳熟能详的经典教材，通过这些教材的挖掘利用，促进家庭美德建设。例如：开展尊老敬老美德教育，要求家长和幼儿共同搜集有关尊老敬老的故事，一来可以让幼儿在搜集的过程中学习古人的敬老美德，二来也能充分利用社会资源，以突破现有资源的局限性，让更多幼儿分享古代尊老敬老故事的精华。通过搜集故事，一些典型的教育小故事也让大家受到深刻的教育。历史上许许多多展现美德、令人感动的小故事，件件是生活中的平凡小事，也是我们力所能及的事。从伟人、名人身上，我们不难看出正是他们以及许许多多平凡人的闪耀着美德之光的平凡小事，汇集成了传承中华美德的巨大洪流。
2、鼓励幼儿创编美德故事、儿歌。要求幼儿和家长一起尝试创编有关文
明美德的故事、儿歌，小朋友和家长也都乐此不疲，相继创作出了许多有趣又有意义的儿歌。例如家长和孩子一起创编的《回家歌》：妈妈下班回到家，
进家门，问声好，
拿拖鞋，歇歇脚，
搬椅子，快坐下，
端水杯，把水倒，
妈妈妈妈辛苦了！
通过创编，琅琅上口的儿歌不仅让幼儿在传诵的同时深受教育，也激发了大家的文学创造力，增强了家庭成员的文学修养。
1、开展书香型家庭评比活动。重视书香型家庭建设，每学期开展一次书香型家庭评比活动，倡导大家多读书，读好书。在全园开展了《文明美德伴我成长》读书交流活动，鼓励教师和家长之间互相推荐好的篇目进行分享阅读，促进教师和家长共同提高。“倡议每个家庭读一本美德故事书，讲一个美德故事，每天做一件文明美德事”的三个一活动。通过活动的开展，大家的家庭美德建设意识明显增强，幼儿的文明礼貌行为得到更充分的展现。
2、开展优秀家庭美德建设论文评选活动。向广大家长征集家庭美德建设论文，组织有家长代表、教师、专家组成的评比小组进行评审，评选出的优秀家教论文，予以表彰。作为每学期评选优秀家长的条件之一，激励家长积极配合幼儿园做好家庭美德建设工作。
3、开展文明之星评比活动。先是对幼儿父母进行评选，通过老师平时搜集到的家庭信息对家长家庭美德事迹进行评选，以此来促动家长的积极性，从而带动孩子一起讲文明，讲美德；最后我们再评选出文明之星优秀宝宝，对他们的事例进行表扬和宣传以带动更多的家长和小朋友加入到讲文明美德的行列中来。通过评比活动，文明美德的氛围越发浓烈，形成人人讲文明、人人争做文明人的风尚。
幼儿园论文 篇5
一、幼儿园课程面临的问题：多元文化价值观念的冲击与文化断裂
应该说，“一部世界课程发展的历史，正是一部新旧文化的矛盾冲突、交织融合的历史，是旧文化的衰亡、新文化不断被创造的历史”。
〔1〕当今时代，在经济全球化、信息化的大背景下，多元文化的渗透与价值观念的冲突、交流，使幼儿园课程文化建设面临前所未有的困惑和问题。进入幼儿园，墙上贴的英语单词、走廊里挂的英语卡片随处可见，孩子用的图书上，西方的卡通和儿童形象比比皆是。更加不可思议的是，有的幼儿园英语教学竟占到了近50%的比例；课程中中国传统的清明节、端午节、中秋节等常常被忽视，孩子们过的却是万圣节、感恩节、圣诞节；最具民族特色的中国戏曲、美术、歌谣、故事和传统民间游戏在课程内容中似乎不多见。另外，我国幼教改革在多元文化交流的同时，大量引入国外的幼教课程和理论，如皮亚杰的建构论、维果茨基的最近发展区理论、加德纳的多元智能理论、舒伯特的后现代课程论，还有瑞吉欧课程、美国生成课程、蒙台梭利课程、前瞻课程等。这些课程和理论一方面为我国幼教课程理论的发展提供了不同风格的参照模式，对我国幼教课程改革起到了一定的促进作用；但另一方面，具体到实践层面中，这些幼教课程理论有的不过是昙花一现，有的则是几起几落而难以推行，有的虽被保持下来，但走了样，变了味。难怪有专家发出了“近来，断章取义，不明其源地讲别人东西的现象比较多”的叹息。
〔2〕以我国引进的蒙台梭利课程为例，在有关论文格式文章中谈得最多的是其规则意识或教具操作，而其强调关注儿童的一面却被淡化了，很多幼儿园用满屋子的蒙台梭利教具代替了蒙台梭利课程。我们并没有吸取其中的精髓，有时甚至还没有搞清楚某些西方教育理论产生的背景，就忙于引进并用其来指导幼教课程改革。面对多元文化价值观念的冲击，我们的幼儿园课程如同浮萍，找不到落脚的根，始终漂浮于幼教本土课程的实践之外。幼儿教育就像四季之春，是一个播种的季节。但面对可塑性极强的孩子，该播什么样的“种子”，确实需要我们深思熟虑后才能作出决定。因为对幼儿而言，正如洛克所说“一丁点人力就可以使它的方向发生根本的改变”。面对这些“水性极柔”的孩子，我们应该怎样让孩子在“领略多元文化风情”的同时，培养孩子的文化认同感和民族文化自信心？面对轰轰烈烈的幼儿园课程改革，我们真的应该沉静下来认真思考：国外的幼教课程在我国的文化适宜性如何？适宜本土课程的土壤在哪里？我们的课程理论和实践是不是应该在自己的土壤里绽放？
二、幼儿园课程问题的成因：忽视文化适宜和文化自觉
可以说，造成当前幼儿园课程文化尴尬局面的原因是比较复杂的。现实层面上，改革开放以来，文化的发展呈现出开放性、民主化、多样性的特征。这一方面拓展了人们的视觉空间和活动领域，为中国的社会文化、价值取向的更新提供了视野和转机；另一方面，这又使传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、主流文化与非主流文化、大众文化与精英文化的矛盾冲突，全面而充分地展示出来。除此之外，最具体的原因是我国的幼儿园课程文化缺乏对文化适宜和文化自觉的关注。所谓文化自觉，是指对自身文化有一种自知之明，清楚地知道文化的来源和发展，也是一种历史自觉与主动的历史精神之唤起。文化自觉还是一种深刻的文化思考，是一种广阔的文化境界，是一种执著的文化追求，是一种具有高度人文关怀和社会责任感的文化理念。〔3〕文化自觉肯定不是简单的文化回归，也不是文化它化，而是适应新的历史来调整自身的文化，是在文化反省、文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识和心态。长期以来，我们一直在为中外文化的关系问题所困扰，要么是“中体西用”的文化保守主义，要么是“全盘西化”的文化激进主义。不断地从钟摆的一端滑向另一端，说到底就是缺乏文化自觉的意识与能力。正如教育文化学家费曼所说的：“任何强调文化一致性的假定，都是站不住脚的。”课程不是传递知识和经验，而是在传递文化中建构文化。如果课程对社会文化只认同、服从，不批判、反思，课程就不是文化，就丧失了它的本质。因此我们应加强课程文化的自觉性，在多元课程文化的激荡中，不断地审视自己，不断地吸收鲜活的内容。另外，幼儿园课程是社会文化的适应性产物。同一理念在不同文化背景下可以产生不同的实践和理解，而该实践和理解的意义获得以适宜于其所处文化为首要前提。面对多元文化下的课程改革，形形的国外幼教课程，我国的幼儿园课程迷失了主体意识，模仿着所谓的优质课程，进行着一波一波的实践，而忽视了课程对文化适宜的关注。就学习“瑞吉欧”来说，西方人为什么倡导“瑞吉欧”?其文化历史背景怎样？我们似乎并不重视，只是一味引进。对大部分教师来说，他们很少有机会亲眼看到“瑞吉欧”真正倡导的做法，每个人只能按自己原有的课程和教育经验来理解“瑞吉欧”，自然也就产生了误解，使“瑞吉欧”带上了浓厚的“中国特色”(但这绝不是本土化)。置自己的国情、区情、园情于不顾的情况也不少，今天学这个，明天学那个，常常跟在别人后面走一条没有尽头的路，却不肯回头看看自己曾经走过的路，常常是削足适履，企图根据别人的经验和方法来改变自己的课程现状，迷失自我生长的方向，使课程远离自我实践的家园。可见，我们难以超越具体文化背景去确立最终的完美范型，也难以用惟一正确的标准去衡量多元的课程实践和课程理解，或脱离其产生的背景进行简单移植。我们在解释和借鉴国外幼儿教育课程、构建适宜本国的幼儿园课程时，应具有较强的文化敏感性和文化自省能力，审慎地分析其产生的背景特征以及我国社会历史文化可能提供的支持系统，进而思考我们可以借鉴什么以及如何借鉴。乌申斯基在《论公共教育的民族性》中写道：教育可以始终凭借的、人所共有的先天趋向只有一个，那就是我们所讲的民族性。只有民族的才是世界的。幼儿园课程要保持文化自觉，对所处的民族文化有深入的了解，明白它的来历、形成过程以及发展趋向；同时应对外来文化有一定的研究，能将陌生变为熟悉，能在比较中客观地看待自身的民族文化；然后在审视和反思中国自身的历史和文化，分辨、吸收、借鉴西方文明的精华的基础上，建构适宜中国历史文化的幼儿园课程，在文化变迁中获得自主地位。
三、多元文化视野下幼儿园课程的建构
课程作为一种文化存在，社会文化是其生成发生的背景。幼儿园课程犹如一粒种子，其生根、发芽、成长需要特定的社会政治、经济、文化等构成的支持系统作为土壤。为此，笔者在多元文化的视野下，为构建幼儿园课程体系提出以下粗略看法。
(一)加强与多元文化的对话和理解时至今日，文化的碰撞是不可避免的，多元文化的冲击已� 不管多元文化带来多少利和弊，任何国家都不能对它采取回避的态度，所能考虑的只是如何清醒地估计局势，正确地做出回应。在这样一个回应的过程中，我们首先要做的就是加强对外来文化的理解和对话。在对话与理解成为世界发展潮流的今天，建构适宜的幼儿园课程并不是要封闭自守，一概地排斥国外的课程文化。面对多元的价值观念、多元的课程实践模式，排斥和逃避、全盘接受论文格式都不是良策，文化理解才是发展的必由之路。异域文化的交流和结合不是照搬，而是一种选择；不是叠加，而是一种重构；不是焊接，而是熔铸；不是同化，而是内化；不是改造，而是创新。〔4〕在交流的基础上理解，有了理解才会知彼此短长，有了理解才能意义共享，才能真正地进行平等的课程文化对话。
(二)建构具有本土化特色的课程任何国家的课程体系与模式的产生，都有其相应的经济基础和人文背景，不具有普适性。“努力使幼儿公共教育本土化、科学化、大众化，这奠定了我国一百年来幼儿教育的主旋律。”〔5〕就我国当前的幼教课程而言，实现幼儿园课程的本土化已成为大家关注的焦点之一。我们在引进他人经验和继承已有文化时，必须立足于幼教课程实践的需要，关键是要建构起与本民族文化相契合的课程。有中国特色的本土化课程建设是课程文化自觉核心价值的体现。任何课程都应该是具有民族特色的课程。这样的课程才最能适应幼儿与教师，因为师生们是本土文化基因的携带者。同时，“任何一种文化的发展都需要以其自身的母体和适合其生长的土壤为前提”。〔6〕也只有在本土文化谱系的特定土壤中，本土化的特色课程才能获得自身的生长与发展，反过来也在相当程度上支撑与促进本土文化的螺旋上升。面对多元文化课程价值观念的冲击，我们要在本土文化中科学地选择跨文化交流的结合点。所谓结合点，简单地说，就是不同文化之间的相容点和互补点，其核心问题就是异域异质文化在本土文化中的生长点。异域异质文化之间的交流只有在本土文化的母体和土壤中找到生长点，才能生根、开花、结果，最终被接受下来，融合进� 如果没有本土的特色课程理论，就不可能与国际同行展开真正意义上的对话，因为对话必须是基于各自独特性的双向交流，而在迎合与附和中不可能有真正的理论建树和超越。需要指出的是，我国幼儿园课程的本土化，不仅指内容的本土化，更重要的是在理论上、方法上表现出本土文化的特性和相对于异域文化的先进性，而不是一味追求西方模式，或沉溺于传统方式。
(三)重建课程多元文化生态文化生态是一种文化的自然生态与人为生态的融合。以往的课程总是体现一定社会或群体的主流文化，是主流文化的体现者。随着多元文化教育的兴起和批判教育理论的冲击，人们普遍认同多元的文化具有多元的价值，不同的文化都是丰富的课程资源，都应获得保存和延续在课程中。应尊重和理解不同族群的文化个性、历史经验、传统价值等文化诉求，正视和尊重每一种文化的价值和差导，认同文化的主体性、相对性及互补性，发挥课程的民族文化传承与创生功能。多元文化中幼儿园课程的发展离不开教育的文化生态环境。幼儿园课程资源开发是各种文化资源的更新、组合、协调、适应，从而达成新的平衡与共生的过程，即寻求新的文化生态平衡的过程。文化生态学所主张的协调、平衡、共生、渐进、有序发展的可持续发展思想，对于深刻理解多元文化课程资源开发的文化生态问题，重建良好的多元文化生态环境，有着重要的启示。
所以，多元文化背景下的幼儿园课程需要应对文化的变迁，适应文化生态的环境。应在文化生态环境理论的指导下，探讨各民族文化的特征及不同文化中文化传递者和接受者在价值观、动机、认知、语言、自我概念等方面形成的差异，以及传递和接受方法的差异，寻求人的发展与教育的关系，寻求在文化传递和社会变迁中，使人的活动和谐发展的教育。应确立新的课程文化生态观，发展课程的多元价值选择，使各种文化因素重新组合、协调、适应、融合，从而达成新的平衡与共生，也就是寻求新的课程文化生态平衡，从而实现课程文化的重建，在多元文化视野中寻找课程文化的意义。
参考文献：
〔1〕裴娣娜。多元文化与基础教育课程文化建设的几点思考。教育发展研究，2002(4)
〔2〕皮军功，崔红英。幼教百年沉思录(四).学前教育研究，2003(7/8)
〔3〕〔4〕张晓东。课程文化自觉：实现课程改革的文化转向。当代教育科学，2004(9)
幼儿园论文范文 篇6
A园隶属哈尔滨某开发公司领导，是一所历经几十年发展与变迁的企办园。该园实行园长负责的自主经营，自主发展的办园机制，现有教职工63人，全园共设13个教学班共有幼儿500多人。在现有教师中，本科学历15人，大专学历17人，中专学历9人。据幼儿园相关文件材料记载，A幼儿园的课程改革成果主要体现在园本课程的开发与创设上。该园于1997年起陆续开展了一系列课程内容和实施方式的改革和创新，主要包括承担省级课题“幼儿教师专业化成长”以及本园内的“亲子园开发与创设”等多项课题，提出了相应的指导思想和改革具体的实施方案。
二、A园幼儿教师课程权力现状分析
（一）课程设计的分析
在课程设计层面中，幼儿教师的课程权力主要包括：教材的选择，活动目标和内容的设计、教学方法的设计和环境材料的准备等方面，本文着重从教材选择、活动目标设计和活动内容设计三方面进行分析。
1、教材的选择
由于我国幼儿园一直没有国家统一的课程标准，相应的也没有统一编写的教材，因此，幼儿园对教材的选择一般包括地方教材、幼儿园自编教材及其它教材。在幼儿园中有机会参与教材选择的人员主要分为两个层级：一是园长一级的管理人员；二是普通一线幼儿教师，其中一线教师是教材主要的实施者，而且最了解幼儿发展的实际情况，应是教材选择中关键的决定者。从访谈中得知，幼儿教师自身对于“教师是否应该自由选择教材”持认同态度，但对于目前教师不能自已选择教材的现状，大部分接受访谈的教师一方面觉得比较无奈，另一方面也表示理解。在笔者访谈的过程中，教师们不止一次的谈到过“太忙”“没有时间”或类似这样的字眼，当问及“都忙些什么的时候”，他们又大多说不出具体的事情，幼儿园的工作性质就决定了教师注定要每日忙碌在一些琐事当中，对于选择教材这样的“大事”，教师们也表示自己的能力有限，使用不好这样的权力。A幼儿园所使用的教材都是由市教育局、区教育局来决定的，教师并不具备选择教材的权力，只是在教材的操作层面具有一定的调适权力。教师在面对教材的态度不一，大部分教师认为现有教材使用起来不是很顺手，而且教材相对比较陈旧，有很多内容已经不适合孩子的发展水平。园领导认为教师受自身专业能力限制，如果不为其规定教材和教学内容的话，教师就会无所适从，甚至会“应付”了事。教师们则认为对教材尤其是教学内容的选择是最应该拥有的权力，因为只有本班教师最了解自己班的孩子，应该根据幼儿的兴趣和需要自主选择教材和教学内容。但事实上，在实际的教学过程中，幼儿教师对教材的选择并不具备相应的权力。
2、课程目标的设计
课程目标是教育目的在特定课程领域的具体体现，是课程设计的起点，制约着课程设计的方向，规定着课程内容的构成和学习活动方式的性质。同时，课程目标也是评价和检验教学效果的基本依据，因此，明确课程目标是保证教学活动顺利进行的前提条件。幼儿园的课程目标大致可分为四个层级：领域目标、阶段目标、单元目标和活动目标，幼儿园层面的主要是学期目标和活动目标的制定，幼儿教师是将课程目标付诸实践者，因此，每一位幼儿教师都应参与这两级课程目标的制定。但是在A园学期目标一般是在开学初制定完成，主要是在集体（园长、教学主任、班组长）备课的基础上，初步确定总体目标，并 通过分析访谈记录也发现，普通幼儿教师较少有机会参与学期目标的制定，即使是活动目标也是园长一级制定好的，幼儿教师很难根据其所在班级幼儿的实际情况对目标做改动。由于教育对象是不断发展变化的，所以幼儿教师在课程实施的过程中已经感受到之前由少数人研究制定的目标之不尽合理之处，但是，由于大多数教师没有机会参与目标制定，所以他们的声音并没有引起目标制定者的重视。另一方面，幼儿园的管理者往往认为教师精力有限，希望通过集体决定来减轻老师的压力，事实上，不能积极参与到目标的选择和制定中反而容易降低教师的职业热情和专业责任感。
3、课程内容的设计
课程内容是幼儿园课程的主体部分，它要解决的是教什么的问题。幼儿园课程内容包括选择性内容和生成性内容，主要有三种取向：教材取向、学习活动取向、儿童经验取向。其中教材取向关注的是内容的知识性；学习活动取向关注的是与儿童实际生活的联系；儿童经验取向则关注的是儿童的兴趣和需要。因此，幼儿教师在选择和设计课程内容时，既应依据教材设计活动方案，更应该注重幼儿生活性和兴趣性知识的选择。在调查中发现，在课程内容的设计上，幼儿教师们对于给幼儿的应该是符合幼儿兴趣需要的和生活化的课程内容持认同态度，认为幼儿园课程内容就应该体现出联系幼儿生活经验、舍弃分科观念的特征。但是，由于受家长的要求等外在因素的影响，教师对课程内容的设计基本上是依照教材进行的，可以自由设计的权限非常小。其实，幼儿园课程内容的选择没有固定的模式，能联系幼儿的生活世界，着眼于幼儿的全面、和谐发展的课程内容都可以纳入课程内容体系当中来。但是值得庆幸的是，幼儿教师们在有限的权力范围之内也努力的通过“利用更多的课程资源”或“用更丰富的活动形式”来增强课程内容对幼儿的吸引，可以说是一种进步。
（二）课程实施的分析
课程实施层面课程权力的实现与否，主要取决于教师在师幼互动中实施策略的运用情况，本文主要通过师幼互动中教师教的策略和幼儿学的策略两方面进行分析。
1、师幼互动中教师教的策略
根据纲要中对幼儿教师课程角色的界定，本文将师幼互动中教师教的策略分为支持性策略、合作性策略和引导性策略。幼儿的年龄特点决定了他们注意力容易分散且自我控制力差，所以在课程实施过程中经常出现“突发事件”，因此本部分重点关注的是幼儿教师在面对应激事件时引导性策略的运用情况。在课程实施过程中，幼儿教师课程权力的实现更多的体现在对幼儿兴趣的关注度上。由于教师们在课程设计上拥有的权力非常有限，所以，负责任的教师在课程实施的过程当中，会相当用心地斟酌课程内容，力图在有限的时间里把课程内容做最合理的演绎，使孩子能够积极主动的参与进来。
2、师幼互动中幼儿学的策略
幼儿学的策略即幼儿将外在经验内化过程中所运用的方法和手段。幼儿园一日活动包括游戏活动、日常生活活动和学习活动，本文主要关注幼儿学习活动中的策略。在学习活动中，幼儿可以通过复述和练习的方式学习，也通过质疑、参与、探索和发现的方式解决问题，因此，幼儿教师要能够根据学习内容的不同，明确幼儿所需要的学习策略，并关注策略运用困难的幼儿，为其提供相应的帮助。从访谈分析发现，幼儿园课程实施的过程赋予了教师较宽松的权力实现空间，幼儿教师已经认识并关注到幼儿学习策略和教师教的策略是息息相关不可分割的。教师们纷纷表示，自己在课程实施阶段是个“多面手”，在考虑方方面面的因素以后，教师的每一次方式方法的改革和实施策略的运用都会考虑幼儿的兴趣经验和策略需要，最后的目的都是为了促进幼儿的发展。但是这种实施策略和方法的运用由于受教师自身的教育教学经验影响，并不是在每一位幼儿教师身上都能很好的体现。
（三）课程评价的分析
幼儿教师课程评价主要针对幼儿的发展、幼儿园课程及其相互关系的评价。具体包括：选择评价方式、制定评价内容和标准三个方面，评价内容和评价标准的确定主要由教师的儿童观、教育观和课程观所决定。对评价方式的选择是幼儿教师日常主要工作之一，因此本文从幼儿发展状况和课程运行状态两方面，着重从评价方式角度，对幼儿教师课程权力状况进行分析。
1、对幼儿发展的评价
对幼儿发展的评价方式主要有口头评价、档案袋评价和借助网络资源进行评价等等，幼儿教师应根据评价目的的不同而选择不同的评价方法，对幼儿的实际情况进行客观公正的评价。如，评价幼儿发展状况的目的是与家长进行交流，常采用口头评价和网络评价方式；如果教师评价目的在于记录幼儿的发展状况，主要通过档案袋评价的方式。幼儿教师在对幼儿的评价上拥有较宽松的权限范围，可以采用多种方式对幼儿进行评价，不仅仅局限于“口头评价”上了，而且能积极运用档案袋评价，有的老师还会通过网络聊天的方式和家长交流，这也是对幼儿发展情况的一种比较进步的评价方式。
2、对课程运行状态的评价
幼儿教师作为课程的评价主体，对课程运行状态的评价包括前评价、活动过程中评价和后评价等，其中前评价和活动中评价本文在课程研究层面将加以讨论，幼儿教师针对课程运行状态的后评价主要是通过反思的方式来进行的，因此，本部分主要从课程运行状态后评价即课程反思角度来考察课程权力的实现状况。从反思日记中发现，教师 从反思中也可以看出教师在活动中更加关注幼儿在活动过程中的行为表现。而且根据幼儿行为表现来适时的调整教学策略，对其自身的教育教学能力也有了不同程度的提高。但是，通过对幼儿教师反思资料的整理发现，幼儿教师在反思中更多的关注的是幼儿的表现，而对课程本身存在的不足和需要改进的部分则关注较少，这也是教师反思中普遍存在的问题。
（四）课程研究的分析
对研究层面教师课程权力是教师在整个课程运行过程中发现、反思并深入研究课程问题的权力。包括教师对课程设计、课程实施和课程评价中存在的课程问题的发现和研究。其中课程评价研究在上文已经分析，这里不再赘述，本部分主要从课程设计研究和课程实施研究两个方面分析课程研究层面的幼儿教师课程权力实现状况。
1、课程设计研究
幼儿园课程设计研究主要是通过集体教研的方式实现的，集体教研活动是一种人力资源的共享，集体教研应该让每个教师参与其中，并且发挥作用，实现其在课程设计中的话语权。对于“集体教研在工作中起到什么样的作用”的问题，教师们反应不一，一部分教师（尤其是新教师）认为集体教研可以节省时间，对自己很有帮助；另一部分教师认为，集体教研往往不是针对课程本身进行的，所以意义不大。通过对集体备课活动的观察记录也发现了类似的问题，教师在课程实施过程中遇到的问题会拿到教研时候来讨论，但对于讨论的结果却往往得不到重视，也就是这种讨论似乎是“为了谈论而讨论”，最终也未能达成一致。集体教研本身对幼儿教师课程权力的实现是有利的，它是集体智慧的结晶，教师们共同研究教学中的一般问题，从而保证教学工作有目的、有计划地进行，最终实现教学效益的最优化，其优势是非常明显的，尤其是对于经验不足的新老师。但是在A园，集体教研的价值显然没有得到充分的实现，笔者认为，造成这样一种现象的原因并不仅仅在于组织者，集体教研是在个人认真准备的基础上进行的共同研讨，其价值的实现需要每一位教师真正的参与其中，发挥作用。因此，要想通过集体教研深入挖掘课程深层次的内涵，力图最大化的实现其价值的话，一方面在于教研的内容要是那些教师关心的和真正有价值的“议题”而不是空泛的讨论某一个“理念”或“思想”；另一方面，每个参与集体教研的教师都要作为参与者存在，充分准备、积极思考、大胆提问，这样才能最大化的实现集体教研价值。
2、课程实施研究
幼儿园课程实施研究包括对教师教学过程和幼儿学习过程的研究，是课程研究的核心部分。幼儿教师对课程实施的研究应该以发现和解决教学过程中存在的现实问题为目的，比如，课程实施中材料投放和教学策略的运用是否合理、幼儿在活动中的表现是否达到预期以及相关影响因素的研究。从访谈中可以发现，幼儿教师个人的课程研究权力意识是非常清醒的，对课程研究的重要意义和对幼儿的影响普遍持认同态度，认为课程实施研究是“非常有必要的”也意识到教师应该有相应的课程研究权，这对于教师在课程实施过程中能发现问题并且及时做出调整起到至关重要的作用。但是，在具体的课程研究过程中还会遇到“研究容易操作难”和研究方式方法的问题，这使得研究权力在实现遇到了瓶颈。
三、研究结论
幼儿园论文 篇7
（一）教师利用网络资源的意识薄弱
首先，很多幼儿园教师固守于传统语言教育习惯，没有创新教育模式，喜欢对幼儿开展统一讲授教学。例如，教师在上语言课《袋鼠妈妈》中，教师反复读儿歌，幼儿只是机械地跟读，没有采用任何音乐，视频，甚至图片，也没有让幼儿发散思维去说，去思考。这种教学模式忽视了幼儿自身语言的运用能力，也没有为幼儿创设互相交流的良好情境，不利于幼儿语言的发展。通过与幼儿园老师的谈话交流发现教师普遍排斥新的教学观念，认同前人的教学经验，对于网络资源的认识比较薄弱，不习惯也不愿利用网络资源，这样会不利于语言教育活动质量的提高。
（二）教师对网络资源的利用不彻底
通过对幼儿园教师的调查，发现教师只会在公开课中采用电教设备，搜索网络资源。教师对于网络资源的利用不彻底表现在两个方面：其一，教师对网络资源的选择局限。教师认为利用网络资源就是在网络中寻找一些符合教学内容的图片和语音故事，而忽略了其他资源：如视频、音频或语言教育网站。幼儿喜欢有生命力的东西，如果语言课经常让他们听故事或是看图画会让他们产生厌倦的心理。其二，教师对已选择的资源利用程度较低。教师选择了网络图片和语音故事，然后在授课过程中借助图片进行教学，让幼儿观察图片，说说图片上的内容，或者是比较图片之间的异同，这两种活动都比较死板，没有活力。在语音故事上，教师也只是单纯地放送。教师在利用图片或者语音故事等资源时忽视了资源的衍生物。比如利用图片说故事，可以衍生为根据故事绘画图片；反复听取语音故事可以衍生为故事连连看等。教师要发挥聪明才智，设置多样化、游戏化和情景化的环节以达到充分利用网络资源的目的。
（三）教师在教学过程中滥用网络资源
幼儿园教师在利用网络资源进行语言教育活动时还存在滥用网络资源的问题。通过调查，有的教师认为，在网络技术迅猛发展的今天，要充分利用网络资源的便利实施语言教育活动。因此无论是谈话活动、故事讲述、听说游戏、文学作品讲述等形式，教师都寻找大量网络资源。比如在谈话活动“我的夏天怎么过”中，教师首先给幼儿欣赏了大量与夏天相关的图片，从游泳到夏令食物，从北国之春到炎热海南。之后教师引导幼儿进行夏天是什么样的谈话。接着教师又播放了幼儿游泳、吃西瓜的视频，此时幼儿非常兴奋热衷于分享自己的夏天经历，导致全场失控。可见，网络资源虽然能有效吸引幼儿的兴趣，但是大量无序的图片和视频给幼儿带来过度的刺激，同时偏离了教学目的。其实谈话活动是教师创造一个良好的环境，引导幼儿学会倾听并通过教师提问的艺术鼓励幼儿勇于表达的活动。因此在这类语言活动中，网络资源可
二、网络资源在语言教育活动中的有效利用
当前幼儿园中可以应用的网络资源主要是一些幼儿教育网站，主要包括中国幼儿网，中国儿童资源网，中国学前教育网等，这些教育网站为幼儿教师提供大量的绘本课件、音乐视频资源、教学设计等网络资源以及在线交流平台，帮助教师开展生动有趣的语言教育活动。
（一）利用网络资源准备语言教育活动
幼儿有强烈的好奇心，一切新鲜的东西，都能引起幼儿极大的注意，使其产生浓烈的兴趣和表达欲望，因此在准备教学活动时，要体现新。教师首先在互联网上搜集资料，下载相关的视频，音频，文本等内容。其次在幼儿园所建的网络平台上，同幼儿园里的优秀教师进行交流，共同合作完成备课任务。最后是教师将备课结果存于幼儿园的资源库，以便所有教师随时使用。例如，在绘本教学《老鼠娶新娘》中，老师备课时就根据故事内容先查找已知的站点，利用关键词老鼠、风、墙、猫等查找资料，并采用正确的方法，上网下载图片、风声等背景音乐或者视频，选好相关的材料。然后在幼儿园博客上与小班的老师一起分享资料，一起讨论如何在课件中插入这些资料，最后可以将共同合作完成的课件展示在幼儿园的主页上。
（二）巧用网络资源进行语言教育活动
在语言教学中，教师可以利用网络视听结合的整体特点，创造一种积极和谐的学习环境，让幼儿融入特定的学习氛围中，增强语言活动的教学效果，从而提高幼儿语言能力(王飞云，2013)。比如，在语言故事教学《没有牙齿的老虎》中，老师初次欣赏时只展现一只威风凛凛的大老虎，配以老虎的吼声，瞬间能吸引幼儿的注意力。而在分段学习时，先让幼儿观察图片，根据图片说故事，而后根据幼儿的回答，老师再进行纠正，点击图片帮助幼儿进一步观察分析。当幼儿表达不清时，将屏幕内容重复演示，从而更好地让幼儿理解整个故事，做出推理判断，得到保护牙齿的主旨，有效解决了教学中的难点。在活动最后阶段，幼儿的注意力没有刚开始那么集中，老师此时可以播放从网络上下载的有对话声效和动态画面的多媒体课件(贺芬芳，2011)，这样既可以再次激发幼儿的热情和关注，又能提高课堂的教学质量。
（三）利用网络资源扩展语言教育活动
丰富多样、快捷方便的网络资源可以在课后拓展幼儿语言学习空间。教师可根据授课内容搜集并筛选出优质资源，上传到班级交流群供家长选用。比如绘本故事教学《一根羽毛也不能动》中，教师可以将绘本制作成PPT幻灯片或者PDF文件上传到网络上供家长下载阅读。同时也可以将故事发散内容如游戏《一二三，木头人》和音乐《熊和木头人》上传到网络。这样家长既可以了解幼儿的学习内容，也可以在空余时间带领幼儿边读边游戏边听音乐，已达到巩固并深化课堂教学内容的效果。此外，教师可以利用网络创设语言资料库，将自己在网络平台上搜集的资料上传，同时发动幼儿家长进行资源搜集，以达到丰富资料库的目的。
三、利用网络资源实施有效语言教育活动的注意事项
网络资源在幼儿园中应用广泛，越来越多的教师采用网络资源进行语言教学。为了实现《3~6岁儿童学习与发展指南》中的幼儿语言教育目标(李季湄和冯晓霞，2013)，在网络资源运用中，教师也要注意一些事项。
（一）注重网络资源筛选，避免信息超载
网络资源已� 虽然教师可以从互联网上自由选择图片、音视频文件、优秀课件等教学资源，但是面对庞大的网络资源，教师要花费大量的时间，有时甚至不能找到所需要的学习资料。因此教师要学会对大量原始网络资源进行评估和筛选，排除不需要的资源，以精简网络资源的使用量（白利霞和张海静，2009）。这就要求教师要不断提高自身获取信息的能力，注意选择网络资源，避免资源超载或信息不足。如绘本课程《猜猜我有多爱你》中，一些教师为了体现网络资源的丰富性选择了绘本音频、反映母爱的视频等，较多的音频视频反而会模糊课程重点，削弱教师影响力，分散幼儿注意力。教师只需选择PPT绘本课件以及朗读伴奏音乐。教师富有感情的朗诵以及适时的发散扩展足以打动幼儿。除此之外，教师要学会借助搜索引擎选择自己所需要的资源，提高搜索效率。
（二）体现因“文”施教，注意量度适中
网� 但是，在教学过程中运用不当的网络资源，则会适得其反。例如，在语言课《鼻子先生去散步》这一课中，很多教师会上网查找一些图片，利用这些图片进行教学。但是有时候，采用过多图片则会影响幼儿。首先，幼儿会被过多图片所吸引，导致注意力不集中，教师就无法继续进行语言教育活动；其次，过多图片会限制幼儿思维的发散，从而失去想象的机会，这样反而不利于幼儿语言的发展。�
（三）发挥幼儿主动性，重视思维发散
幼儿园论文 篇8
1.开展德育教育有助于培养幼儿的爱国主义思想
国家未来的兴旺和发展必然要依靠未来主人——幼儿。在幼儿园开展德育教育，可以培养幼儿的爱国主义情怀。通过指导幼儿观看爱国电影和图片，在无形中可以培养幼儿的爱国精神。
2.开展德育教育有助于为国家培养德才兼备的新型人才
要实现国家的繁荣和昌盛必然离不开一批有志向、道德高尚的综合型人才。虽然幼儿距离进入社会还有很长的时间，但是有效的德育教育� 当他们进入社会不同的领域和工作岗位，承担起建设国家的责任时，不仅要求他们拥有扎实的专业技术，还应该具有高尚的品质。
二、幼儿园开展德育教育存在的问题
1.个别老师缺乏对幼儿德育教育的高度认识
我国作为拥有五千年文化历史的文明古国，一直以来非常重视伦理道德， 相关资料显示，只有少数幼儿教师能够真正认识到开展德育教育的意义，从而加强对德育教育的理论研究。但还有大部分教师对幼儿德育教育的认识停留在表面，开展的德育教育流于形式，只是简单地对幼儿的思想品德进行教育。
2.幼儿在德育教育中丧失了主体性地位
幼儿德育教育指的是教育者根据一定的社会或者阶段要求，有目的地对受教育者开展思想、政治以及道德方面的教育工作，并通过幼儿积极的认识、体验以及实际行动，让幼儿具有一定的社会与阶段所需要的品德的教育活动。因此，在幼儿园开展德育教育是一种社会、教师以及幼儿之间的互动，并不是单纯意义上对幼儿道德知识的灌输和道德行为的训练，而是从幼儿的内心出发，采取有效的心灵自主活动，是幼儿在发展中的能动性以及主体性的表现。
3.幼儿德育教育中缺乏家庭和幼儿园之间的配合
在幼儿园开展德育教育，仅仅依靠教师很难完成对幼儿良好习惯的培养，家庭和社会对幼儿也会产生很大的影响。幼儿在家庭中生活的时间最长，家庭对幼儿的影响比学校更早，对幼儿的品德影响更大。但是从目前幼儿园开展德育教育的现状来看，家庭和学校之间的沟通甚少，在很大程度上降低了德育工作的质量。
三、如何进一步加强幼儿园德育教育
针对上述幼儿德育教育中存在的问题，笔者认为要加强对幼儿的德育教育可以从以下几个方面着手。
1.充分突出幼儿的主体地位
在德育教育中，要充分体现幼儿的主体地位，幼儿教师可以根据幼儿的需要，及时开展教育。教师可以在幼儿表现出某种道德需求的时候，及时对幼儿开展德育教育。例如，当幼儿看到其他学生手里有精美的玩具的时候，自己想玩却遭到了拒绝，内心难免失落和伤心。这时，教师通过改变幼儿心理的策略，引导幼儿通过商量、交换或者请求的方式跟其他学生交流，这样幼儿既满足了自己的愿望，也明白了如何跟同学相处。
2.丰富幼儿园德育教育方式
在幼儿园德育教学中，教师要敢于打破以说教为主的教育模式。首先，教师可以设计容易引发学生讨论的，含有正反面对比的教育情境，通过帮助幼儿对事物进行判断，提高幼儿的道德认知和判断力，促进幼儿道德品德的建立。其次，教师还可以组织幼儿通过角色扮演的方式表现道德情感，帮助幼儿掌握正确的行为方式。最后，针对幼儿制订专门的教育计划和教育方案，对幼儿的品德、行为进行专门的训练和强化，并加以巩固。
3.切实做好学校和其他方面的配合
幼儿园论文 篇9
一、游戏材料应适应幼儿的年龄特征和发展水平
由于幼儿身心发展水平、知识经验不同，教师在选择、投放、变换游戏材料时，应根据幼儿的年龄特点和发展水平。
1．小班幼儿角色游戏的材料
小班幼儿的注意力以无意注意为主，其活动受外界刺激的直接影响，随意性较强，因而对周围成人活动的认识也往往是片面的，不完整的。此阶段幼儿思维的直觉行动性很强，其活动离不开具体的事物，活动的内容和形式要受到环境中的具体事物的制约，在活动中缺乏明确的目的。这就使他们在游戏活动中其思维离不开具体的游戏材料，离不开周围具体环境的刺激。所以，对他们来说，游戏中具有组织能力的因素是各种各样的材料以及同伴的模仿。
小班幼儿的游戏材料和同伴的游戏活动都能有效地激发他们游戏动机，帮助他们展开特定的想象。同时这一年龄段的幼儿思维的概括性和灵活性较差，在使用物品进行游戏时“以物代物”的能力不强，使他们在模仿同伴的游戏时也往往追求和同伴相同的玩游戏材料，若同样的玩具材料不足时，就容易发生争抢。因而成人在帮助他们开展游戏时，要注意给他们提供各种形象的玩具和游戏材料，以引发他们开展游戏的愿望。为避免争抢玩具，在一个时期内提供的玩具和游戏材料在种类上可适当少一些，而同类物品在数量上应多一些。
2．中班幼儿角色游戏的材料。
与小班幼儿相比，中班幼儿的身心发展水平有了较大的提高，思维的直观形象性增强，认知范围扩大，使其想象逐渐变得活跃而丰富。尽管他们主动选择的角色是有限的，但幼儿在选择角色后能简单地设计游戏情节，把某个角色的几个不同的活动〔或动作〕排列起来，使之具有一定的连贯性。如在“娃娃家”中，“妈妈”先喊“娃娃起床”再给他洗脸，喂饭。“汽车司机先把车开到北京，再开到上海，最后开回苏州”等。由此可见，教师需要适当丰富幼儿游戏的连贯性材料，使幼儿能够积极连贯地把游戏开展下�
3．大班幼儿角色游戏的材料。
大班幼儿随着对社会认识的扩展和加深，直接经验不断丰富，其想象变得活跃起来。在有主题的角色游戏中伴随游戏情节的逐渐展开，材料本身就能够刺激幼儿游戏的欲望。
大班幼儿的想象不仅在内容上丰富，连贯，而且能够充分地通过活动和玩具材料来展现自己的想象，使游戏活动表现出浓郁的创造气息。因此，教师应该根据游戏的要求结合教育意图而投入游戏材料。例如，“菜场”游戏进行到一半，来了一位“顾客”要买肉骨头，可“菜场”没有现成的肉骨头卖，怎么办呢？游戏似乎只能终止，或者“顾客”改买别的菜。可是，这位“顾客”是因为家中的“外婆”生病了，“医生”说要熬肉骨头汤给她喝。情急之中营业员灵机一动，拿起一团橡皮泥，压扁，再搓成条，然后把橡皮泥的两端捏圆，于是，肉骨头就有了，“顾客”高兴地买回去了。由此可以看出，教师应为幼儿提供更多的具有操作意义的半成品材料。
二、游戏材料应功能丰富，应用灵活
想象，创造是幼儿角色游戏的特征。从角色游戏中看出，幼儿对于成品玩具或教师自制的仿真玩具只有短暂的兴趣。对于成品玩具，幼儿只会问“这是什么？”，“它是干什么的？”而对于一些非成品材料，幼儿就会问“这是什么？”“它像什么？”“它可以用来干什么？”因此，我们将原本要制作成品的材料，如纸，笔，剪刀，玻璃瓶，泡沫，塑料。海绵块，彩带，小木棍等分放在活动室里。鼓励幼儿寻找自己需要的材料，大胆想象，创造。
材料最主要的特征是具有象征性，材料的象征性也是从低级往高级发展的。随着幼儿认知能力的发展，他们越来越多地使用代用品和符号物。如中班幼儿在开展“医院”角色游戏时，开始提供药瓶，听诊器，针筒等成品玩具，以后逐渐减少。先将听诊器拿走，幼儿就会去寻找类似圆形物的插片，瓶盖等，再用一根绳子串上，变做成了一只听诊器。接着拿走针筒，幼儿会用小木棍插入瓶中代替。又比如，幼儿将各种纸做成菜，将纸棍做拐杖等。这样既促进了游戏情节的进一步发展，又发展了幼儿的想象力、创造力、思维能力和解决问题的能力。超级秘书网
三、游戏材料应具动态性
1．材料的流动性。幼儿游戏材料要以幼儿的实验为基础，具有可变性。随着幼儿经验的不断丰富，游戏材料也要相应地变化。而适当变化游戏材料可以激发幼儿的探索欲望。如，同在一娃娃家，一家有电话，一家有篮子，一家有茶杯。这样，一家若也想有其他家的东西，就必须想办法：a去寻找代替物。b自己制作。c到别家去“借”。d去超市购买。这就推动了情节的发展，也发挥了幼儿的自主性。
2．材料的变化性。如，废旧的笔管可作“理发店”的烫发卷筒，“商店”将其和油泥结合制成许多飞机、帆船等当玩具卖，“饮食店”则当作吸管给客人使用。本毕业论文由整理提供这说明材料的可变化性，能充分调动幼儿游戏的主动性，积极性，创造性。
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幼儿园环境布置是传统文化走进幼儿园的第一表现形式，也是最重要的形式。蒙台梭利指出：“在教育上，环境所扮演的角色相当重要，因为孩子从环境中吸取所有的东西，并将其融入自己的生命之中。”幼儿园的环境是鲜活、生动的教科书，它通过幼儿感知而产生潜移默化的影响。将传统文化内容创设融入到环境布置中去，在吸引幼儿注意的同时，也丰富幼儿的知识，让幼儿对传统文化有个初步的了解，增加儿童对文化的认同感，比如烘托节日气氛的红灯笼、一幅书法作品等等，创建丰富的园墙文化。
幼儿园可以通过区角游戏的创设让幼儿真真切切地感受到文化的魅力，比如56个民族、地域文化特色、传统小吃坊等等。传统文化融入到幼儿园日常活动中是其走进幼儿园的基本表现形式。幼儿园一日活动是幼儿从早晨入园开始到下午离园结束，紧紧围绕幼儿所进行的各项活动，包括用餐、午休、游戏、学习、户外活动、盥洗等。这有着极大的拓展空间，比如用餐仪礼、餐点介绍、尊重师长、课堂教学、户外活动等都可以融合传统文化因素。北京有一所幼儿园的课外活动中大班做武术操，一招一式都特别简单、到位，既强身健体，又可以在活动中品味中华武术，久而久之，文化的种子便在幼儿小小的心灵中扎根生长。
主题活动是宣扬传统文化的最主要形式，也是最丰富最易增强认识的形式。节日文化、特色文化、道德讲堂等等，都可以走进幼儿园，老师和幼儿一起布置，一起参与，一起收获。郑州市实验幼儿园开展的《快乐新年》主题活动包含了布置新年新教室、一起包饺子、新年唱大戏、新年同乐会等活动，在“新年唱大戏”的活动中，孩子们不仅接触了河南的传统剧种——豫剧，更了解了中国传统民乐，从中感受到本土文化艺术的无穷魅力，在愉悦身心的同时，也萌发了幼儿爱家乡的情感。
民族传统文化走进幼儿园并不是一蹴而就的，而是一个长期探索实践的过程。在基本的日常活动中逐步引导幼儿接触、了解、熟悉我国传统文化的同时，幼儿园应该主动寻求新的途径和手段，采取多形式结合的方式，丰富幼儿对传统文化的认知。作为一个有着五千年传承文明的国家，我们甚至应该以举办传统文化主题幼儿园的方式，采用中国式传统建筑风格，普及传统文化教育。
文化是民族区分的重要条件之一，也是增进民族认同感的重要因素。实施传统文化教育是提升民族软实力、实现中国梦的必经之路。《说文解字》中说：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”一种教育理念和方针的实施，将会对一代人人格塑造、传统美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，对弘扬和培育民族精神同样意义重大。如何更好地把我们的优秀传统文化融入到幼儿园日常活动中，值得每一位学前教育工作者思考和探索。
幼儿园论文 篇11
摘 要
规则意识的培养对建立幼儿秩序感和团队协作精神以及幼儿的长远发展有着不可忽视的重要性。教师在培养幼儿的个性和创造力的同时，培养幼儿的规则意识便更加重要。在幼儿发育初期对其进行有意识的规则教育，不仅能够帮助幼儿身心发展，更能够从小培养他们的秩序感、道德观、与他人相处与沟通的方式。
针对托班幼儿的年龄特点，运用情景教学，培养激发幼儿对体育游戏的兴趣，自觉遵守规则；以儿歌游戏的方式，吸引幼儿主动参与，自发强化规则意识；注重体育游戏的评价，培养幼儿自觉遵守规则。
让孩子在一个有序的环境中协调发展，有利于孩子良好习惯的养成，为他们的将来打下坚实的基础。
关键词： 规则意识，培养，小班，体育游戏
俗话说：“没有规矩，不成方圆。”一个没有规则意识，不懂得遵守规则的人，是不能适应社会生活的。什么是规则？规则是人们在日常生活、工作、学习中必须遵守的科学的、合理的、合法的行为规范和准则，良好的规则是一切活动的保障，规则意识就是一个人对于社会行为准则的自我认识和体验。
游戏是幼儿自主参加的上一项快乐活动。它既可以促进幼儿身体生长，又可促进幼儿智力的发展，还可以激发幼儿的良好情绪。游戏对幼儿来说，并不只是一种消遣和娱乐，而是幼儿身心发展的重要途径，也是我们教育者对幼儿进行教育的一个重要形式。
《幼儿园工作规程》中规定：“游戏是幼儿园的基本活动。”它指出了我们在开展各类教育活动时，应该以游戏为主要的教学手段。体育游戏是幼儿体育活动中重要的一部分，是为了发展幼儿的基本动作，让幼儿掌握各种基本动作的技能、技巧，锻炼幼儿身体、促进身体各机能发展以及增进健康。它的情节有趣，形式活泼多样，适合幼儿生理心理特点，易于激发幼儿积极探索和参与的兴趣和愿望。
3至4岁的幼儿具有活泼好动、好模仿、喜称赞、喜成功、自制力差、认识活动以具体形象为主的年龄性格特点。而体育游戏既能够满足他们这些特点，还可以帮助他们树立正确的价值观、建立完善健康的人格。他们在参与游戏的过程中学习与人沟通的能力、建立秩序感以及面对逆境时的应变能力。但是如何通过体育游戏培养小班幼儿规则意识呢？针对不同幼儿的情况，我提出了不同的解决方案：
一、运用情景教学，培养幼儿对体育游戏的兴趣，自觉遵守规则
《幼儿园教育指导纲要》要求：“培养幼儿对体育活动的兴趣是幼儿园体育的重要目标，要根据幼儿的特点组织生动有趣、形式多样的体育活动，吸引幼儿主动参与”。对于小班幼儿来说，制定规则是有很大难度的，但他们有很多感兴趣的事情。在游戏过程中，遵守规则能让游戏顺利进行，幼儿从中体验发现的乐趣，得到自我的奖赏。
在组织幼儿体育游戏时，我们常通过各种游戏形式，或富于它情节、或营造竞争氛围，使运动器具和材料“活”起来。孩子们从“模仿学习”走向“探索学习”，从“被动运动”走向“主动运动”。布鲁纳曾经说过：“任何教学形式都没有情景教学来得直观、深刻。”的确，情景化的教学方式对低龄幼儿尤为重要，因为具有一定情景的游戏，不但趣味性强，而且能让孩子迅速进入境界、进入角色，既有可感性、加深记忆，同时又可提升运动兴趣。良好的情绪体验、规则的自觉执行，更好的激发幼儿对体育的兴趣。这是幼儿养成良好运动习惯的基础，也是幼儿在游戏中获得运动兴趣的先决条件。
情景游戏是一种重过程、轻结果的活动。小班幼儿行为的目的意识较差，游戏过程能使孩子情绪愉快，潜能得到开发。例如为了发展幼儿跳跃和奔跑的能力，我先是以故事的形式创造游戏情境激发幼儿活动兴趣，孩子们以“快乐的小兔子”这一可爱的动物身份，听音乐跳到“草地”上，分散练习向前跳。还如在“打蚊子”的游戏中，分散练习向上跳，鼓励幼儿大胆跳跃。还有当听到“大灰狼来了”的信号时，快速跑回家里，庆幸自己跑得快，充分体验遵守规则的快乐。还有专为幼儿跳跃设计的“摘苹果”游戏，苹果充分提高了幼儿运动兴趣。整个活动，孩子们沉静在童话般的情景中既锻炼了身体，又获得了积极的情感体验，规则意识逐步得到发展。
2至3岁的孩子处于对新异事物的探索阶段，此时他们对新奇事物特别感兴趣，我们需要合理的创设游戏环境、投放材料来吸引他们的注意和喜爱。如在《小猫运鱼》这一活动中，我为孩子们提供了小猫头饰、筐2个、小鱼图片若干。我不急于去教会他们玩的方法，而是先让“小猫”自由学本领，耐心的看孩子的反应，看看他们在游戏环境中会用那些材料干什么、怎么玩，让幼儿“试一试”、“想一想”、“说一说”。同时个别指导一些孩子进行比较薄弱环节的练习，如身体协调的走和跑，引导他们自己进行练习，通过自己的尝试培养他们大胆、自信、勇敢的个性心理品质。当幼儿尽情的玩耍后，我让孩子们带上小猫头饰，组织集体进行练习游戏“小猫运鱼”又一次把活动推进高潮。我将参与到游戏中，因为当教师参与到游戏中孩子们会很高兴，他们会模仿老师做动作。可见，教师参与到游戏活动中是很重要的。同时教师需要做活动中的协助者、总结者。
二、以儿歌游戏的方式，吸引幼儿主动参与，自发强化规则意识
以儿歌游戏的方式，让孩子们在活动中自我发现、自我学习、主动探索，这一形式受到了孩子们的喜爱，也获得了良好的练习效果。把体育游戏规则及动作要领以琅琅上口的儿歌形式表现出来，幼儿可以边说边做、边唱边做，以儿歌形式表现游戏规则，促使幼儿遵守游戏规则，同时也提高了幼儿参与体育游戏的兴趣。
如体育游戏《吹泡泡》、《木头人》等集体游戏，具有很强的趣味性和娱乐性，情节生动有趣、易学、易会、易传，而且它一般不受时间、空间、人数、年龄等条件的约束，幼儿很感兴趣。针对小班幼儿年龄特点及实际水平，选择改编那些具有科学性、思想性和教育性的民间游戏，在组织运用的过程中，力求在“新”、“简”两方面动脑筋想办法。“新”是指游戏内容的新鲜性、形式的新颖性、方法的新奇性；“简”是指讲解简练、练习简单、教法简易。以“新”吸引幼儿的好奇心，促进其产生兴趣；以“简”帮助幼儿尽快掌握玩法，让幼儿有大量玩的时间，在反复多次的游戏中不断遵守规则、变换规则。在体育游戏《吹泡泡》中，创编了儿歌“吹泡泡，吹泡泡，泡泡吹高了，泡泡吹低了，泡泡吹破了，砰！”幼儿边念儿歌边做游戏，很自然的孩子们跟着儿歌做出了相应的动作，幼儿很自然的有了规则意识，不用教师整理秩序，不用教师组织纪律，幼儿在很快乐的氛
围中得到了锻炼。游戏熟悉后，再让幼儿尝试不同的角色，孩子们参与活动的积极性更高，规则意识不断得到强化和发展。又如体育游戏《木头人》，能锻炼幼儿灵活性、快速反应的能力与幼儿大肌肉群的发展。游戏开始前，我首先把歌曲教会幼儿，因为儿歌的内容和韵律很符合小班幼儿的年龄特点，孩子们普遍都很喜欢。然后我以集体活动的形式，让幼儿手拉手围成一个大圆圈，边唱歌边组织游戏，很快孩子们就都掌握了游戏玩法和规则。老师与幼儿共同游戏，充分调动了幼儿的积极性，孩子们都玩得很开心。
三、注重体育游戏的评价，培养幼儿规则意识
幼儿园论文范文 篇12
论文关键词 儿童文化 幼儿园课程反思
一、儿童文化及其特征
什么是儿童文化？刘晓东在《儿童文化与儿童教育》中是这样定义的，儿童文化是儿童表现其天性的兴趣、需要、话语、活动、价值观念及儿童群体共有的精神生活、物质生活的总和，是儿童内隐的精神生活和外显的文化生活的集合。儿童的精神生活或精神世界是主观形态的儿童文化，儿童外显的文化生活是儿童精神生活的客观化、实体化。由此可见，儿童文化是一个整合的复杂体，它特有的生命、生活方式是儿童生命中文化基因的生长与外化。
儿童文化具有以下基本特征：首先，儿童文化是关联的，它与儿童不断发育的身心相关联。由于儿童文化是从自然层面上发生的，因而代表了文化中最本质、最核心、最基础、最具有活力的一面。其次，儿童文化是演进的，它既复演了成人的文化，又在成人文化的基础上有所创新。最后，儿童文化是诗性的、游戏的、童话的(或神话的)、梦想的，是好奇的、探索的，是转变的、生长的，是从本能的无意识的逐步迈向意识的，是历史沉积的因而是复苏的。儿童文化带有一种诗意的、超现实的灵性，是思维自由驰骋的儿童自己的本真世界，在这个世界里，儿童整体地感知世界，独特地表达自我。
二、幼儿园课程
在福禄倍尔幼儿园出现以前，幼儿学校的课程如同其机构的性质一样，是学校课程向幼儿阶段的延伸，“读、写、算”的教育(通常称为“3R”)是当时幼教机构的主要教育内容。福禄倍尔幼儿园以幼儿的自由自我活动为幼儿活动的实质，开创了幼儿园课程的新世纪。然而一直以来幼儿教育就强调幼儿园课程要考虑社会、考虑知识、考虑儿童。无论是“学科中心主义”，还是“儿童中心主义”，教育工作者往往陷入了其一极端。如在幼儿园教育实践中，教师为幼儿设计课程目的时，预设的“活动目的”往往是“激发幼儿的兴趣”、“满足幼儿的身体发展需要”、“根据幼儿原有的身心发展水平”，等等，这些课程真的是幼儿感兴趣的吗？是幼儿需要的吗？事实上，插动的内容、形式、过程都是教师预设好的。幼儿园课程实际上远离了儿童文化。而幼儿园课程的本质就在于首先它是幼儿的，是幼儿尝试体验的过程，也是儿童文化创生的过程，其次才是教师的。换言之，幼儿自身及幼儿经历着的生活应成为幼儿园课程的内容，教师的行动应依幼儿的表现而定。
三、从儿童文化特性出发反思幼儿园课程
以儿童文化的视角反思幼儿园课程，可以发现，儿童文化的缺失对幼儿园课程具有极其不利的影响。首先，儿童文化的缺失使幼儿园课程在内容选择上失去依归。当前，幼儿园的课程更多的是作为一种联结幼儿与知识的载体以及实施幼儿教育的手段，带有一定的工具性，且这个工具是为教师服务的，儿童的声音被泯灭了。幼儿园课程需要教师在整个课程设计的基础上，深入儿童文化，将课程理念融合到原有的课程建构中去。事实上，幼儿园课程仍然由成人主导的文化所把控，是成人希望儿童掌握什么，在幼儿园活动中展现的是成人的文化。而幼儿活动时表现出来的兴趣点、同伴游戏中争执的焦点、幼儿真正想表达的内心、幼儿活动的外部行为显现等并没得到幼儿教育工作者的随机关注。这就导致幼儿园课程在内容选择上失去依归。
其次，儿童文化的缺失使幼儿园课程实施难以达到根本要求。儿童文化的认识和培养，是幼儿园课程实施的根本要求。在实施过程中，教师对儿童文化的认识成了关键。目前，在幼儿园课程实施中，教师对儿童文化往往都有一定的认识，认识到儿童文化的培养受儿童所在环境的影响，已具有了一定的经验，因此，课程实施过程要考虑幼儿的原有水平。虽然，当幼儿在活动过程中为某个感兴趣的问题发生争执、为某个意外的发现执著探索、为某种感受抒发情感时，也有教师会有意识地给幼儿机会，也认可幼儿大胆的假设、驰骋的想象。但是他们往往又会考虑到活动目的的实现，而把幼儿从自由翱翔的世界中拉回到自己预设的活动目的，至于儿童文化诗性的、游戏的、童话的、梦想的、好奇的、探索的等文化的特性，没有成为幼儿园课程的真正起点，由此导致幼儿园课程实施的根本要求——儿童文化的认识和培养也就难以达到。
最后，儿童文化的缺失使幼儿园课程评价失去深层次的参照。儿童文化是幼儿园课程立足的土壤。幼儿课程的实施过程，能否真实、完整地展现儿童文化，促进儿童文化的自建？教师是否认识儿童文化、挖掘儿童文化、培育儿童文化？尽管在多元文化评价体制的影响下，活动主体在新课中都开始受到关注，但对教师、幼儿的评价仍停在表面化的行为表现上，更多关注的是课程文本、课程目标的实现，内容、任务的完成，而并没有将儿童文化纳入课程评价，作为评价的参照。这就使幼儿园课程评价失去深层次的参照。
儿童文化是幼儿园课程的根基，它在课程开发的观念、课程内容选择、实施、评价等每一阶段，都具有依归的作用。因此，应转变幼儿教育者的观念，让儿童自由成长，尊重儿童文化在幼儿园课程中的真实存在，认识、理解、培育、提升儿童文化，建构真实、整合、发展儿童文化的幼儿园课程。具体而言，在幼儿园课程实施中重构儿童文化，可从以下两个方面展开：
一是提升幼儿教育工作者的观念。要提升幼儿园教育工作者的观念，教师就要从前喻文化走向后喻文化，真正地关注和重视儿童及儿童文化。课程实施主体间的积极互动、对话交流过程及交互作用中擦出的灵感火花、新奇的想法都应成为课程开发的生成点。因为对话、交流、争执、理解的过程是儿童本身内外部文化的冲突交流过程，对此，教师应加以引导，让课程反哺儿童文化，成为儿童文化发展的新的生长点。儿童和儿童文化都是生长的，儿童的发展过程也是儿童文化的提升过程。儿童文化的生长点与幼儿园课程的生成点是一致的。幼儿教育者应从儿童成长的角度，为儿童选择有益于其成长的知识，为儿童营造良好的文化环境，让儿童文化成为幼儿园课程内容的本源，引领课程的生成，从而使儿童文化与幼儿园课程在互哺中共建。
幼儿园论文 篇13
1.乡镇中心幼儿园缺乏专任教师，师资薄弱。
乡镇中心幼儿园大多设在小学，没有固定的办园场所，大部分幼儿园仍然是小学附属的“幼儿班”。幼儿园没有教师编制，所以教师多数是小学教师转岗或外聘教师，几乎每年都要交换教师或有教师转行。由于不是幼儿园正式在编教师，所以积极性较差，责任心不强，部分幼儿园也不愿在教师培训上进行投入，担心有了工作经验和教学水平之后教师就会跳槽。教师的频繁流动，经常换岗，也给乡镇幼儿园发展带来了不稳定因素，影响了幼儿园教师队伍的持续发展。教师素质是制约教学质量的瓶颈，广大农村和贫困地区的幼儿接受不到优质的学前教育，甚至享受不到接受学前教育的机会和条件，这有悖于我国当前强调的教育均衡与社会公平的价值取向。
2.乡镇中心幼儿园办园不规范，难留人才。
虽然现阶段各级政府教育行政部门已经认识到了学前教育的重要性，但是由于现阶段条件限制，大部分乡镇幼儿园虽然是国办园，但办园极其不规范，幼儿园没有独立建制，大部分幼儿园仍然是小学附属的“幼儿班”。调查显示，有一部分受过专业学前教育的教师由于基层幼儿园条件差、幼儿多、教师少，所以工作繁重，难以真正做到人尽其才，物尽其用。另一方面，乡镇中心幼儿园又很难招到新的专任教师。由于大城市幼儿园教师有巨大缺口，每年幼儿师范学校毕业的专任教师大部分都流向了北京、天津等一线城市，其次选择二、三线城市，最差选择在县级幼儿园，乡镇幼儿园则是无人问津。由于招不到新任教师，得不到“新鲜血液”补充，也就不可能将最新的幼儿教育理念根植到乡镇幼儿园，同时也丧失了与外界接触、吸收新理念的机会。
3.教师没有提升渠道，缺乏工作热情。
乡镇中心幼儿园教师学历层次低，专业化程度不高，而乡镇幼儿园发展的有效途径就是提升幼儿教师个人专业化的程度，对现有的教师进行专业化的培训。但是，对幼儿教师进行全员培训面临重重困难：首先是经费短缺。目前国家对学前教育的投入只能保证部分幼儿园教师的工资和办公经费，外聘教师及雇佣的勤杂人员需幼儿园自筹。很多地方根本没有继续教育的经费，能得到的财政专项经费支持则更少。资金问题已经成为限制乡镇中心幼儿园发展的短板。其次，没有专门机构负责培训工作。2008年的抽样调查显示，我国有一半以上的教育行政部门既没有幼教专门管理机构也没有幼教管理的专职人员，一些地区的学前教育处于无人管理的“真空状态”。教师培训处于无人管理，无人组织的无序局面。
二、幼师生“顶岗实习支教”模式内涵及培训思路
（一）幼师生“顶岗支教模式”的基本内涵
幼儿师范院校毕业生“顶岗支教模式”是在大专学生完成两年半的在校学习，系统掌握了教育、教学基础理论知识以及专业课知识后，通过学生报名，学校组织相关教师对学生进行岗前业务知识及相关法律知识的培训，派实习指导教师带队到乡镇中心幼儿园进行为期半年的支教活动。学生在实习期间要按照所在幼儿园对在岗教师的规定要求履行教育、教学工作。同时置换回部分乡镇幼儿园的教师进行为期3~4个月的培训。这种模式既有利于幼儿师范毕业生真实的参与到幼儿园一线教育教学活动中去，又为乡镇幼儿教育的发展培养、保留优秀师资，同时又有利于乡镇幼儿园整体教学水平的提高。幼师生和一线幼儿教师可以通过这种“顶岗支教模式”取长补短，互通有无，实现双赢。离开了双方的参与，“顶岗支教，置换培训”工作犹如无米之炊，无本之木。对于双方而言，这一模式可以在短期内提升自己教学水平，进一步适应幼儿园教学工作，促进乡镇中心幼儿园的发展。
（二）“顶实习支教”置换幼儿教师的培训思路
受到各地区经济条件、教学安排和实际情况的限制，“顶岗支教”置换教师培训模式可根据各地实际情况因地制宜，创造出既有利于学生获取更多实践锻炼的机会，又可以使广大乡镇中心幼儿园教师受益的新模式，才能不断促进基层幼儿园的发展。
1.分散实习改为集中实习，教师带队送教下乡。
幼儿师范院校学生的实习工作不可能完全替代幼儿园的全部工作，实习生的实习工作应在幼儿园主班教师的引领下逐渐熟悉和摸索教学过程。因此，组织学生实习只可以将部分幼儿教师置换到高等院校进行培训、学习，剩下的部分教师一方面要完成幼儿园的日常教学工作，另一方面也可以由带队的幼儿师范院校的教师将本园的教师集中起来进行现场指导。学生实习活动顶替了部分幼儿教师日常教学工作，但是他们也必须完成听课、评课、见习等实习任务，以及帮助幼儿园进行环境布置，制作教具，在规范化办园等方面进行见习。带队教师肩负双重使命：既要管理好、指导好所带学生，又要帮助所在乡镇幼儿园教师在业务水平、规范化教学方面进行指导提升，进而带动所在乡镇幼儿园的发展。
2.置换教师改为集中培训，加强专业与理论修养。
幼儿师范院校将学生顶岗置换出的教师集中到院校进行集中封闭培训，学员可以充分利用学院的各种公共资源和图书馆、琴房、实训室等专业设施。还可以聘请教育专家和一线优秀幼儿教师对这部分教师进行理论培训，系统讲授教育学、心理学、法律法规等方面的知识，提高乡镇幼儿教师的理论修养。学科专题培训将作为培训的重点，提高学员总结教育、教学经验，提升解决复杂问题的能力，尽快弥补乡镇幼儿园教师在教育理论上的“短板”。
3.实习培训成果由不了了之改为跟踪指导。
幼师生集中实习结束后，学校应对每个学生进行量化考核，考核主要应检验学生讲课水平。每位实习生可以准备一节公开课，并将讲课成� 指导教师可以对学生进行跟踪指导，克服学生在讲课中存在的问题。学生通过备课、讲课、评课等形式的磨炼，提高自己的教学水平，升华一个教师整体素质与形象，确实做到有的放矢，避免流于形式。同时可以利用教学实践管理平台系统实现“改变实践教学环境，提高实践教学质量”。同时接受培训的教师在培训结束后，培训院校将对其进行跟踪指导，使培训中的新理念变为教师的教育教学行为，克服培训中的浪费现象。专家可以通过邮箱、微信、微博、QQ群等线上方式对学员进行及时指导，这种互动式的交流平台可以在线支持学生与专家、教师进行交流，提出问题，解决问题。采用这种后期跟踪模式使成员的实际问题都能共享，培训成果也得到了有效的巩固和加强。
幼儿园论文范文 篇14
一次去一个幼儿园大班观摩游戏，主题是游戏材料与游戏的开展，给笔者留下深刻印象的却是一个关于“头巾”的细节。
在一个“餐馆”的区角游戏中，笔者注意到了老师为服务员准备的是可戴在头上的挺鲜艳的花头巾，为厨师准备的是白帽子。当三个幼儿(一女两男)走进这个区角后，本毕业论文由整理提供三个人都拿起厨师帽戴在了头上。三人你望望我，我望望你，似乎想起了什么。一个男孩说：“没服务员呢！”女孩没说话，两个男孩一起叫女孩：“你去当服务员！我们戴那个花头巾又不好看！”女孩嘟嘟嘴，也只好去了。
看到这个场景，笔者比较深刻的体会到了游戏材料对幼儿游戏开展的影响，更吃惊于5~6岁的幼儿对性别差异、社会性别角色的初步理解。这问题引起了笔者的深思。之所以出现这种情况，一方面是幼儿社会经验的限制(到外面餐馆吃饭看到的服务员基本上都是女性),更主要的是受到了我们传统性别教育的影响。
当人一出生，就有了生理性别(sex)上的差异，与此同时，人们又赋予了他们社会性别(gender)上的不同期望。世界被鲜明的分为男性和女性。人们毫不动摇的坚信这一信念，并为维护这一区分做出了相当大的努力。从家庭、幼儿园到整个社会大环境，幼儿无时无刻不受到传统性别文化的熏陶。孩子从出生以后，他或她就被期望拥有特定的行为模式：男孩是吵吵闹闹，不守规矩，喜欢捣乱的小淘气，他们穿素色衣服，打扮应该像个男子汉；女孩温柔可爱，顺从听话，她们可穿五彩缤纷的衣服，打扮应该像小公主。他们的社会角色及其身份早已为他们自身永恒的特征——“性别”所决定好了。男孩子头脑冷静，逻辑思维能力强，善于思考问题，时常动脑筋，勇于创新，擅长推理，有领导能力，适合搞科研，当科学家，当管理者；而女孩情感丰富，多愁善感，逻辑思维能力差，不爱动脑筋，但做事细心谨慎，因此适合服务性行业，适合留在家里，应当做家务。
一直以来，我们都抱着“性别适合”、“定型的性别角色”这些根深蒂固的概念，将其渗入我们的幼儿教育中。在这种教育下，儿童在幼儿时期就形成了他们初步的性别意识，这对他们以后性别角色的定位以及对社会角色的理解等都留下了深刻的烙印。
如现在常常听到“妇女回家去，给男人让出位置”这话，女大学生找工作难等现象，这些问题其实早在女孩的童年就存在了。因为当孩子一出生，社会对男孩女孩提出不同期待时，这种不公平就开始了。并随着旧的传统的性别教育的渗入而加强。当男孩女孩长大时，社会的要求已经内化为自我要求，再呼吁女性可以有能力和男性工作一样好，已经晚了。我们在上述游戏中看到的情景，就已经被烙上了传统性别观念的印子。
但是，男女之间某些天生的差异与优秀的男性和优秀的女性之间的差别及对其社会品质的不同期待有必然的联系吗？没有人能肯定这个事实。随着社会文明的不断提高，和社会现代化发展的加深，越来越多的女性受到了良好的高等教育，走出了家门，从事于各行各业，甚至有许多的女性开始从事人们传统性别观念中只有男性才能做好的事。用传统的性别观念将男女分成的两个孤立的性别团体在现代社会的现实中开始频繁交集，而不是像人们所想象的像两条平行线，永远分开，没有交点。而我们的教育的一个直接目的就是要激发学生学习动力，鼓励学生自由思考和大胆想象，让各种爱好和兴趣处于活跃状态。但是，我们传统的性别期待限制了个人自由全面的发展，限制了个人广泛丰富的经验的获得。比如上面提到的区角游戏，男孩认为服务员应当是女孩当的，他们就不能获得当服务员角色的经验体验，而女孩也就很少有机会体验当厨师的滋味了。这不符合现代教育的要求。
让人担忧的是，当前幼儿园从课本教材、童话故事、幼儿读物、游戏材料等等方面无不渗透着刻板化、固定化的传统性别文化。同时，我们的保教人员也在通过幼儿园的各种活动隐性地向幼儿传递着她们守旧的传统性别观念。这对现代社会下的幼儿的培养和发展是十分不利的。那么在当前现实情况下，幼儿园怎样进行合理的适宜的性别教育呢？
一、转变传统的性别观念，给幼儿提供宽容的发展空间
在审视传统的性别观念时，我们并不否定男女是存在差异的，特别是在生理上。然而，将男女性别角色固定化和定型化却是不合理的。不应该抱定成见认为他或她应当怎么样，而应转变观念，通过教育这一途径，充分挖掘他们各自的特长，给男女幼儿创造平等的发展机会，让他们充分、自由、全面的发展，让他们都能最大限度的获得丰富多彩的经验体验。
男性和女性都不再被划定在各自狭窄的发展空间中。我们的幼儿园工作者特别是一线的保教人员更应该从幼儿心理差异出发鼓励男孩子细心，动静结合；鼓励女孩子勇敢坚强，多做探索。鼓励孩子们都能尽量多的做不同的尝试，获得多种社会角色体验，增进对人、人生和社会的理解。这样，男性和女性均能生活在广阔的天地中，让个体的思想之花自由绽放。
二、慎选幼儿教材和幼儿读物
教材从来都被社会看作为权威的正面的文化资源，它潜移默化的影响着儿童的成长。当然，“不仅是教材，还有其他性别文化来源，如父母教导，学校教育，大众媒体，同龄群体等都影响着儿童对性别的认知”。①但在幼儿园，相对幼儿来说，教师使用的教材和幼儿翻阅的读物，应该是幼儿在幼儿园性别认知的最主要来源。根据北京师范大学史静寰教授主持的“对幼儿园，小学，初中和成人扫盲教材的性别分析”课题的第二阶段研究成果表明，在幼儿园现行的教材中，表现出来的男性和女性的优缺点，已经被渗入了传统的性别观念。如男性优点多表现为聪明能干，诚实勇敢，有责任心，独立性强等；女性多表现为勤劳，温顺，心地善良，听话等；男性缺点多表现为不遵守纪律，调皮，霸道，贪玩，马虎，吵闹，玩危险游戏等，女性缺点多表现为贪心，凶狠，爱哭，软弱，需要保护等，性别沟壑开始出现。“在幼儿读物中，他或她阅读的是传统的性别角色期待。男孩和女孩主人公都需要面对一些考验，克服一些困难。但对女孩常常是家务劳动的考验，对男孩则是要闯世界，要拯救别人。童话中与孩子相伴的永远是母亲(如《小蝌蚪找妈妈》、《小红帽》、《小兔子乖乖》等),需要被勇敢执着的男性拯救的永远是柔弱的女孩(如《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》等)。”②在对男孩、女孩的特征、能力、责任等方面，存在着明显不同的角色期待。因此，我们在选教材，幼儿读物时，就更应该小心谨慎，通过教师的“师释文化”的教育过程来挑战传统的性别角色对男孩和女孩的精神束缚，建立平衡的多元的男女性别形象。尽量使教材和幼儿读物反映出来的性别特别是女性的职业要多样化，而非某一性别职业单一化和固定化，比如母亲也有当警察的，当科学家的；反映出来的角色的精神品质丰富化，比如父亲也常做家务，细心的照顾幼儿，母亲也经常看报，关心国家大事，遇事镇定等等。
三、精心设计幼儿游戏，注意游戏材料的投放
幼儿游戏的设计在教师的不经意中，其实已经隐含了我们幼儿工作者的性别意识，对幼儿的性别认识起着强化的作用。比如每一个幼儿园都在玩的“娃娃家”里，幼儿开始模仿传统的性别角色。一般都是女孩当“妈妈”,男孩当“爸爸”。“妈妈”是要在家里煮饭带孩子整理屋子的，如果“妈妈”不做家务，跑出去玩，就会被认为失职。而“爸爸”是要出去工作的，回家就是吃饭，休息。这无形中就将“女性的职责是在家里”等观念沁入幼儿的心里了。而笔者在思考，我们的教师在设计此游戏时是否能保持一定的性别敏感意识，根据现实情况稍稍做一些改动呢？比如，“爸爸”“妈妈”都可以出去上班，孩子可请“保姆”带，也可请“爷爷”“奶奶”帮忙照看。“爸爸”有空时也要帮忙带孩子，做家务，“妈妈”也可以出去办事。再或者，当幼儿玩娃娃家比较熟后，教师可否根据观察，建议男女幼儿互换角色，女孩尝试一下“爸爸”角色，男孩尝试一下“妈妈”角色呢？这样也许更有利于幼儿获得丰富的角色体验，扩大狭隘的性别认识。超级秘书网
另外，我们要特别注意游戏中游戏材料的投放。就如文章开始提及的关于“餐馆”的区角游戏，若“服务员”的标志不是这么性别化，不是做成戴在头上的鲜艳的花头巾，而是做成比较中性的挂在胸前的标志牌或其他什么的，发生在这个游戏中的情景会减少。至少，它不会给幼儿游戏带来性别意识上的潜意识的影响和强化。所以我们在设计和投放幼儿游戏材料时要注意到是否会加强幼儿的性别意识分化和性别角色刻板化。
四、加强家园联合，共同促进幼儿性别认知的健康发展
勿庸置疑，家庭中的性别教育对幼儿性别认知的形成和发展同样起着重要的作用，从某一方面来说，也许更甚于幼儿园的性别教育。要对幼儿进行良好的性别教育，我们就必须使家园联合，实施共同一致的幼儿性别教育。在转变幼儿园工作者的传统的性别观念的同时，也要根据实际情况，做好与家长的沟通交流工作，尽量使家长也能转变旧的性别观念，明白幼儿在早期受到良好健康宽松的性别教育的重要意义。在家庭里父母以自身为榜样，从观念到实际行动上都能给幼儿性别认知的建立和发展一个宽松的环境以及尝试不同性别角色的机会，使幼儿性别认知能获得最大限度的优势发展。如果家庭性别教育和幼儿园的性别教育不一致就很难使幼儿建立起良好健康的性别认知，甚至会给幼儿性别认知的形成和发展带来困惑和阻碍。当然，要真正作好家园一致的工作还存在着相当大的实际困难。首先，要使家长改变传统的性别观念绝非一日之功，特别是相对与年龄较大的爷爷奶奶就更是如此。其次，从观念转变到表现在实际行动中还要有一定的过渡期；还有就是现代的大量传媒如电视，家庭亲子读物等等无一不在向着家长渗透和强化着社会的传统性别观念。
事实上，在不经意中，我们的男孩女孩就开始了他们的社会化。当幼儿说自己的爸爸在家里做家务窝囊，没有当老板，挣不着钱，不伟大时，传统性别观念已渗入了刚刚开始人生的五、六岁的孩子的脑子中，这不能不引起我们的反思和担忧。幼儿需要新的性别教育，为此做出研究和探索已是刻不容缓。对于传统的性别文化，必须从婴幼儿时期就开始挑战。
参考文献：
[1]李小江等。文化、教育与性别本毕业论文由整理提供——本土经验与学科建设[M].南京：江苏人民出版社，2002.
幼儿园论文 篇15
虽然，幼儿园的课程在不断更新发展，但并不是所有的课程在应用时是一尘不变的，要根据自己所在地的实际情况合理安排，应用。
余姚——是一个历史文化古镇，地处浙东，位于东海之滨，是江南地区著名的鱼米之乡。得天独厚的地理环境，使得本地自然资源丰富、人文景观闻名遐迩。周边区都有许多小镇小乡，随着季节的变换，各种农产品、土特产相继上市，我们可以尝试着对各种资源和幼儿的兴趣进行选择和挖掘，形成一系列的主题活动。这些也是幼儿喜欢的，正符合了张雪门老师所写到的幼儿园课程应是孩子感兴趣的，这样孩子才会看一样喜欢一样，喜欢一样便学一样，才会去探索。使得孩子们的兴趣、话题也随之产生。因此，我们首先做的是立足于本土特色开发、选择幼儿感兴趣的、适宜的课程资源。如：夏季是杨梅上市，我们组织各班开展有关“杨梅”的主题活动：小班幼儿摸摸、看看、闻闻、说说、吃吃，发展孩子用各种感官感知事物的能力和积极用语言表达的能力。中班开设以杨梅的系列区域活动，既丰富了对杨梅的认识，又发展了孩子语言能力、交往能力、解决问题的能力等。大班可开展“开心杨梅节”活动，老师带着孩子们来到山林亲自采摘杨梅，来到农家观摩劳动的全过程，鼓励孩子向梅农提出自己的疑问，尝试制作杨梅酒等……孩子们感受着劳动的艰辛，体验着自主获取知识的快乐。又如秋季，黄花梨、桔子等农产品相继上市，我们带着孩子走进梨园、桔园，让孩子参加采摘、装运，使他们在劳动过程中了解有关梨和桔子的知识，体验劳动的乐趣。在此基础上我们生成了音乐活动“梨头丰收”，引导孩子根据生活经验创编舞蹈动作，在音乐中艺术地再现劳动的场景。
此外，我们还可以对民俗节日的补充。比如端午节，本地这里没有赛龙舟，就要指出哪里才有赛龙舟，不然很抽象，要突出本地的民俗，比如端午会吃粽子和蛋，有的妈妈奶奶还会给蛋编个网袋给小朋友挂。还可以学习本土特有风景名胜，如河姆渡遗址，是远近闻名，许多专家都来考察，怎能不让幼儿来了解呢。让幼儿知道自己所在的城市是个历史悠久文明而美丽的家园。自己所知了，才能更多的人来了解我们的城市家园。把好的东西推出去。
在对课程内容进行补充的同时，我们也应该注意到有些内容与本地实际情况的不相符，比如：因着气候的不同，原有课程文本中讲到秋天到了，叶子黄了；冬天到了，下雪了。而对于南方的天气来讲，再加上全球气候变暖。秋天的月份到了叶子未必黄，冬天到了，江浙是很少下雪的。把这些叶子黄了，下大雪了讲给孩子们听，就变得很抽象并且没有学习的真实性。特别是托班中有节课是雪中找脚印，江浙地区近些年几乎没下雪，更何况是能印出有脚印的雪呢。所以在安排课程时也要注意到本地气候情况。当然也是要了解其它地区四季是怎么样的，会有什么样有趣的事情，但在教程中希望有配套的影像课件。
二、结合实践，将幼儿园的课程园本化
任何一个幼儿园课程都不是一个封闭的文本，而是一个开放的实践系统。而我们选择一个具体的、直观的、形象的，能够引发幼儿动手、动脑的课程，需要我们与它产生交互，从而使这个课程越来越适合我们的孩子，这个课程才会有长久的生命力。这也正是我们目前实践、研究的重点，我们采用的策略是主要是替换。即在某一主题活动中对一些不适宜本班或本地孩子的活动内容进行替换。如《我周围的房子》主题活动中有一个活动《认识小区标记》。在农村，我们并不是以“社区”的概念来划分居住区的，因此，孩子对小区不了解，更没见过“小区标记”，从这个意义来说本活动对于我们农村孩子并不合适。于是我们认真分析它的目标（幼儿认识住宅楼的各种标记，知道它们表示的意思，注意安全，遵守公共场所的各项规则），我们发现它的重点是认识各种标记及指示牌，知道它们表示的意思。于是就设计了另一活动《认识公园里标记》进行替换，带领孩子来到幼儿园旁边的公园、楼道甚至住房区，对涉及到的指示牌一一认识。最终达成了目标，只是组织地点、组织形式不一样。
当然，课程是行动的，课程建设是一个动态的过程。建构适合本园实际的课程的关键是我们应该更多的关注幼儿的发展、关注幼儿的现实生活，关注一日活动各环节。
三、特色化课程的开发
陶行知老先生说：“生活即教育”，这一理论对当前幼教改革具有深远的现实意义和指导意义。幼儿园是以游戏为基本活动，对孩子来讲，一系列生动活泼的教学活动和生活活动都是在做游戏，不管是生活也好，游戏也好，孩子由此打下做人的基础和做事的基础。在农村，开展种植认识和培养，有着得天独厚的条件。动植物方面可以突出并特色加强。在城区交通便捷，经济繁荣。交通安全方面可以突出并加强，这也是张雪门老师所说须适合孩子所需要的。
幼儿园都有小小的实验田，可以开设特色种植课程，如没有实验田也有去户外找块小基地田。幼儿园的特色课程开发和实施上应加强与家庭、社区的密切合作，要积极创造条件，让家长认同、支持、参与幼儿园课程的开发与实施。良好的家园合作，一方面使教育的合力与一致性得到了有效的发挥，促进幼儿身心健康和谐发展，是亲子互动很好的一个机会；另一方面为我园种植课程的开展提供了有力的支持和帮助。
在种植特色课程的实施中，我们充分发挥教师们的作用，要、明确：我们是课程内容的实施者，更承担着创造、整合、调整、平衡课程内容的任务，有了这个自，要敢说敢做，从而使我们在实施中能一次又一次的调整、完善课程内容，开发出适合我园种植课程的活动或主题，虽然这些主题不能以教材的形式出版，但这些资料经验是保贵的，将会一届一届的流传。也是自己园中的特色教材，老师也可根据经验的提升将主题年年更新。园本化特色课程也是个动态的、灵活的、开放的，是师生、家园在实践过程中共建的。
参考文献：
1、《纲要》
2、《幼儿园的课程》
3、《幼儿园体验、探究、交往课程》