《新课标高中语文教案优秀6篇》

语文是我们的国语课程，也是高考考试的三大科目之一。下面是小编精心为大家整理的新课标高中语文教案优秀6篇，希望可以启发、帮助到大家。

新课标高中数学学法指导 篇1

新课标高中数学学法指导

一、课内重视听讲，课后及时复习。

新知识的接受，数学能力的培养主要在课堂上进行，所以要特点重视课内的学习效率，寻求正确的学习方法。上课时要紧跟老师的思路，积极展开思维预测下面的步骤，比较自己的解题思路与教师所讲有哪些不同。特别要抓住基础知识和基本技能的学习，课后要及时复习不留疑点。首先要在做各种习题之前将老师所讲的知识点回忆一遍，正确掌握各类公式的推理过程，庆尽量回忆而不采用不清楚立即翻书之举。认真独立完成作业，勤于思考，从某种意义上讲，应不造成不懂即问的学习作风，对于有些题目由于自己的思路不清，一时难以解出，应让自己冷静下来认真分析题目，尽量自己解决。在每个阶段的学习中要进行整理和归纳总结，把知识的点、线、面结合起来交织成知识网络，纳入自己的知识体系。

二、适当多做题，养成良好的解题习惯。

要想学好数学，多做题目是难免的，熟悉掌握各种题型的解题思路。刚开始要从基础题入手，以课本上的习题为准，反复练习打好基础，再找一些课外的习题，以帮助开拓思路，提高自己的分析、解决能力，掌握一般的解题规律。对于一些易错题，可备有错题集，写出自己的解题思路和正确的解题过程两者一起比较找出自己的错误所在，以便及时更正。在平时要养成良好的解题习惯。让自己的精力高度集中，使大脑兴奋，思维敏捷，能够进入最佳状态，在考试中能运用自如。实践证明：越到关键时候，你所表现的解题习惯与平时练习无异。如果平时解题时随便、粗心、大意等，往往在大考中充分暴露，故在平时养成良好的解题习惯是非常重要的。

三、调整心态，正确对待考试。

首先，应把主要精力放在基础知识、基本技能、基本方法这三个方面上，因为每次考试占绝大部分的也是基础性的题目，而对于那些难题及综合性较强的题目作为调剂，认真思考，尽量让自己理出头绪，做完题后要总结归纳。调整好自己的心态，使自己在任何时候镇静，思路有条不紊，克服浮躁的情绪。特别是对自己要有信心，永远鼓励自己，除了自己，谁也不能把我打倒，要有自己不垮，谁也不能打垮我的自豪感。

在考试前要做好准备，练练常规题，把自己的思路展开，切忌考前去在保证正确率的前提下提高解题速度。对于一些容易的基础题要有十二分把握拿全分；对于一些难题，也要尽量拿分，考试中要学会尝试得分，使自己的水平正常甚至超常发挥。

由此可见，要把数学学好就得找到适合自己的学习方法，了解数学学科的特点，使自己进入数学的广阔天地中去。

高一教师：冀成江

新课标高中语文必修二教案 篇2

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人教版高中语文必修二教案

《师说》教案

教学目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义

教学课时：3课时

教学过程：

第一课时

一、导语

远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》

二、初读课文，整体感知

1、朗诵点拨

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（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情

2、初步把握课文内容

（1）设疑讨论交流，了解课文内容

（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）

【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的

指点学生结合注释阅读课文第四段，疏通翻译(重点强调“经传”“贻”的理解和句式“不拘于时”)：

“古文”指先秦散文“不拘于时”的“于”相当于“被”“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？

【明确】可以总结为三个原因：

①李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；

②他“不拘于时，学于余”；

③“能行古道”

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得

龙跃文化培训中心的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道

三、解题

文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道由此可以看出题目《师说》不是“说说老师”的意思“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”比“论”随便些初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说„„的道理”来理解所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理

【写作背景】魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理

【问题三】那么，古人从师的道理是什么呢？课文中的原文是怎样说的？

（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）

【明确】古人从师之道——“古之学者必有师”且“无常师”

【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”

四、再读课文

（一）研读课文第一段

1、方法：（1）教师范读课文

（2）注意理解下列问题

①哪句可以看作是本文的中心论点？

（首句：推出中心论点：古之学者必有师托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度）

②为什么要从师？选择老师的标准是什么？

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2、理解本段中的古今异义词语

学者 古：求学的人

今：在学术上有一定造诣的人

所以 古：用来„„的 凭借

今：因果关系连词

从而 古：跟从„„并且

今：连词，表示结果或目的即因此、就

3、词类活用

吾师道也

师，名词用作动词即“学习”

吾从而师之

师，名词用作意动词即“以„„为师”

4、讨论：

（1）韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也”如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？能不能解释一下？

（现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发 生了变化韩愈所说的“道”指的是儒家之道）

（2）现在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的啊！

（韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了用韩愈的话就是闻道在先者为师！这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师大家同意这个说法吗？那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？ 当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的在历史和现实中，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗？

（3）现在我们再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀？谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？还有别的办法吗？（也可以用孵化器）就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？时间再长一些，比如二百一十天„„为什么？

那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿？（因为缺少外部条件）缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？

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师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师 的教诲等外部条件不无关系徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生”这说明毛泽东十分尊重自己的老师这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢

同学们，你现在有何感想？毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！

师：我们反对否定教师的观点我们也不赞成过分夸大教师作用的主张有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一趴上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动当然，尊重老师并不是唯师是从《论语》“当仁，不让于师”这句话就是告诉我们，在真理面前，对老师也不让步用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理”

5、背诵本段

五、布置作业：

1、熟读课文

2、让学生课外搜集韩愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大树，可笑不自量（《调张籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随（《进学解》）

（4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无（《初春小雨》）

第二课时

一、检查复习

1、提名背诵

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2、提问个别字词

二、研读第二段

1、指导朗读

指导正确断句：如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道之不传也久矣

（从师的道德风尚）

吾师道也

（学习道理）

师道之不复

（从师的道德风尚）

惑而不从师

（老师）

吾师道也

（学习）

师道之不复

（从师）

不耻相师

（学习）

3、古今异义词辨析

众人 古：一般的人众人

今：许多人

小学 古：小的方面要学习

今：初等教育的学校

4、重点句子解释

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）

②古文句子连解法：

古人指导阅读有“奇句相续，偶语相连”的方法，即逢单（奇数）的句子与逢单的句子连在一起理解，逢双（偶数）的句子与逢双的句子连在一起理解如：

句读之不知①，惑之不解②，或师焉③，或不焉④，小学⑤而大遗⑥，吾未见其明也

这儿应当把①③⑤句连在一起，②④⑥句连在一起理解：

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句读之不知，或师焉，小学

吾未见其明也

惑之不解，或不焉，大遗

③彼童子之师„„非吾所谓传其道解其惑者也

（否定判断句，“非„„也”构成否定判断）

5、讨论：

【问题一】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）

【明确】择师的原则：

① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则

【延伸小结】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的【问题二】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？

（引导学生自读课文第二段，讨论明确）

【明确】①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：

对象

从师的态度

结果

观点

A．“今众人”

“耻学于师”

“愚益愚”

通过正反对比，论证了从师学习的重要性

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“古圣人”

“从师而问”

“圣益圣”

B．于其子

择师而教之

小学

于其身

耻师

大遗

C．巫医乐师百工之人

不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族曰师曰弟子„„群聚而笑之

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气

6、引导学生体味收获，教师小结课文内容

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒

三、思绪拓展

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间

【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的（再读课文最后一段）

②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂 和 老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路„„，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典同学们，反思自己吧，让中

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华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒

四、作业布置

1、背诵全文

2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用

3、查阅资料，了解韩愈和古文运动

韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首

第三课时

一、检查复习

1、背诵

2、字词

二、分析第三段

1、指导朗读

2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要”

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3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当

1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的做法；3）与“古之学者„„”和“古之圣人„„圣益圣„„”等呼应

4、诵读课文

三、积累相关文言知识

1、找出本文的通假字：

（1）师者，所以传道受业解惑也

受通“授”

传授

（2）或师焉，或不焉

不通“否”

不是这样，不然

2、指出下列加点词的古今义

①古之学者

古：求学的人

今：有专门学问的人

②句读之不知

古：句子停顿的地方

今：看字发出声音

③小学而大遗

古：小的方面学习

今：小学校

④师者，所以传道受业解惑也

古：用来„„的今：表因果关系的连词

⑤吾从而师之

古：从，跟随，而，顺承

今：“从而”是连词

⑥是故无贵无贱

古：无论

今：没有

⑦今之众人，其下圣人也亦远矣

古：一般人

今：许多人

⑧是故弟子不必不如师

古：不一定

今：用不着，不需要

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3、讨论重点文言词的意义和用法

（1）师：课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况：

作“老师”讲

古之学者必有师

作“专门技艺人”讲

巫医乐师百工之人

作“姓”讲

孔子师郯子„„师襄

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）；巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲

或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以„„为师”讲，意动用法：吾从而师之

【一词多义】

A、古之学者必有师

B、巫医乐师百工之人

C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

D、吾师道也

E、不耻相师

F、或师焉，或不焉

G、师道之不传也久矣

（2）之：课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物：

择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒；巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间：

古之学者

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放在主谓之间，取消句子独立性：

师道之不复，可知矣

表示宾语前置：

句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己：

君将哀而生之乎

作助词表示定语后置：

蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”：

吾欲之南海

【一词多义】

A、择师而教之

B、君将哀而生之乎

C、巫医乐师百工之人

D、古之学者

E、师道之不复，可知矣

F、句读之不知

G、六艺经传皆通习之

H、蚓无爪牙之利

I、吾欲之南海

（3）其：课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语：

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语：

古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语：

余嘉其能行古道（他）

作定语：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况：

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表猜测：

圣人之所以为圣„„其皆出于此乎（大概）

表感叹：

今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一词多义】

A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾

B、惑而不从师，其为惑也，终不解矣

C、古之圣人，其出人也远矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以为圣„„其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及，其可怪也欤

4、归纳特殊句式的类型：

（1）师者，所以传道受业解惑也

（2）道之所存，师之所存也

（3）句读之不知，惑之不解

（4）师不必贤于弟子

（5）学于余

（6）而耻学于师

（7）不拘于时

（8）生乎吾前生乎吾后

（9）是故无贵无贱，无长无少

（10）爱其子，择师而教之

（11）则群聚而笑之

（12）问之，则曰“彼与彼年相若也„„”

（13）今其智乃反不能及

（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的词类活用现象：

（1）吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

（2）而耻学于师

（3）其下圣人也亦远矣

（4）吾师道也

（5）师道之不复，可知矣

（6）则群聚而笑之

（7）是故圣益圣，愚益愚

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学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）宾=以宾为名、形（动），例如：

吾从而师之名词以„„为师

渔人甚异之形容词以„„为奇异

巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

四、体会语言：整散结合顶真手法

（1）整句散句结合

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句

（2）顶真修辞手法的运用

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也”

五、作业：

1、背诵全文；

2、让学生课外搜集名人从师的故事，作文作文素材

（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他多次代表齐国出使，不辱使命，捍卫了国家的尊严。（2）程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学游酢去洛阳见老师程颐。当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师阴凤知道实情后，坚决不肯收礼这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话

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3、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

（《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”《师说》中认为学习是为了闻道解惑——这些认识都是正确的作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求）

新课标高中语文《归去来兮辞》教案 篇3

新课标高中语文《归去来兮辞》教案

教学目的 ：

一、诵读。

二、感受陶潜的隐士情怀。

三、教学重点 ：

1、知识：2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词；了解宾语（疑问代词）前置的规律。

2、能力：赏析“三美”（田园美、人情美、志趣美）。

3、人文：鉴赏、诵读，陶冶性情。

教学难点

正确理解诗句内容、意境；积极意义和消极性。

教学方法

主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。辅助手段——幻灯片。教学安排

教学内容和步骤

预习准备

1、自读课文，熟悉字音（将注音及生字写在练字本上）

2、了解背景材料（含作者生平）自读新课堂P101 陶渊明资料介绍（课堂上让学生复述）

陶渊明(367-427)名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国的第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》。诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。

3、参照课下注释，疏通课文，了解大意 教学过程

一、导入课文：齐读初中《桃花源记》、《五柳先生传》、《归园田居》

问：这些文章诗歌的作者是（齐答：陶渊明），他的作品主要表达什么情感？

今天我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》

二、教师检查课文预习：

1.学生个读课文，其他学生纠正评价 2.学生齐读课文（两遍）

3.初中学过很多陶渊明的文章诗歌，那么关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，复述新课堂P101中关于陶渊明的介绍

三．整体把握

《归去来兮辞》主要写了什么，表达了作者什么样的情感？ 文章是如何逐层表达这种情感的。

1．本文是陶渊明辞去彭泽令，归隐田园时所写。时间是晋义熙元年（405），作者41岁。序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园的乐趣。

2．文章可分为三个部分：

开头至“恨晨光之熹微”为第一部分，主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心情。

“乃瞻衡宇”至“感吾生之行休”为第二部分，主要写归家隐居后的家园之乐、劳作之乐和田野之乐。

其余文字为第三部分，主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。

3．本文叙事思路：

决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。

4．本文的情感思路：

(一)归心似箭，自责自悔：辞官

(二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家

(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐 －－劳作之乐－－ 出游之乐

(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生

四。文言知识探究

（一）指出下列句子是何种文言句式

1.既自以心为形役

2.农人告余以春及

3.复驾言兮焉求

4.胡为乎遑遑欲何之

5.乐夫天命复奚疑

（二）解说下列句中加横线词的活用情况

1、眄庭柯以怡颜

2、园日涉以成趣

3、时矫首而遐观

4、悦亲戚之情话

5、乐 琴 书以消忧

6、或棹孤舟

五。讨论探究

（一）、读解课文

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？（指名朗读本段）陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 明确：1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。

2.在当时的现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归、回归田园就是一种必然的选择。

3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。

怎样理解文中流露出的某种消极情绪？

世与愿违——世与我而相违复驾言兮焉求；岁暮年衰——善万物

之得时，感吾生之行休；人生无常——寓形宇内复几时，曷不委心任去留；乐天知命——聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

赏析三美：田园美；人情美；志趣美。好一个桃源世界！

六、课堂小结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

七、布置作业

（一）作文训练

将《归去来兮辞》改写为记叙文。

要求：

1.注意刻画人物的心理，表现人物的内心世界；有场景描写。

2.改写时不改变文章的原义，忠实于原文的主旨

（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

（三）背诵全文

新课标高中英语教学 篇4

新课标高中英语教学

进入高中之后，学生的学习任务加重、学习时间变长，许多学生在刚刚进入高中之后不能很快适应高中的学习生活，出现了众多的不适应。在英语学习上，高中的词汇量增加，文章变长，学生们感到英语学习更加难学。这时就需要教师从心理上对学生进行疏导，减少学生对英语学习的畏惧心理，帮他们树立学好英语的信心，做到不放弃每一位学生。

在学生升入高一之后，英语教师要通过入学测试、问卷调查、当面座谈等形式了解学生的英语水平，针对学生存在的问题及时帮助学生查漏补缺。利用一定的时间帮助学生对初中学习过的词汇、语法、句型等知识进行系统的复习，帮助他们尽快适应高中的学习生活。

教师在开始的英语教学中就要帮学生形成良好的英语学习习惯：让学生在课前做好预习，课上紧跟教师的思路并做好课堂笔记，课后及时复习所学知识。在课上，英语教师要尽量用英语进行课堂教学，并鼓励学生用英语思考并回答问题。教师要引导学生制定由低到高的学习目标，让学生每天都体会到自己的进步，增强学好英语的自信心。

英语是一门语言，因此从高一开始教师就要注重学生交际能力和阅读能力的培养。教师要鼓励学生多用英语进行交流，并为学生创设交流的环境。同时教师应该要求学生多阅读英文书籍、报纸和杂志，养成良好的英语阅读习惯，并传授给学生英语阅读的小技巧，让学生从一开始就爱上英语学习。

新课标高中语文必修 篇5

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集

总目录：

新课标高中人教版必修（1）

1、《沁园春•长沙》

2、《雨巷》

3、《再别康桥》

4、《烛之武退秦师》

5、《荆轲刺秦王》（第8段）

6、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）

1、《诗经•氓》*

2、《离骚》（节选）

3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））

4、《兰亭集序》

5、《赤壁赋》

6、《游褒禅山记》（第2、3段）*

7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*

8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3）

1、《蜀道难》

2、《秋兴八首》（其一）

3、《咏怀古迹》（其三）

4、《登高》 *

5、《琵琶行》（并序）

6、《寡人之于国也》

7、《劝学》

8、《过秦论》（第3、4、5段）*

9、《锦瑟》*

10、《马嵬》（其二）*

11、《师说》 新课标高中人教版必修（4）

1、《念奴娇•赤壁怀古》

2、《定**•莫听穿林打叶声》

3、《水龙吟•登建康赏心亭》

4、《永遇乐•京口北固亭怀古》

5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》

6、《声声慢•寻寻觅觅》

7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）*

8、《长亭送别•碧云天》*

9、《望海潮•东南形胜》*

10、《雨霖铃•寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5）

1、《归去来兮辞》（并序）

2、《滕王阁序》（第2、3段）

3、《陈情表》 *

4、《逍遥游》（诵读）

赞同 571、毛泽东词二首

沁园春•长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

采桑子•重阳

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

2、错 误 郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

4、邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其

妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

5、劝学 《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

第二册

1、过秦论

贾谊

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

2、兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3、归去来兮辞

陶渊明

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

4、师 说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古

道，作《师说》以贻之

●﹏●

◑﹏◐好了 采纳呀 2010-6-30 19:06 落叶飘飘100 | 二级

沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

采桑子·重阳

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜

2、错 误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

4、邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷

5、劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

1、过秦论

贾谊

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山

东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3、归去来兮辞

陶渊明

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

师 说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

阿房宫赋

杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如

泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

第三册

1、《诗经》三首

卫风·氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

邶风·静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻

离骚

屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

孔雀东南飞

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

4、汉魏晋诗三首

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

短歌行

曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

归园田居

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

长歌行

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

6、近体诗六首

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

登 高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

蜀 相

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

石头城

刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

锦 瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

书 愤

陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

词七首

虞美人

李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

雨霖铃

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

永遇乐·京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

扬州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

9、六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

10、游 褒 禅 山 记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”

者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

还有呢！

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课程标准实验教材 必修1：

沁园春

长沙

毛泽东 诗两首（现代诗），包括： 雨巷

戴望舒 再别康桥

徐志摩 必修2：

诗经两首，包括： 氓

采薇（不要求背诵）诗三首，包括：

涉江采芙蓉

《古诗十九首》 短歌行

曹操

归园田居（其一）

陶渊明 兰亭集序

王羲之 赤壁赋（前）

苏轼

游褒禅山记（第三段）

王安石 必修3：

蜀道难

李白 杜甫诗三首，包括： 秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三）

李商隐诗两首（不要求背诵），包括： 锦瑟

马嵬（其二）

寡人之于国也

《孟子》

劝学

《荀子》

过秦论（最后三段）

贾谊 必修4：

柳永词两首（不要求背诵），包括： 望海潮 雨霖铃

苏轼词两首，包括： 念奴娇

赤壁怀古 定**

辛弃疾词两首，包括： 水龙吟

登建康赏心亭 永遇乐

京口北固亭怀古 李清照词两首，包括： 醉花阴 声声慢

廉颇蔺相如列传（最后五段）

司马迁 必修5：

归去来兮辞

并序

陶渊明 滕王阁序（二三段）

王勃 陈情表

李密 赞同 1 | 评论

Ⅰ.文言文部分

《兰亭集序》 王羲之

1.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

3.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

4.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！

《赤壁赋》

苏轼

1.清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

4.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

5.哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

6.自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？

《游褒禅山记》 王安石

1.既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。

2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

3.然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

《烛之武退秦师》

（左传）

1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

3.夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

4.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

《荆轲刺秦王》

（战国策）

1.至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

2.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

《鸿门宴》

司马迁

1.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

2.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

《召公谏厉王弥谤》

（国语）

1.国人莫敢言，道路以目。

2.召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。

3.是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

《寡人之于国也》 《孟子》

1.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木

不可胜用也。

2.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

3.狗彘食（sì四声）人食（shí）而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。

《劝学》

《荀子》

1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

3.君子生非异也，善假于物也。

4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

《过秦论》

贾谊

1.振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

2.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

3.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

4.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

《师说》

韩愈

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《廉颇蔺相如列传》

司马迁

1.于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

2.今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

《滕王阁序》

王勃

1.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

2.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

3.虹销雨霁，彩彻区明。

4.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

5.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

6.天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

7.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

8.时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。

9.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

10.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

《逍遥游》

庄子

1.鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

2.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

3.风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。

《陈情表》

李密

1.门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。

2.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

Ⅱ.诗词曲部分

《氓》

《诗经》

1.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

《采薇》

《诗经》

1.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

《离骚》

屈原

1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

2.亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

4.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

5.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

6.民生各有所乐兮，余独好修以为常。

7.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

《孔雀东南飞》

1.君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

2.磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

《短歌行》

曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《归园田居》

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

《蜀道难》

李白

1.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

2.问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

3.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

4.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

《秋兴八首》 其一

杜甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧

《永怀古迹》

其三

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

《登高》 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《琵琶行》

白居易

1.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

2.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

3.弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志。

4.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

5.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

6.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

7.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

《锦瑟》

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《马嵬》 其二

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

《望海潮》

柳永

江南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

《雨霖铃》

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种

风情，更与何人说？

《念奴娇•赤壁怀古 》

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

《定**》

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《水龙吟•登建康赏心亭》

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

《永遇乐•京口北固亭怀古》

辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问： 廉颇老矣，尚能饭否？

《醉花阴》

李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

《声声慢》

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

《归去来兮辞》

陶渊明

1.既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

2.实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

3.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

4.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

5.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

6.已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

《长恨歌》

白居易

1.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

2.后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

3.七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

《拟行路难》 其四

鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

《蜀相》

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《书愤》

陆游

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

《一剪梅》

李清照

红耦香残玉蕈秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。

《春江花月夜》

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

《梦游天姥吟留别》

李白

1.世间行乐亦如此，古来万事东流水。

2.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

《登岳阳楼》

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

《菩萨蛮》 其二

韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

《积雨辋川庄作》

王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

《旅夜抒怀》

杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

《扬州慢》

姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

《长相思》

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

《将进酒》

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《李贺箜篌引》

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

《虞美人》

李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

◎以下六首也是高中生必背古诗文，但新课标必修＆选修均未载入，先将这六首呈现，供记忆。

《客至》

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

《石头城》

刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

《过华清宫》（第一首）

杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

《菩萨蛮》

温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

《桂枝香•金陵怀古》

王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！赞同 8

新课标高中语文必修一全套教案(实用 篇6

中国现代诗歌的鉴赏方法

教学目标

1、了解中国现代诗歌的特点。

2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。教学重点

1、了解中国现代诗歌的特点。

2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。教学难点 掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。教学方法 讲授法

一、导语设计

二、现代诗歌鉴赏

（一）现代诗歌的特点

1、分行排列 押韵，读起来顺口，而且应富有感情地去读，不能像读新闻那样客观冷静、语气平缓。

2、饱含真情

比如流沙河的《哄小儿》中有这样的诗句：

莫要跑到外面去，去到外面有人骂，只怪爸爸连累你，乖乖儿，快用鞭子打。虽然是普通的场景，却表达出极为复杂、悲痛、深切的思想感情，感人泪下。

3、立意新颖

王夫之说过：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”苏轼也说：“诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉。”这是强调意的重要性，实际上意不光重要，还应该新颖，应该写出“人人心中有，人人笔下无”的新意来，应该有独特新奇的发现和感受。

再如：辛笛的《寄心》：经过一夜的不平静，决定把这颗心，贴上八分邮票，寄出去就是了。简朴自然，平中见奇。

4、联想自然

联想自然即从眼前的事物触发灵感，联想到彼事物，把彼此自然联结起来，没有牵强附会之感。如杨树林的《雄鸡》：

高高的黑板前，老师把祖国的版图悬起，望着“雄鸡”他久久伫立，我愿变成她身上的一根翎羽，－－羽毛丰满了，她就能从地球上腾起，一片片心湖荡起了旋律，浪花中汇成同一个心曲。

这首诗由祖国地形图想到了雄鸡，由雄鸡想到了羽毛，由羽毛想到了“飞”，寄托了作者热爱祖国献身祖国的一片赤子之情。

5、跳跃自如

诗歌不能像小说那样，细微末节，娓娓到来，也不能像散文那样，抓住某个片断，尽情挥洒，大肆渲染，它要在极短的篇章里包蕴极其复杂的思想内容，有时时空跨度很大，因此需要自然过渡，跳跃自如。如曾卓的《我遥望》：

当我年轻的时候，在生活的海洋中，偶尔抬头，遥望六十岁，像遥望，一个远在异国的港口。经历了狂风暴雨，惊涛骇浪，而今到达了，有时回头，遥望我年轻的时候，像遥望，迷失在烟雾中的故乡。

这首诗前后两节，一节一个层面，中间一个大断层之间，如果写散文、小说的话，正是用武之地，而写诗只能这样跨，用“狂风暴雨，惊涛骇浪”作为跳跃的翅膀，从年轻时跳到六十岁，中间留给读者去思考、去补充，蕴味无穷。

6、凝练集中

凝练，指语言，集中，指主题，即能够用极其精练、准确、生动的语言，高度概括、集中地反映生活，言简意深，在有限的诗句之内，容纳丰富的思想内容。最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁，－－沙扬娜拉！

原诗十八节，诗人只选取了一个最难忘的镜头，即“一低头的温柔”，把这位日本女子内心说不出的情意、掩不住的隐秘、别离的忧愁、莫名的委屈等等都表现出来了，诗人感觉她恰似水莲花那样秀美、纯洁、娇弱而又灵动，再听她软语温存的一声“珍重”，交织着“蜜甜”与“忧愁”，她把思念留给了自己，仍把祝福给了对方，最后的那一声音译的“沙扬娜拉”（再见），更是情韵摇曳，萦回不绝。这首诗可以说凝练集中之至了。

7、节奏和谐

在反复朗读中品味，体会诗歌节奏展示的美感。这就要求把握好轻重感、韵律感，把作者所要强调交代的情感重音读出来，例如贺敬之《桂林山水歌》开头写道的：

云中的神啊，雾中的仙，神姿仙态桂林的山！情一样深啊，梦一样美，如情似梦漓江的水！

通过反复品读，可以从“神”“仙”“情”“梦”等字眼感受到桂林秀丽山水的个性：神姿仙态，如情似梦，迷离奇妙，妙不可言。神仙谁都没有见过，但云雾中影影绰绰出现的仙女形象，唤起了人们那种捉摸不定的美感，而情和梦也是不确定的，在反复朗读的过程中，就深刻地体会诗歌所具有的韵律美、节奏美，可以去想象那最深沉的情爱和最美丽的梦境，从风姿绰约的桂林山水图中，体会作者热爱祖国大好河山的感情，读出语言美的感受。

8、形象生动

形象，本义是指人物或事物的形体外貌，具有可视可闻可触可感的性质。现在人们把“形”与“象”组合成一个复合词，作为艺术概念，指作者根据现实生活中各种现象加以选择、综合所创造出来的具有一定的思想内容和审美意义的具体可感、鲜明生动的图画，包括人物、环境、景物等诗的形象是诗人情感的物化，是由主观感受凝固而成的有声有色有形有态的真善美的统一体。

如曹增书的《笑》：“倚着春俏丽的肩膀/秋，憨厚地笑了”这首诗是“春花秋实”的形象化表现，诗人妙用拟人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生动，情趣盎然，真是一幅奇妙的镜头。

9、意境优美

意，指意脉，即思想感情的脉络；境，指境象，即意脉贯注的对象。意境合称，指作者的思想感情和外界事物相结合产生的一种境界。也就是说，诗人把自己的主观感受和客观景象融为一体，通过艺术手段描绘出来，构成一种情景交融、形神兼备的艺术境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使读者可以从有限感知无限，得到一种韵味无穷的美感。如沙鸥的《新月》：新月弯弯，像一条小船，我乘船归去，越过万水千山。花香夜暖，故乡正是春天。你睡着了吗？

小船似的新月勾起了诗人的怀乡之情，爽性当真“乘船”回到了春暖花开的故乡，故乡的亲人正在梦中，“我在梦中靠岸”情深意美，极写其两地相思、魂牵梦绕的情景，意味深长。

10、虚实相生

像与不像、似与不似、切与不切、不即不离等说法不同，意思一样，都可以归结为虚实处理问题。诗歌也一样，有实有虚，虚实结合，才能把读者带到一个既不脱离现实、又能超越现实、亦真亦幻、迷离朦胧的艺术境界中去。如王小泥的《初春的家园》： 鸡鸣起伏，雨点儿在屋瓦上，弹奏《十面埋伏》，当雀鸟啼亮木格格小窗，母亲已从窗外菜园里，掐来一筲箕湿漉漉的黎明。石磨吟唱出两桶清香小曲，姐姐把它凝成一锅乳白的晨曦，我举起筷子，母亲瞪我一眼，她怕我夹碎了，姐姐水嫩嫩的叫卖声……苍老的父亲，牵着水牛走向田间，牛鞭，抽醒几声蛙鸣，一曲山歌，在群山间回荡往复，于最高的尖尖山上，化为一只啸天的老鹰……

这首诗，运用了许多修辞手法（拟人、比喻、通感、错觉、象征等）加以“变形”，使语言“陌生化”，实中有虚、虚中有实给人以既明白可解、又新鲜别致的感觉，增强了艺术魅力。

除以上特点以外，还有一些特点也需要了解。如：押韵，或一韵到底，或每节换韵，韵脚的韵母要相同。有些古诗押的是入声韵；有些新诗外表看起来并不押韵，但它符合内在情感的逻辑停顿，读起来也不觉得不顺口。句式的排列或对仗或参差，要整齐匀称、错落有致。还得注意“一三五不论、二四六分明”的平仄规律，给人以抑扬。

（二）现代诗歌的鉴赏方法

1、要知人论世。读懂一首诗，首先要了解诗歌产生的时代背景、作家的生平经历和创作风格。可以说，每一首诗的产生都是有背景的，都有一个契机激发诗人创作的灵感。如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年因为一次被捕，一场大雪，想起了身世凄凉的大堰河，从而引起对她的怀念，一口气写下了这首自传体抒情诗。

2、要把握形象。现代诗是通过鲜明生动的艺术形象来反映生活抒发感情，阅读、鉴赏诗歌就要通过认真分析、品味，理解和把握这种形象，感受诗中的意境，从而体会诗人的情感。如徐志摩的《赠日本女郎》：“最是那一低头的温柔/象一朵水莲花不胜凉风的娇羞/道一声珍重，道一声珍重/ 那一声珍重里有蜜甜的忧愁/——沙扬娜拉！”抓住诗的开头这两个令人难忘的形象很重要：“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，实际上是以构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。我们读到这样的艺术形象，就感到一股朦胧的美感沁人心脾，仿佛吸进了水仙花的香气一般。接着诗中写一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、执手相看的朦胧情意，被诗人淋漓尽致地发挥出来。让读者与作者身同感受那悠悠离愁和那千种风情。我们抓准了诗中的形象，也就能从整体上把握了作者的情感或诗歌的主旨。

3、要理解情感。感情是诗歌的生命和灵魂，诗人的思想感情，或喜悦，或忧伤，或愤怒，或悲哀„„无一不浸透在诗的字里行间。只有很好地体会诗人在诗中的感情和基调，才能准确理解诗歌的主旨。在阅读中我们可以从诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。如艾青的《我爱这土地》，该诗塑造的“一只鸟”的形象，使人体味到诗人经历的坎坷、悲酸和执著的爱，也抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。

4、要品味语言。诗人十分重视锤炼语言，使诗歌表现出形象、凝练，富有色彩、节奏和动态，且以最恰当的字句生动而圆满地表达所要表现的思想感情。如台湾诗人余光中的诗《乡愁》，每节开头分别用“小时候”“长大后”“后来”“现在”概括了诗人生活道路的四个阶段：少年、青年、中年、老年。所选择的四个形象“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”，都是乡愁的载体，各有特色，又具有丰富的内涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一张”“短短的一方”“浅浅的一湾”等词语，回环往复，委婉和谐，如泣如诉，充分表露了作者思念祖**亲的情感，也给人以韵律美的感受。品味语言还要善于抓住关键的词语进行品析，并借助想像和联想，才可能进一步读懂其深层含义，领略诗歌语言的魅力。

如李瑛的《雨中》：“一朵云／拧下一阵雨／匆匆地掠过车篷。”一个“拧”，一个“掠”，多么生动传神，给人无限的想像空间。品味语言一般包括遣词造句、语句含义和语体色彩等。

5、要分析技巧。分析诗歌的艺术技巧重在体会修辞手法和诗歌表现手法在诗歌中的妙用，如常用修辞手法有比喻、比拟、夸张、反复、排比、对仗、对比等，常用表现手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、动静结合、虚实相生、渲染、象征及映衬等。如上文所举例子中，《赠日本女郎》运用比喻和反复，《乡愁》运用比喻和排比，《雨中》运用拟人；《我爱这土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可见，诗人是通过运用多种修辞手法和表现手法来抒发丰富的情感的。

6、要重视诵读。鉴赏诗歌，无论是领会诗歌的思想情感，还是把握诗歌的表现手法，都离不开诵读。古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”诵读是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段。通过诵读，可以读出诗人倾泻在诗歌字里行间的思想感情，可以感受到诗中的情感波澜，可以深刻理解诗的意境。反复诵读，还可以读出诗歌的音乐美，特别是讲究节奏的现代诗歌。

沁园春 长沙

知识与技能

1、了解词的常识，掌握词的诵读技巧。

2、品味富有表现力的语言，体会壮阔深沉的意境，感受抒情主人公的形象，培养诗词鉴赏能力。

过程与方法

1、合作学习，把握词的内容和写作思路，揣摩词中的意象，体会词的意境。

2、探究与活动，引导学生通过品味、赏析诗词的语言。

情感态度与价值观 让学生感受词的魅力，感受青年毛泽东的伟人情怀，感受词人豪放雄奇的风格。教学重点 情景中的激情朗读与丰富联想，结合意象，体会情感。教学难点 摆脱庸俗之气，培养开阔的胸襟和高尚的情操。教学方法 讨论法、诵读法、赏析法 教具准备 多媒体课件、课文朗读带 教学时间 安排一个课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）知识积累

1、作家作品

中国是一个诗歌的国度。谈起中国诗歌传统，人们总是喜欢把诗经楚辞汉赋相提，唐诗宋词元曲并论。江山代有才人出，各领风骚数百年。20世纪的中国又造就了一位“前不见古人，后不见来者”，独领一代风骚的大诗人――毛泽东。

毛泽东用古典诗词形式写现代精神。他的诗词，记录了他革命人生的心路历程，反映了中国革命各个时期的现实生活，是一部中国革命的英雄史诗。

毛泽东一生酷爱古典诗词，他的一生，不仅在临窗伏案时，就是在戎马倥偬之间也不断地默诵吟哦，写诗作词。据中南海毛泽东图书管理员统计，毛泽东生前认真批注、圈画过的诗词总计在1590首以上，一般性翻阅、欣赏的至少在2000首以上，凭记忆手书的有117首，其中有许多长篇叙事诗。毛泽东不仅鉴赏古诗词，而且也挥笔创作多首诗词，并自成一家。著名诗人臧克家说：“毛泽东诗词是伟大的篇章”。

他在各个时期的诗词或抒情或咏物或怀古，描写了世间风起云涌、波澜壮阔的形势和中国人民从 黑暗走向光明的历程。以“沁园春”为词牌的长调（91字以上）只有两首。初中我们学习了《雪》，今天我们要欣赏的是《长沙》。长沙是毛泽东革命人生的起点，让我们追寻伟人的闪光足迹，走进伟人的崇高心灵。

2、文化常识： 词：词兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱，句式不齐，也称长短句。词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。

词牌：就是词的格式的名称。词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。某些词牌的命名，与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制，可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。如沁园春是词牌，长沙是标题。

沁园春：相传东汉明帝女儿沁水公主园，后来被外威窦宪仗势夺取，有人作诗咏其事，此词牌由此而得名。

词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令；59至90字为中调；91字以上为长调。

3、写作背景

（二）信息筛选

1、听录音；根据节奏提示，齐读。

2、理清思路，词的上下阕各写了什么内容？ 上阕：写眼前景物和心中所思。

下阕：追忆往事，表现青年时代的精神和理想，暗答了上阕的提问。

（三）能力提升 雨果说：“想象是人类思维中最美丽的花朵。”下面让我们展开想象的翅膀将诗人所描绘的绚丽多彩的秋色图，由文字变成形象的画面，由多媒体显示出来，分四步：

学生讨论，各抒己见。

A．勾勒形态：将群山、层林、江水、船只、雄鹰、游鱼„„的轮廓勾勒出来； B．染上颜色：把黑白荧屏变为彩色荧屏，火红的枫林，蓝天碧水„„

C．使画面动起来：秋风送爽，吹动满山的枫叶，像熊熊燃烧的烈火，江水流淌，大小各式船只争相竞发，雄鹰在翱翔，游鱼在清澈的水底自由轻快地嬉戏；

D．让画面更细致、逼真：在脑海中来几个特写镜头，如：船上耀眼的白帆，游鱼的细鳞，水底的沙石。

（四）分析鉴赏

1、词的上阕写了哪些景？这些景物有什么特点？从中感受到词人怎样的情感态度？ 提示：（1）意象：山、林、江、舸、鹰、鱼→万物，由点到面

（2）按照怎样的顺序来描绘的？（远近相间、动静结合，对照鲜明）远眺：群山→山红林染如画；仰视：长空→雄鹰展翅高飞； 近观：江中→水碧船急驶俯视：水底→鱼儿轻快畅游。

（3）哪些词具有表现力？

明确：万→山之多；遍→红之广；层→林之密；尽→染之透；漫→水之盛；透→水之清；争→争先恐后的热闹场面；击→飞之矫健；翔→游之轻快（本指鸟盘旋的神态）；竞→有力地突出了万物蓬勃旺盛的生命力。

（4）诗人描绘出了一幅怎样的画面？

明确：诗人通过远眺、近观、仰望、俯视到的红叶、绿水、蓝天、白帆、雄鹰、游鱼，给我们描绘了一幅生机盎然，色彩绚丽壮美的秋景图，体现了巍峨、博大、壮阔的崇高美表现出了诗人宽广的胸襟。

（5）词的寒秋景物有无过去一般旧诗词中的那种肃杀、感伤的“悲秋”情调？

明确：无。原因在于词中的秋是活泼的、美好的。越描写山河壮丽，就越使人感到人民不能主宰大地的可悲，越感到革命的必要。这不一致中突出了强烈的革命精神。也在描绘中蕴涵了热爱祖国壮丽山河的感情。（通过对本段所写秋景和古人笔下秋景不同情调的对比，使学生了解毛泽东博大的胸怀和昂扬的革命精神）

2、诗人面对美丽壮观的寒秋图，想到了什么？（最后三句）

（1）大意是：面对这一派生机勃勃的大千世界，怎不激起万端思绪！广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你兴衰命运的真正主人呢？通过询问大自然的盛衰荣枯应该由谁来主宰的问题，表现了诗人的博大胸怀。（2）面对生机蓬勃、绚丽壮美的大自然和广阔宇宙，诗人很自然地想到了祖国命运和革命未来，进入了理性的思考，提出谁是大地主宰的问题：革命领导权问题。“怅”，写出诗人思绪万千，百感交集。这一问也写出了诗人的博大胸怀、凌云壮志。

3、如何理解词下阕的最后三句？

（1）大意是：还记得吗？当年我们在江中游泳，激起的波浪，几乎阻止了飞快前进的船只。（2）这一设问句，是对上阕“谁主沉浮”问题的巧妙回答。它表明：国家民族的命运，乃至人世间的一切应该由我们这一群敢于“中流击水，浪遏飞舟”的热血青年来主宰。这一设问句再次抒发了诗人以天下为己任的伟大抱负。

（五）合作探究

四人小组为单位，自主学习下阕，思考以下问题：

1、“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠”在结构上有什么作用？

2、“峥嵘岁月稠”在文中具体表现在哪里？

3、这些“同学少年”是怎样的一群人？

学生讨论后展示成果：提示：“携来百侣曾游”一句由写景到叙事，十分自然。应注意与上阕首句比较，分别有一个表示数量的词，即上阕的“独立”之“独”，与下阕“百侣”之“百”。由“独”到“百”不仅引发了对往昔战斗生活的回忆对战友的思念，而且表明了“独立”而不孤单的原因，正是诗人有一大批志同道合的战友。

毛泽东青年时期与何叔衡、蔡和森、张昆弟等革命挚友一起谈论天下，探求革命道路。或撰文评论时政，或下乡访问农夫，或读书寻求真理，或泛舟抒发豪情，这便是“峥嵘岁月”。

这几句集中描绘了主宰大地命运的青年革命家群像。“同学少年”表明他们正值青春年少之时；“风华正茂”表明他们风采才华正在旺盛之际；“书生意气，挥斥方遒”表明他们火一样炽热的革命热情；“指点江山，激扬文字”表明他们对国事政局的关切并积极参与变革社会的实践；“粪土当年万户侯”表明他们敢于斗争藐视一切反动派的气魄。总之，这几句表明包括作者在内的青年革命家，不但要主宰世界而且能够主宰世界，他们有雄心，有才干，敢实践，他们代表了国家与民族的希望，是未来革命的精英。

（六）拓展探究

1、比较分析《沁园春 长沙》中“同学少年”和《沁园春 雪》中“风流人物”的形象。

2、阅读下列诗句，比较本词中的秋景，看看在感情色彩上有何不同。①悲哉秋之为气，萧瑟兮草木摇落而变衰。——《楚辞》 ②风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》

③碧云天，黄叶地，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。—《西厢记》 ④已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。——《红楼梦》

3、纵观全词从这壮阔的深秋意境中，我们感受到诗人怎样的情感态度呢？ 提示：假如是一个消极悲观的诗人，面对同样的景物，可能是这样的感叹：

山如人意懒，石似我心空；

水流无情，逝者如斯；

黄叶飘零，生命终结；

苍鹰孤独地盘旋，小鱼无力地漂游；

不是万类竞自由，而是树倒猢狲散，飞鸟各投林。古人写秋多怨秋、悲秋，把秋景写得萧杀悲凉，清冷惨淡，什么“自古逢秋悲寂寞”“万里悲秋常作客”“秋风秋雨愁煞人”等等。那么，毛泽东笔下的秋为何如此绚丽多彩、充满生机？

因为他是叱咤风云的一代伟人，是胸怀大志的政治家。他有着经天纬地之才，再造乾坤之志；他有博大的胸襟，崇高的风范，奋发向上永不消沉的乐观性格，不同于那些多愁善感的纤弱文人（见落花而流泪，见流水而长叹），所以他的诗词也不同凡响，充满豪情壮志。

三、课堂小结

四、作业设计

诗两首

知识与技能

1、学习鉴赏诗歌语言的基本方法，仔细揣摩优美的诗句，品味诗歌语言之美。

2、理解诗歌的情感，分析情感与语言之间深刻的关系，体会优美的意境所造就的艺术效果。

过程与方法

1、朗读教学，以多种形式、多种手段反复诵读，感受语言之美。

2、品悟意境之美。情感态度与价值观 感受诗歌的语言美，感悟诗人的情感美，接受一次美的洗礼，获得一次美的熏陶。

第一课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）知识积累

1、作家作品

戴望舒，原名戴朝实又名戴梦鸥，1905年出生于杭州。1929年4月出版第一本诗集《我底记忆》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。1933年8月出版了《望舒草》1948年出版了《灾难岁月》一生留下了诗篇92首。《雨巷》写于1928年，是诗人前期的代表作，这是一首既具有音乐美，又具有朦胧美的象征诗。这首诗发表后，戴望舒获得了“雨巷诗人”的美称。

2、写作背景

《雨巷》产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。反动派对革命者的血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。原来热烈响应了革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。《雨巷》就是一部分进步青年这种心境的反映。戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。一年多以前，他与同学杜衡、施蛰存、刘呐鸥一起从事革命的文艺活动，并加入了共产主义青年团，用他的热情的笔投入了党的宣传工作。1927年3月，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过。“四·一二”政变后，他隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做

中国人的苦恼”。（《望舒草/序》）他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。这种彷徨感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹，而是现实的黑暗和理想的幻来在诗人心中的投影。《雨巷》则用短小的抒情的吟诵再现了这部分青年心灵深处典型的声音。在这里我们确实听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。这是低沉的倾述，失望的自白。然而从这倾诉和自白里，我们不是可以分明看到一部分青年人在理想幻灭后的痛苦和追求的心境吗？失去美好希望的苦痕在诗句里流动。即使是当时的青年也并非那么容易受着“欺骗”。人们读了《雨巷》，并不是要永远彷徨在雨巷。人们会憎恶这雨巷，渴望出离这雨巷，走到一个没有阴雨，没有愁怨的宽阔光明的地方。

（二）信息筛选 听录音朗读，提问：

1、这首诗的最大的特点是什么？

明确：朦胧。整首诗都笼罩在朦胧的意境之中。

2、作者为了能营造成这种朦胧的意境采用了哪些意象（或者说是景物）？ 明确：一共是六个，主要是三个意象（景物）。

第一个是油纸伞。这是件真实的雨具，作者并没有做过多具体的描写。给读者以想象的空间。这样写的好处是一方面免得喧宾夺主，落俗套。另一方面又留下了雨打油伞的迷梦意境。因为油纸伞本身就具有复古、怀旧、神秘、迷蒙的特点。而且和雨巷很好地结合起来了。时间是在暮春，在寂寥的雨下，平添了一份冷漠，凄清氛围，撑一伞风雨独立消魂的形象。把它放在独特的环境中就能产生奇特的意象。

第二个是雨巷。作者幼小时住在杭州大塔儿巷8号。他小学、中学走的都是长长的青石板路。这是种优美的意境。小巷本来就让人感到幽深，寂静，再加上蒙蒙的细雨，意境更是充满了朦胧美。（结合自身住在胡同的经历）

第三个是丁香。整首诗说不清道不明的迷蒙意境都来源于“丁香”两字。美丽的事物总是和姑娘联系在一起。丁香一样的姑娘，丁香一样的忧愁。

（三）能力提升

1、姑娘是怎样的一个姑娘？从诗中找出一句来概括。

明确：“丁香一样的”“结着愁怨的姑娘”。

2、为什么说“结”着愁怨？“结”字有何意蕴？

明确：“结”字是用来写“丁香”的。古典诗中有这样的诗句“芭蕉不展丁香结”“丁香结雨中愁”“结愁干绪”，“结”字写出丁香花的特点。丁香花，纤小柔弱，清香幽雅。花片单薄，花蕾丛生如结，不绽放，象征情结或心结。“结”，有凝固、阴郁的特质，写出了姑娘忧郁的气质，从骨子里散发出淡淡的哀愁，弥漫周身。

3、从诗中找出姑娘的动作、神态描写。明确：①动作：“彷徨”“彳亍”。这两个词写出姑娘的迷茫、困惑、无助。②神态：“冷漠、凄清又惆怅”。“冷漠”一词写姑娘孤独、忧伤中却透着高贵、傲气，很不容易接近。③神态还有一个特写，就是姑娘的眼神，用“太息”“凄婉迷茫”来写的。“太息”，即叹息，写出了姑娘的神韵。姑娘眼神会说话，会传情，很有内涵。“凄婉”的“婉”字写出了姑娘性格的另一面，“婉”即“温柔”，姑娘虽然忧伤冷漠，但眼神中却有一丝温柔。

总结：可见这是一个美丽高贵的姑娘，是一个温柔忧郁的姑娘，是一个很有内涵很有气质的姑娘。

4、诗人与姑娘以怎样的方式相逢？有感情交流吗？从文中找出语言来回答。明确：①相逢方式：“飘过”（概括）

“静默地走近，走近，又投出太息一般的眼光”（具体）“静默地远了，远了”

“在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了„„”

点拨：我和姑娘仅仅是擦肩而过，缘分很浅。我没有递上手中的伞，也没有缔结一段千古奇缘。②感情交流：“投出太息一般的眼光”

点拨：这是一个细节描写，是姑娘与我进行的感情交流，是唯一的交流。尽管我和姑娘各有各的方向，但毕竟有交会时互放的光芒。这个眼神，诉说的是一种理解、一种友爱、一种关怀。

（四）分析鉴赏

1、为什么和姑娘以这种方式相逢？表达了诗人怎样的情思？姑娘有什么象征意义？

点拨：①表达了诗人对爱情的渴求。姑娘是诗人追求的那位可望不可即的伊人，“诗经﹒蒹葭”中有“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”的句子。

②表达了诗人对美好理想的追寻。姑娘是美好事物的象征。理想还很朦胧，希望还很渺茫，但毕竟透出一点点星光。

③表达了诗人对心灵慰藉的寻求。姑娘就是理解、关怀、支持自己的人。人从本质上来说是孤独的，萨特说“他人就是地狱”，人与人之间总是疏离、隔膜。对于一个在痛苦孤寂中挣扎的人来说，多希望有一个人能和自己互吐心曲。哪怕来自路人的一个理解的眼神，一个关切的月光，都将成为生命的支撑。“茫茫人海心无岸”，我们需要一种心灵的依托。

总结：古人说：“诗有可解，不可解，不必解”。不必追问得那么具体，不必回答得那么确切。这首诗，或许，就是一种隐蔽灵魂的宣泻。这是一个人在梦中流露自己的潜意识，像梦一般朦胧。

2、雨巷有何象征意义？

明确：戴望舒是江南人，杭州人，他少年时期就穿行于江南的这些小巷中。雨巷阴暗、狭窄、潮湿、幽深、空蒙，墙角长满了青苔，墙面已经剥落了。走在雨巷，心情很寂寥，很惆怅，也会像天气一样变得湿漉漉的。身不在雨巷，但心却可能在雨巷，我们的人生有时置于一个逼仄狭窄的境地，你会感觉路越走越窄，一片风雨凄迷，这便是我们人生的雨巷。

（五）合作探究

在诗中丁香一样的姑娘是重要的一个意象，雨巷、油纸伞、丁香等意象都是为了表现女子的形象而服务的。那么诗中的“丁香一样的姑娘”象征着什么？

明确：诗中的我在寂寞的雨巷中“彷徨”，“希望逢着一个/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳”的一个姑娘，但这个姑娘同时又带着淡淡的忧愁，正如作者所说的“丁香一样的忧愁”她的心境和“我”的心境有相同的地方，仿佛是“我”的影子。作者希望她能找到出路，同时希望自己也能找到出路，但是连这最后的一点希望也消失了。“消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了甚至她的太息般的眼光”。而“我”仍旧彷徨在这雨巷，仍旧希望飘过一个/丁香一般的/结着愁怨的姑娘。“诗人将丁香般的姑娘写得那般清雅，凄美、飘渺、哀怨，使雨巷包含了丰富的内容，象征着诗人对理想，人生和美好事物的信念和追求，也表现了空虚、幻灭和感慨的心境。《雨巷》是诗人寂寞心灵的痛苦歌唱，诗人把美好生活虚拟成了丁香般的姑娘。诗人明明看到了她，却又无法走近她，像梦一样来，又像梦一样地飘逝。

（六）拓展探究

其实，对美的追忆和留恋是人类共同的情结，古今中外，概莫如此。同学们能否联系一下自己的阅读和欣赏的经验，谈谈自己的理解？

明确：（1）李商隐的《锦瑟》中有“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”（教师点拨）这段感情早已经逝去了，只剩下当事人面对着多少年后的物是人非来深深的怀恋，然而无论心里有多少痛惜，曾有的深情却也无可挽回了。当初怎么就不知道珍惜呢？

（2）王菲的歌曲《沧海蝴蝶》中有一句歌词特别动人，“给我一刹那，对你宠爱；给我一辈子，送你离开。”（教师点拨）两个人的交会只有一刹那，于是两个人的相互温暖也只在一刹那。短暂的宠爱过后，用漫长漫长的一生来回味这一刹那，珍藏这一刹那，于是，刹那即永恒。

三、课堂小结 读诗就是感受其美。上一课毛泽东的词给我们的是壮美的情感体验，今天这首诗给我们的是优美的情感熏染。都是美。

《雨巷》这首诗之所以流传至今，主要在于它艺术上的成功。诗人将外国的表现手法与中国古典诗歌的美妙意境，相当完美地融为了一体。所以，著名诗人、学者卞之琳说：“《雨巷》读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版的扩充或者‘稀释’。”

四、作业设计

第二课时

一、导语设计 佛云：人生有七大苦，我们前面通过《雨巷》的学习，品味到了“求而不得之苦。”人生第六苦就是“爱别离”。别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，“多情自古伤离别”。冯至《别离》写道“我们招一招手，随着别离｜我们的世界便分成两个。”

离别时是痛苦的。待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？

今天我们就来学习一首描写离别的诗歌。看他对别离是一种怎样的描写，和一般的离别诗有什么区别。这就是徐志摩的《再别康桥》。那么现代人是如何理解离别的呢？那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情！

二、文本解读

（一）知识积累

1、作家作品

徐志摩（1896—1931），浙江海宁人，笔名云中鹤、南湖。

2、播放《再别康桥》朗读带，注意以下字词的读音

青荇xìng 长篙gāo

漫溯sù

浮藻zǒo 笙箫shēng

（二）信息筛选

引导启发学生自己诵读体会，师生共同总结各小节内容。第一节：透露对康桥难分难舍的深情。第二节：写岸边柳树倒映在康河的情景。第三节：写康河里水草随微波起伏。第四节：写榆树下的清潭和联想。

第五节：向草色深处漫溯，向星辉斑斓里放歌。第六节：在寂静的夜晚吹秦离别的笙箫。

第七节：照应开头，表现对康桥的一片温柔情意。

（三）能力提升

《再别康桥》是中国现代诗歌史上的经典作品，语言华美。尽管这是一首现代诗歌，但却处处流淌着中国古典诗歌的韵致。诗歌是语言的艺术，对语言的深层意蕴的探求，我们获得的是美的感悟、情感的共鸣。请同学们运用增删调换法和联想想像法，找出你最有感悟的地方，说出你的体会。（交流品读结果，教师点拨升华）

（1）第二节诗

意象：金柳

①“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”，“金柳”是“新娘”，这是什么手法？有何情味？

明确：比喻。让“金柳”幻化为美丽的新娘，这是绝美的比喻。柳宗元“一树春风万千枝，嫩于金色软于丝”，杨柳细、嫩、柔、软，春风吹来，万千枝条婆娑起舞，婀娜多姿，牵扯着离人的愁绪，弄得人心烦意乱。志摩是深谙中国古典文学的，让康河畔的金柳幻化为美艳的新娘，这里一定有离情，也体现了诗人唯美的情怀。

②“荡漾”换成“浮现”，可以吗？为什么？ 明确：换了，情味就变了。“荡漾”写出了一种心泉摇曳的美。心泉波动，荡起层层涟漪，写出了诗人温柔而又缠绵的情怀。那康河畔的艳影，会永存诗人的心间。我们可以用这个词造一个句子，如“你的笑容荡漾在我的心间”。

（2）第三节诗

意象：青荇 ①“油油的”换成“轻快的”，可以吗？ 明确：不可以，“油油的”，有一种光滑、细腻、随意的感觉。写出水草色浓，青翠碧绿；写出水草态美，美好轻盈。

②“招摇”换成“摇摆”“摆动”，可以吗？ 明确：不可以。a“招摇”，贬义，如“招摇过市”“招摇撞骗”，张扬外露。诗中却是褒义，写出水草的无拘无束，有一种自在地狂野。诗人想做一条水草，隐身于水底，接受康河的爱抚和洗礼。b“招摇”，也有“摆手”“招手”的意思，康河里的水草向诗挥手致意，对诗人的到来表示欢迎。

③“甘心”有何情味？

明确：心甘情愿的意思。物我合一，表达了诗人对康河的永久感情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。徐志摩至情至性，一生的三大追求是爱、自由与美。“甘心”二字，表达了诗人对自由的渴求。

（3）第四节

意象：天上虹

①“揉碎”这个词用得好吗？是不是有点破坏情调呢？这个词换成“辉映”，可以吗？

明确：a“揉碎”一词，实际上是说天上虹辉映在拜伦潭中，但是浮藻掩映，斑驳陆离，才会形成破碎感，用得很准确。

b表面上说虹碎了，实际上是说梦碎了。拜伦潭有诗人最美好的记忆，诗人曾在榆阴下读书、乘凉、遐思。梦是美丽的，但现实是残酷的。康桥唤醒了志摩内心的浪漫和诗意，滋润他饥渴的心田。但他唯美的情怀，他浪漫的情致，在这里得到了极致的张扬。但一别数载，物是人非。“揉碎”这个词里，有世事的变迁，有人生的无奈，有岁月的沧桑，有生活的艰辛。

②“沉淀”一词好在哪里呢？有何情味？

明确：历时久远，经时间岁月的筛选，最终保留下来的，都是最真最美的记忆。“沉淀”一词，写出了梦的永存。梦虽破碎了，但残留于心底的，最终会成为晶莹璀璨的记忆。

（4）第五节

意象：星辉 ①“漫溯”一词换成“漫游”，可以吗？为什么？ 明确：溯，逆流而上，写出了追寻之状，《诗经•蒹葭》中就有“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”的句子。

②船能“载”满星辉吗？“载”字有何妙处？ 明确：“载”字写出了星光斑斓、波光闪亮、晶莹澄澈的境界。星辉可载可感，这是人的浪漫。古典诗词就有“只恐又溪舴艋舟，载不动许多愁”“满载一船明月，平铺十里湖光”的句子。我们今天说的“你的眼中写满哀愁”“我的心中盛满忧伤”“你的眉宇之间，锁着我的爱恋”，同样也是化抽象为具体，让感情可盛可载。

（5）第一节、第七节

意象：云彩 ①为什么“悄悄”“轻轻”地“来”“走”？换成“匆匆地”可以吗？

明确：A．不忍破坏情境，不忍打破这寂静无声的氛围，表达了诗人对康桥温柔细致的情怀、体贴入微的心境，这种悄无声息恰恰是一种最深刻、最美丽的情感。

B．物是人非、孑然一身、形单影只的愁思。康桥已非昔日的康桥，志摩已不是先前的志摩。亲切中有些许陌生，熟悉中有些放疏远，这种感情又有多么幽微多么难言，这便是志摩的“别”。

②不带走“云彩”，有何深义？

明确：A．连一片云都不带有，不忍惊扰康桥，这是一种温暖细致的情思。

B．感伤、眷恋，还有绝决的情感。康桥于自己，是灵魂，是归宿；但现在却有着那么遥远的距离，一切都无从寻觅，怎不让人怅然若失呢？

C．“云彩”，体现了诗人飘逸、浪漫、洒脱的情思，古典诗词中有“浮云游子意，落日故人情”“片云天其远，永夜月同孤”的诗句，其实志摩又何尝不是天边那朵飘逸的云呢？

（四）分析鉴赏

从形式上看《再别康桥》在形式上具有三美：绘画美，音乐美，建筑美。试结合诗歌分析鉴赏。

1、绘画美。是指诗的语言多选用有色彩的词语。全诗中选用了“云彩，金柳，夕阳，波光，艳影，青荇，彩虹，青草”等词语，给读者视觉上的色彩想象，同时也表达了作者对康桥的一片深情。

2、音乐美，是对诗歌的音节而言，朗朗上口，错落有致，都是音乐美的表现。押韵。韵脚为：来，彩；娘，漾；摇，草；虹，梦；溯，歌；箫，桥；来，彩。音节和谐，节奏感强。回环复沓。首节和末节，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式。

3、建筑美，是节的匀称和句的整齐。《再别康桥》共七节，每节两句，单行和双行错开一格排列，从排列上、字数上看，也都整齐划一，给人以美感。

（五）合作探究

1、古代王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”徐志摩的这首诗一下，在送别的对象上有什么不一样呢？

明确：一般离别诗离别的是人，这首诗离别的却是“西天的云彩”，对象由人间向自然景物转移，给人清新飘逸之感。从诗歌的意象入手赏析诗歌。

2、文在意象的选择上独具特色，请同学们找出本文的意象分别是哪些？明确：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星辉等自然景物。

讨论：这些意象的选择有什么作用？

明确：诗人告别康桥时，避开送行的人，车水马龙等平常物象，而选取云彩等自然景物，这就避开了人间烟火，造出一种清新感。

把河畔的金柳喻成夕阳中的新娘，这样就把无生命的景物化作有生命的活动。柳树倒映在康河里的情景，浸透了诗人无限欢喜和眷恋。那金色的枝条随风轻轻摇摆，影子倒映在水中，像美丽的新娘。绿油油的水草在柔波里招摇，仿佛在向诗人招手示意。而到晚上泛舟归来，水波与星光交相辉映，所以诗人情不自禁地要“在星辉斑斓里放歌”。这正是本诗意象选择的独具特色之处。

（六）拓展探究

中国诗词中写离别的诗作不胜枚举，下面我们就随便举几个例子，拿来与《再别康桥》比较一下，大家看看《再别康桥》有什么特别新颖之处？

①此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。（骆宾王《于易水送人一绝》）与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃的《送杜少府之任蜀州》）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰山在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）明确：离别的对象特别。一般离别诗离别的是人，这首诗离别的却是“西天的云彩”，告别对象由人间向天空转移，跳出了寒喧叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。

②执手相看泪眼，竟无语凝噎。（柳永《雨霖铃》）零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。（柳宗元《别舍弟宗一》）

渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）故关衰草遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期。（《送李端》卢纶）

明确：营造的气氛轻松。“多情自古伤离别。”自古以来，离别总是免不了一种沉重愁绪，但这首诗只着色绘景而不摹声，以“轻轻的”“悄悄的”“沉默”造成一种寂然无声的寂静环境，排除了离别中因伤别而产生的沉重感，增加了飘逸的成分。

③设想一下，如果是我们要远行，面对父母亲友，我们眼中所看到会是什么样的情景呢？结合我们自己的经验，设身处地地为徐志摩设想一下。

明确：意象的选择新颖。照一般情况设想，诗人告别康桥时，当有送行的人，诗人的眼中也会看到高楼大厦、车水马龙，耳中也会听到机械的轰鸣。但这一切，诗人都没有摄入镜头，写入诗中借以寄情的物象是“云彩”是“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星辉”等自然物，这些物象给我们一种什么样的感觉？就好像作者是一位不食人间烟火的神仙，营造出的是一种清新之感。

三、课堂小结

《再别康桥》这首诗的艺术美，其表现是多方面的：感情真挚，形象生动、鲜明，语言优美洗练，十分注意诗的结构、形式的美和音乐美。如整首诗诗行长短构成一种参差错落、舒缓有致的声调，而诗的开头和结尾重叠、复沓，加强了诗的节奏感和旋律美，增强了诗的音乐性。

四、作业设计

大堰河——我的保姆

知识与技能

1、分析、理解诗中的人物形象，体会诗人在这个形象中寄托的深厚感情。

2、分析诗中细节的描写和排比句式的运用及其对诗歌感情表达的作用。

过程与方法

1、朗读法，通过朗读体会句式运用的妙处和诗人的情感。

2、合作讨论，深入探讨诗歌的深层含意。

3、思维拓展，感知不同文体的不同特征。

情感态度与价值观 感受诗人的真挚感情，培养对劳动人民的热爱之情。

教学重点 把握诗中的细节描写、排比句式和反复修辞的运用及其表达效果，理解诗中人物形象及其所寄托的思想感情。

教学难点 理解叙事诗的抒情特点。

第一课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）知识积累

1、作家作品

艾青（1910－1996）：原名蒋海澄。浙江金华人，现代诗人，2、写作背景

（二）信息筛选

1、同学们都已经预习过课文了，那么这首诗是一首什么诗？

明确：这是一首带有自传性的抒情诗。就这首诗的总的倾向而言，作者并没有向读者讲述有关大堰河的完整的或大体完整的故事，他利用这些片断的故事或画面，目的是倾吐对大堰河的深情。所以这首诗是抒情诗，不是叙事诗。

2、默读课文。思考作者的思路是如何展开的？课文可以分为几个部分？

第一部分：（1－3节）怀念与痛悼。交代大堰河的悲苦身世及与我的关系，表现了诗人对乳母的深切怀念与痛悼。第二部分：（4－8节）眷念与感激。回忆大堰河辛劳又悲苦的一身，集中刻画了大堰河勤劳、善良的品德，抒发了诗人对她的深切的眷念与感激。第三部分：（9－11节）同情与控诉。写大堰河死后的凄凉和家人的悲惨遭遇，诅咒和控诉了黑暗的社会现实。第四部分：（12－13节）讴歌与赞美。这部分是诗人呈现给大堰河的挽歌和赞美诗，抒发了诗人对大堰河的深切怀念和由衷的赞美之情。

（三）能力提升

1、大堰河是不是一条河的名字？

明确：不是，是我的保姆的名字。

2、她连名字姓氏也没有，以她村庄的名字作名字，这说明了什么呢？ 明确：她地位低下，身份卑微。

（四）分析鉴赏

1、诗歌从第四节开始，转入了对大堰河深情的回忆了。诗人在这个不属于自己的家庭里得到是什么呢？诗人回忆了在大堰河家里生活的几个分镜头？主画面又是什么呢？

明确：八个镜头，主画面是“抱在怀里，抚摩我”。突出了大堰河勤劳、慈爱的品质。正是这双勤劳的，尽管粗糙却温暖的手，使一个贫困的家庭充满了温馨，使艾青——这个被地主家庭嫌弃的孩子得到了无微不至的母爱，而我和大堰河只不过是乳儿和乳母的关系。

2、诗人在五岁时终于被领回了自己的家，这是怎样的一个家啊。但诗人心中感觉到却是——“忸怩不安”，为什么会这样？

明确：大堰河家穷，却有爱，我家富有，但缺少爱，想到这些，诗人心中充满了眷恋与感激。

3、大堰河在流尽了她的乳汁之后，又开始劳动了，流她的血汗。从事着这样又苦、又脏、又累的活儿，为什么始终含着笑呢？

明确：大堰河的笑是有着多种原因的，有为和乳儿重新生活在一起的喜悦，有在劳动中获得的满足。这让我们想起了另一个和她有着相似命运的人——祥林嫂，当她在鲁家作着比一个男人还多的事情时，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是多么淳朴，宽厚的灵魂啊。

4、大堰河美丽而丰富的内心世界，作者选取了几个细节来表现大堰河对自己的深爱？为什么说做梦能表现大堰河对我的爱呢？

明确：大堰河的梦正是她对诗人最美好的祝愿，她期望他能长大成人，成材成家，生活幸福美满。但是，大堰河流尽自己的血汗后，就过早的离开了人世，结束了自己悲苦的一生。

5、大堰河死后得到的是什么？

明确：微薄的葬礼。她生前付出的何其多，而死后得到的又何其少啊，想到这里，诗人的心一阵阵发痛，他的心中充满了对她悲苦命运的深切同情。

6、是什么造成了她的悲剧？诗人对这个社会怀着怎样的感情？

明确：艾青的回忆到这里就结束了。在他的回忆中，我们看到了一个出身低微，地位低下，却有着金子般美好心灵的大堰河。她勤劳，善良，宽厚，她如同一座雕象，一直矗立在诗人的心中。诗人从回忆的大门走了出来，外面依然是漫天飞舞的雪花，依然是阴冷潮湿的牢房，但诗人却有着按捺不住的澎湃的激情，呈给大堰河由心灵而写成的赞歌。

7、为什么是紫色的灵魂？这首赞歌，仅仅是呈给大堰河的吗？ 明确：紫色代表着高贵，这首诗歌是献给所有勤劳的中国人民

三、课堂小结 大堰河是一个生活在社会最底层的普通的劳动妇女，她勤劳、善良，却也受尽欺凌、尝尽艰辛。诗人用真挚的情、用朴素的笔去怀念大堰河，去讴歌大堰河。

四、作业设计

第二课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）分析鉴赏 试阅读全诗，认真思考，本首诗主要使用了哪些修辞手法，又取得了什么样的表达效果？

1、排比、反复。这是一首抒情诗，但它是通过叙事来抒情的，全篇不断使用排比和反复的修辞

方法，使这种感情更加凝重、隽永。

（1）排比

①诗中多次运用排比，如第四节中的八个排比，一方面具体地铺述了大堰河的繁重劳动，赞美了她的勤劳品格，另一方面表现出大堰河无时无刻不在关心、照料着乳儿，歌颂她的美好的心灵。这样写，省去了许多笔墨，扩大了诗歌内容和意境上的容量。

②请同学们找出来还有哪些地方用了排比？

——第六节中的7个排比；第七节中的6个排比；第十节5个排比；十二节的8个排比。③这些排比的使用，使诗歌内容凝练，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅。

（2）为了加强情感和音节的旋律，诗中还大量运用反复的修辞方法。如第1节的“大堰河，是我的保姆”，表现了对大堰河特有的深情。第3节的“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，进一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4、6、7、8、10、11节中，也都采用了开头和结尾的诗句反复的手法，使诗歌一唱三叹，回环婉转，增强了诗歌的抒情效果。

2、对比。①这首诗中，作者巧妙地运用对比的手法来表现主题。同学们说说诗歌中用了哪些对比？ ——第四节和第六节，诗人把两个家庭的生活状况进行对比描写，虽未作任何评论，但黑暗的社会制度的不合理已经明显地显现出来，不能不激起人们对旧世界的愤恨与诅咒。同时，又把在家里的“新客”地位和在大堰河家里所受到的爱抚进行对比，清楚地显示出诗人的爱憎。此外，如美丽的梦境和凄惨的死亡，生前的辛勤操劳和死后的凄苦悲凉„„这些对比，大大增强了诗歌的抒情气氛，有力地揭示了诗歌的思想内容。

（二）合作探究

1、大堰河给你的总体印象是怎样的？她的这些优秀品质表现在哪些方面？（大堰河勤劳纯朴、宽厚善良、只求奉献）（在第4节，描写她在家整天做家务，带孩子，忙得不可开交，在第7节，用6个排比句集中写她在乳儿家劳动，年复一年，始终“含着笑”，显得那样勤劳纯朴，宽厚善良。为了乳儿，为了一家人的生活，洗衣、做菜、喂猪、熬汤、收麦晒豆„„什么都肯干，表现出无私的奉献精神）

2、这首诗感情真挚，全诗表达了诗人怎样的情感？

明确：对大堰河真挚的怀念和热切的赞美以及对旧世界的仇恨和诅咒之情。

3、在整体感知课文内容的基础上，让学生四人一组，进行合作学习：根据诗中的细节描绘，发挥想象，就属相、血型、体型、健康状况、人生信条四个方面给大堰河填写一份“档案”，可根据教师提供的表格，也可以自己设计。

教师巡视，适当点拨，拓展学生思维。

课堂讨论，交流小组探究成果，并要求说明理由，相机引导学生朗读课文，体会感情。

示例：属相：牛－－忍辱负重、默默奉献、脚踏实地。猪－－任人宰割、不知反抗。兔、羊－－温顺善良„„血型：Ｏ型－－奉献型，万能献血者。体型－－体重可能因大堰河的生活状况而偏轻。健康状况－－营养不良，肩椎劳损等。人生信条－－“我吃的是草，挤出来的是奶”。

（三）拓展探究

1、自主阅读《母亲》《我的母亲》或其他歌颂母爱的作品，比较与课文的相通性和相异性，随时记录下自己的心得体会。

2、母爱写真

教师引导：“只有平凡的儿女，没有平凡的母亲。我们的母亲都是可亲、可敬、可爱的„„母爱，自古以来就是人类情感世界中的上品，伟大永远是她的代名词。母亲一个关切的眼神，一声轻轻的呼唤，还是那眼角的皱纹、满手的老茧、微驼的背影，哪一个做儿女的不应该刻骨铭心？让我们更好地珍视母爱，更好地回报母亲的爱吧，用我们的笔、用我们的心来表达我们对母亲的感激之情吧！”

请从你的生活中摄取一个最打动你心灵的真情片段来赞美你的母亲。

3、选出优秀作品，在全班交流共赏。

（通过比较阅读，使学生从更广阔的视野中感受母爱，体验母爱的伟大；通过对现实生活的关注，激发学生用真情赞美母爱、回报母亲的激情，体验高尚的情感生活）

三、课堂小结

一个“紫色”留给我们这一课的学习一个精彩的结尾，同学们在课后继续讨论吧。可惜诗人艾青几年前已经去世了，不然我们可以写封信与艾青讨论。现在我们只能与他天上的灵魂对话了。

四、作业设计

先秦历史散文和《史记》的鉴赏方法

教学目标

1、了解先秦历史散文和《史记》的相关知识。

2、掌握先秦散文和《史记》的鉴赏方法。教学重点

1、了解先秦历史散文和《史记》的相关知识。

2、掌握先秦散文和《史记》的鉴赏方法。教学难点 掌握先秦历史散文和《史记》的鉴赏方法。

一、导语设计

二、先秦历史散文的鉴赏

（一）中国散文的起源

中国古代散文产生在文字发明之后，至今发现的最古老的记言、记事文字是甲骨卜辞。甲骨卜辞是殷商时期为了占卜吉凶刻在龟甲或兽骨上的记事文辞，其内容主要是殷代从盘庚到纣时遗留下来的关于祭祀、畋猎、畜牧、农业、战争等的占卜记录。由于刀锲刻写困难，这些卜辞虽记事简短，但文句已形成了初步的语言规律，有的竟记叙出一个事件的完整过程，句式活泼可读，初具文学趣味，可看出书面记叙散文的雏型。

《易经》卦爻辞则是散文的过渡形态，它具有了更多的文学因素，运用了记叙、议论、比喻、象征、起兴等手法，在篇章结构上已有了一定的中心和层次，比起甲骨卜辞来有显著的提高。但真正定型的散文是《尚书》，《尚书》出自史官之手，多记人事，其中《盘庚》篇，语言富于感情色彩，多用比喻和格言；《无逸》篇、《秦誓》篇等手法多样，是比较成熟完整的论说文。《尚书》之后是《春秋》，《春秋》记事粗略，不足成文，在散文发展上本不足道，但它首创“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”（杜预《〈春秋〉序》）的编年体，遣词造句十分审慎，注重“春秋笔法”，其史事编排和文字表达的技巧比《尚书》有显著的进步，为后世的历史散文提供了借鉴。甲骨卜辞和易卦爻辞的语言还只是实用记要性质，属于我国古代散文的萌芽发展阶段。

（二）先秦历史散文的发展

我国历史散文的产生比说理性的诸子散文要早得多，它的发展与文字、史官的产生、发展有着极为密切的关系。我国文字和史官产生甚早，据考古发现和文献记载，夏代前夕已经产生。当时史官分左史、右史等。一般认为，左史记言，右史记事，各有所司。至春秋末战国之世，史官地位虽不如前，然各国诸侯看重修史，史官四散在诸侯，史籍大兴，出现了“百国春秋”，体例颇有融合。

先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。

第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表。这一时期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。

第二阶段从春秋末到战国初期，以《左传》和《国语》为代表。这一时期的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。

第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，它采取国别体，吸取《左传》《国语》的创作技巧并加以发展，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。

先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。从现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期。由于当时文史哲界限不清，人们的思维还带有文明史初期具象思维的诸多特点，因而其历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻画，使历史人物形象化；对事件进行褒贬评价。使记叙记言声情并茂。

《左传》《国语》《战国策》等的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

（三）先秦历史散文的特色 《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。

1、《左传》的艺术特点

《左传》是先秦时期最具文学色彩的历史散文。《左传》的文学性，清人刘熙载《艺概》中说：“左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，桔者腴之。剪裁运化之方，斯为大备。”可见其中文学手法的运用，在不违背史学“实录”原则的基础上，运化自如，乃是前所未有的。

《左传》的艺术特点和主要贡献表现在：

第一，长于叙事，特别是叙写战争。如春秋时期著名的五大战役晋楚城淄之战、秦晋殽之战、晋

齐蓑之战、晋楚邲之战、晋楚鄢陵之战等，在《左传》都有详细的记载。但是，《左传》作者在立意与剪裁上极下工夫，不把笔墨过多地着眼于军事行动本身的叙写，而是叙写战事发生过程中的主要环节，揭示双方胜败的因果关系，赋予所记战事的深刻意义。

第二，《左传》作者善于通过人物个性化的语言和心理描写，再现历史人物，具有很强的艺术表现力。比如善于抓住不同人物，如国君、主帅、谋士、说客等栩栩如生的言谈举止进行生动描写，表现不同人物之间错综复杂的关系，不同的人物性格便跃然纸上。仅以秦晋殽之战为例：秦穆公好胜少谋，不听蹇叔之劝而伐晋，他痛斥蹇叔：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”简洁数语就把秦穆公的盛气凌人，刚愎自用的君王之气活现出来。然而，秦穆公又有知错必改的一面，当这场战事失败，几员大将被晋国俘虏而又放回时，“秦伯（穆公）素服郊次，乡师而哭曰：‘孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。’”前后关照，写出秦穆公的完整性格来。又如在殽之战中写晋理公听信夫人之劝，放走了被俘的秦国三员大将，晋国老臣原轸（即先轸）得知后，十分气愤：“先轸怒曰：‘武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。’不顾而唾。”此段通过形象而精练的个性化语言以及人物的动作描写，鲜明地刻画出一员猛将、老臣的直言与清醒。可以说《左传》中刻画人物形象的艺术表现力，在中国史传散文发展史上具有划时代的意义。

第三，《左传》中还记载了大量的“行人辞令”、谏说之辞。这些文辞虽然是史官所记录下来的口头陈述的史料，然而这些原始记载，有的经《左传》作者的润色加工。显得更有文采。这些辞令有的委婉，有的激切，有的典雅，有的风趣，显现出不同的语言风格。如僖公四年“齐伐楚盟于召陵”的外交辞令；宣公三年的“楚庄公问鼎”；成公三年的“知苗对楚王问”；成公十三年的“吕相绝秦”等等经典记载，均具有浓烈的文学色彩，高超的语言表达力与说服力。

2、《战国策》的艺术成就

《战国策》虽是研究战国史的重要历史文献，但同时又因为它文字生动流畅，具有“辩丽您肆”的文章风格，所以在中国文学史上占据相当重要的地位。

《战国策》的艺术成就主要表现在： 第一，《战国策》大部分是策士的说理文字。或针锋相对地论辩，或说理的游说之辞，或阐说精辟的见解，都能发挥畅所欲言，持之有故，言之成理的特点。笔墨酣畅淋漓而又十分传神，表现出士阶层的活跃，具有文风创新的时代风貌。刘熙载《艺概》中特别举例说明“《国策》明快无如虞卿之折楼缓；慷慨无如荆卿之辞燕丹。”这只是典型例证，在《国策》中此类“文质并胜”的游说之辞实在是俯首即拾。

第二，《战国策》中还描写了形形色色的说客、策士形象，如苏秦、张仪、鲁仲连、冯援、唐且、荆坷等维妙维肖的生动的人物性格。《战国策》塑造人物性格特点在于：善于从事件的发展中，尽情地叙写故事，充分展示人情世态，以揭示人物的灵魂与内心世界。在此点上可说《战国策》高于前时代的其他散文著作。如《秦策》中所载“苏秦始将连横”；《齐策》所载“冯援客孟尝君”；《魏策》所载“唐且为安陵君劫秦王”等都是其名篇。

第三，《战国策》中还为后人留存下来许多寓言故事。著名者如“画蛇添足”“融蚌相争，渔人得利”“狐假虎威”“南辕北辙”“惊弓之鸟”等等。作者往往运用这些生动的比喻和寓言说明道理，显得深入浅出，富于哲理。甚至出现了像“邹忌讽齐威王纳谏”那类情节十分完整的长篇寓言故事。这些对后世文学创作均带来极大影响。总之，“《国策》，乃纵横家之文。较之以说理为主的诸子散文，它长于记事；较之以记事为主的历史散文，它长于记言。它是把记事与记言二者结合起来，形成了自己的特点。”

（四）先秦历史散文的影响

1、历史散文对后世史传文学的启发

先秦历史散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。《史记》体例是在先秦编年史、国别史的基础上的创新和发展，而《汉书》《资治通鉴》等，则是《春秋》《左传》编年体史书的直接继承。先秦历史散文记述历史事件时直书其事、褒贬鲜明的特点，《左传》《战国策》高超的写作艺术，对后世史传文学的创作，产生了深远的影响。《史记》就吸收了《左传》《战国策》的写作技巧，对其中的一些史实略加改动，便加以运用。少数特别精彩的篇目，甚至不加改动就直接录入。司马迁、班固、陈寿、范晔等继承了《左传》开创的既叙述故事，又描写人物的形象生动的写史传统，他们不仅是历史学家，同时也是文学家，其作品既是历史著作，又是文学著作。《左传》的叙事艺术，对历史事件的因果关系、发展过程的重视，对历史事件故事化的描写，历史事件的叙述条理井然而又

富于变化等特点，在后世史传文学中都有充分发展。《左传》简练蕴藉的语言风格，为后代史家所继承，而《史记》的奇谲风格，显然与《战国策》的辩丽恣肆有直接的关系。

2、历史散文为后世散文创作树立了楷模

先秦历史散文在散文发展史上具有崇高的地位，《左传》《国语》《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。秦汉以后，《左传》是文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的古文家，都非常推崇《左传》，并把它当作学习的对象。

3、历史散文奠定了小说的叙事传统

先秦历史散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，有着不可低估的作用。

（1）先秦历史散文叙述历史事件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接影响，并且《左传》《国语》等作品中用“君子曰”等对事件的评述，在文言小说如唐宋传奇、《聊斋志异》中被直接借鉴，就是在明清白话小说中，也有明显的痕迹。

（2）先秦历史散文奠定了我国古代小说基本的叙事结构。我国古代小说常常按时间顺序安排结构，串联情节，特别重视对故事起因、过程、结果的完整描写，并以倒叙、插叙、补叙等方式追叙事件的起因，以预叙的方式暗示故事的结局。这些都是《左传》等散文已经形成的叙事传统。

（3）我国古代小说写人的基本手法在先秦历史散文中已经初具规模。我国古代小说通过写人物个性化的言行和生动的细节来刻画人物性格，而较少长篇的外貌、心理描写，而这正是先秦历史散文写人的共同特点。

（4）我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，也是手先秦历史散文的启示的结果。这不仅指诸如《东周列国志》之类一些先秦历史散文为题材的作品，同时，我国古代小说大量采用历史题材，也与我国虚实文学最初成果是产生在历史著述中不无关系。

（五）先秦历史散文的鉴赏方法

1、要善于抓住在朴实隽永的叙述中见证历史的波澜

先秦历史散文叙述复杂历史事件，真实生动，委婉周详，头绪清楚，注意伏线，照应，重点突出。其叙事方法，也多种多样，有正叙、顺叙、倒叙、补叙等二十余种，奇正变化，神妙难测。如僖公二十三年，写重耳出亡。其叙事最突出的是写战争，作者不重战争场面的具体描写，而总是围绕某一主题，侧重写战争的背景、战前准备、双方兵力部署、力量的对比、将帅士兵的活动、战略战术的运用、胜负的原因等与人谋有关的情节来描写，从而使文章矛盾错综复杂，情节跌宕起伏，张弛有致，环环相扣，结构谨严，层次清楚，而又中心突出。如著名的“殽之战”“城濮之战”“邲之战”“长勺之战”等大抵如此。

2、要善于分析先秦历史散文刻画人物的艺术

《左传》所写人物众多，既有王侯将相，也有商贾、倡优、役人、盗贼、侠勇等，范围较《尚书》《春秋》远远扩大。对同一类人，作者也多能突出他们的鲜明个性。如子产和晏婴同是开明的政治家，子产果敢明断，晏婴幽默机警。对同一个人，有时注意到其前后性格的发展变化，如晋公子重耳由贪图享受、胸无大志到雄才大略一代霸主的变化。在刻画人物方面，作者也运用了多种多样的方法。或在矛盾冲突中揭示人物心理与性格特征，或通过补叙情节表现人物性格，或以对比设法刻画人物，或以细节描写深化人物性格。最常见的是通过人物的语言和行动表现人物性格，如“曹刿论战”中对曹刿政治远见和足智沉着性格的刻画。再次，《左传》的语言，简炼而丰润，含蓄而畅达，曲折尽情，极富表现力。无论叙述语言还是人物语言大都能如此。尤其人物语言中的外交辞令，许多是脍炙人口的名篇，如屈完对齐侯、展喜犒秦师、烛之武退秦师、王孙满论鼎、吕相绝秦等，或委曲婉转、陈述利害，或辞令激切、语挟风霜，均用辞雅正，曲尽人情，各得其妙。

3、要善于鉴赏辩辞之妙感受汉语的独特魅力

中华文化渊源流长，历来重视口才的作用。我国古代著名学者刘勰在《文心雕龙》中曾高度评价口才的作用：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”烛之武凭借三寸不烂之舌，先从亡郑无益于秦说起，然后谈到存郑有益于秦，最后抓住历史上晋国的不守信用、贪得无厌的方面，极尽挑拨之能事，说的秦穆公乱了方寸，最后完全站在了郑国的立场上，等等。这些人，都是深谙他人心理、善言辞并讲究技巧的高手，他们都能从大局出发，及国家之急，想人民所想，进谏时都能选准突破口，最终都收到了意想不到的效果，为历史增添了精彩的一笔。

三、《史记》的鉴赏

（一）司马迁与《史记》的成书

1、家庭的良好影响

父亲司马谈学识渊博，任太史令，司马迁在史官家庭中长大，受到良好文化熏陶，曾从师于孔安国、董仲舒，司马谈临死前将撰写史书的遗愿托付给司马迁，这对他是一个巨大的鞭策。

2、广泛的阅历和交友

司马迁通过自己的漫游和陪从武帝巡行以及奉命出使，走遍了当时的大半个中国，他每到一处，就凭吊古迹，向故老搜求传闻，不仅增加了历史方面的感性知识，而且搜集了许多活的历史资料，对《史记》的撰写很有帮助。

在漫游和任职期间，接触到各阶层的人物，从他们那里得到许多历史知识。如樊哙之孙向他谈汉初几位开国功臣发迹的故事。

3、为太史令

继父职任太史令，兼掌管“文史星历”，利用工作之便，能看到由国家收藏的各种文献资料和图书，具备了撰写史书的有利条件。

4、遭李陵之祸

这件事他因此亲身体验到武帝的残暴、上层社会的冷酷和法吏的残忍，对《史记》的写作有深刻影响。

司马迁的思想中有唯物主义因素，加上他个人的特殊的家世和遭遇，使他在社会历史问题的认识上，较之前人有重大突破，具有积极的进步意义。

（二）《史记》的体例

十二本纪：按帝王世代顺序记叙各朝兴衰始终和帝王本人的事迹 十表：排列帝王侯国间大事，是全书叙事的联络和补充。

八书：有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述，类似后世专门的科学史。三十世家：主要是贵族之家的历史，如诸侯、王。

七十列传：不同阶层、不同类型的人物传记，少数列传是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。如《匈奴列传》《朝鲜列传》

共130篇，统摄上自黄帝、下至西汉武帝时代约3000年的兴衰沿革。是我国第一部纪传体的通史。

（三）《史记》的思想内容

《史记》是我国第一部纪传体通史，记叙了从黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史。它主要以人物传记的体例再现了广阔的历史生活画面。

1、《史记》通过各种各样的历史人物的思想行为、精神面貌及由人物组成的社会关系，形象地表现了时代的丰富的社会生活内容。

2、《史记》追求历史真实的“实录”精神。正如班固所评价的：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）

3、《史记》体现了作者鲜明的思想倾向性。《史记》歌颂了那些对历史有贡献的英雄人物和具有某种值得肯定的品行的历史人物。《史记》还批判和暴露了丑恶腐朽的社会势力。具有善恶分明的价值尺度和强烈的历史批判精神。

（四）《史记》的艺术成就

1、开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。怎样才能把大千世界的各种人和事都包容在一部书里呢？司马迁在前人的基础上，在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。

2、《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。在《史记》中，司马迁第一个为经济史作传：《平准书》《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》《西南夷列传》等；他还第一个为卑微者列传：《刺客列传》《游侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容，有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系，因而这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。

3、秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。所谓秉笔直书，就是史学家必须忠于历史史实，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，毁者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。对于先秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迁是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人的历史作用。司马迁是反天命的。强调人是历史的中心。因此，他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传，尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所以在《史记》中，既有战国七雄的世家、萧丞相（萧何）。留侯（张良）的世家、孔子的世家，同时也有《陈涉世家》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。他还强调总结历史经验。提出以史为镜、鉴往知来的思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。

4、《史记》也是一部形象生动的历史传记。它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉，为我们写下了一部形象的历史。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正因为如此，在中国古代浩瀚的史著中，《史记》拥有的读者量是首屈一指的。

（五）《史记》的地位和影响 第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。

第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

第三，建立了史传文学传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）

《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。过去欧洲人以欧洲为中心，他们称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。普鲁塔克大约生于公元46年，死于公元120年，著有《列传》（今本译作《希腊罗马名人传》）50篇，是欧洲传记文学的开端。如果我们把普鲁塔克放到中国古代史的长河里来比较一下，可以发现，普鲁塔克比班固（32—92）还要晚生14年，若和司马迁相比，则要晚生191年了。司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生几乎两个世纪。

《史记》无论在中国史学史还是在中国文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。首先，从总体上来说，第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

在小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

在戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

《史记》固然“究无人之际，通古今之变，成一家之言”，从而开创了史学的种种先河，也堪称是脍炙人口的文学佳作，但《史记》最为耀眼的闪光点在于它的平民立场。在司马迁的《史记》之前，所谓的历史仅仅是王侯的发家史、光荣史、太平史。在司马迁的《史记》里，自以为功高盖世的帝王们同样有无耻、暴戾、虚假和懦弱的一面；虽然有着种种的过失和缺点并最终兵败垓下，自刎乌江的楚霸王项羽不失为顶天立地的英雄；一介布衣陈胜曾经在田间耕作，既是不折不扣的庄稼汉，也是满怀鸿鹄之志的豪杰，正是他第一个揭竿而起反抗秦的暴政；就在正统文人对浪迹江湖的行径嗤之以鼻的时候，司马迁却对荆轲、唐雎等四海漂泊的游侠们和快意恩仇的游侠精神赞誉有加、不胜神往„„《史记》就是这样以平民的立场、平民的视角、平民的情感看历史、写历史、评说历史，从而第一次给历史以真实可亲的面目，第一次给那些值得尊敬的灵魂们以尊严。清朝诗人宋湘曾经有句诗说：“史有龙门诗少陵”，《史记》中所透出的民间精神，再现在杜甫那些忧国忧民的不朽诗作中，并成为流传千古的力量源泉。

《史记》是中国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对中国文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。记事，上自黄帝，下至武帝太初（前104－101年），全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是中国古代历史的伟大总结。

（六）《史记》的鉴赏方法 《史记》的文学成就

1、鉴赏《史记》的写人艺术（1）选材精当，剪裁合理

作为史学著作，写实是基本要求。但仅强调真实而不重合理的想象，则必会使史书显得枯燥乏味，缺少神采。司马迁在创作《史记》时，很好地将二者融为一体，既尊重了史实的客观性，又避免了将历史写成流水账。他在材料的取舍上进行了精心的安排，抛弃了那些历史人物生活中某些次要的、非本质的东西，选取了最能表现人物性格特征和思想情怀的材料，按照生活的本来面目，将他们生动地再现出来。《淮阴侯列传》是《史记》中文学色彩十分浓厚的一篇，作者选取韩信生平当中最有典型意义的几件事来加以细致传神地铺写，突出韩信足智多谋，“连百万之众，攻无不克，战无不胜”的大将风度。韩信一生经历战争甚多，如件件必录，文章必显平庸，作者正是考虑到这一点，着重描述了井陉之战和潍水之战。井陉之战，韩信只以数千之兵，背水一战，至之死地而后生。潍水之战，更是出奇制胜。仅此二件，足以显示韩信出类拔萃的军事才能。韩信之于汉朝可谓军功第一，破魏、破韩、破赵、下燕、破齐、灭楚，无不靠韩信的睿智与奇计，但韩信最终却落得个悲惨的结局。作者通过一些典型的事件，阐述了他悲惨命运的成因，诸如他与高祖的论辩，不听蒯通的劝告，与陈豨相交，处疑地而不自知，显示了韩信善良、轻信的性格侧面。正是这些事件的交相呼应，构成了韩信性格的多面性、鲜明性和丰富性。

（2）精雕细刻，生动传神

细节描写是文学作品塑造艺术形象的重要手段之一。司马迁写人物传记，除了抓住人物一生中的重大事件作浓墨重彩的渲染外，还非常注意选择一些典型细节作精雕细刻，从而很好地表现人物的性格特征，揭示人物的精神风貌。这些细节描写虽大多属于合理的想象和虚构，但却成为刻画人物的重要手段，成为《史记》区别于《汉书》《后汉书》等史学著作的独特风格。

刘邦是司马迁笔下最生动的人物之一，因而关于刘邦的细节描写也是最多的一个。《留侯世家》云：“沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：‘夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。’沛公乃还军霸上。”刘邦本“欲留居之”，樊哙劝其不听，因为毕竟面对满库重宝、满目美女而不为所动，确是难事。但张良晓以利害后，刘邦还是理智地听从了谋臣的劝谏。刘邦由开始的“不听”到后来的“还军霸上”，这一细节描写显现出刘邦“志不在小”，也说明了他能从谏如流，这也正是刘邦能最后击败项羽而争得天下的最主要的原因之一。“还军霸上”之后，刘邦与关中父老“约法三章”，又不受秦人“牛羊酒飨军士”，这些细节环环相扣，进一步刻画出刘邦深谋远虑、城府深深、知民意、顺民心、善纳谏、志在天下的政治家形象。当刘邦从汉中杀回来，向东打到洛阳的时候，文章说：“至洛阳，新城三老董公遮说汉王以义帝死故，汉王闻之，袒而大哭，遂为义帝发丧，临三日。”这“汉王闻之，袒而大哭”八字，把刘邦那种善于演戏的面目刻画得极为生动。刘邦与项羽战于广武，文章写道：“项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：‘卤中吾指！’”这就把刘邦的狡猾、善于应急的个性特征表露无余。可以说，刘邦性格的多面性和复杂性通过细节描写刻画了出来，刘邦的形象也因此而栩栩如生。

（3）铺写矛盾冲突，逼出人物形象

把人物放到矛盾斗争的急流漩涡当中去刻画，最容易揭示其性格特征和精神世界。司马迁以其敏锐的艺术观察力和卓越的写作技巧，自觉不自觉地运用了这一艺术规律来进行创作，塑造了一大批血肉丰满、独具特质的历史人物形象，给《史记》这部巨著添上了厚重的一笔。

《项羽本纪》中项羽这一形象的塑造就充分体现了这一点。可以说项羽是《史记》中塑造得最为成功、最为鲜明丰满、最具有悲剧色彩的艺术形象之一。作者饱含对这一人物的同情、惋惜，以复杂而又充沛的感情，把他置于“巨鹿之战”“鸿门宴”和“垓下之围”三个关系到其毕生事业成败的重要事件中加以集中描绘和刻画。这三场斗争，在刘、项二人的角逐中，具有最终决定谁主天下的重大意义。正是在这样强烈的矛盾冲突中，项羽这一形象逐渐丰满起来，成为后人敬重而又同情的悲剧人物。“巨鹿之战”，项羽于危急关头杀宋义、率军过漳水、破釜沉舟，以压倒一切的英雄气概，击败秦军，夺取了辉煌的胜利。写这场战争，只二百多字，便鲜明地刻画出一个英勇善战，“力拔山兮气盖世”的英雄形象。写“鸿门宴”，则是另外一番光景。虽无血肉之战，却也危机四伏，扣人心弦，而项羽的骄傲自大、目光短浅、优柔寡断、轻信无谋则在杯盘筹错之中暴露无余。“垓下之围”，项羽因屡失良机而终使自己陷入困境。文中充满了英雄末路的悲壮、苍凉的气氛。项羽自刎乌江可说是虽死尤雄，他的生命走到了尽头，但他的形象却得以延续，成为后世历代人们心目中的英雄典范。从项羽这一英雄形象的塑造中，不难窥见太史公笔法之雄奇与精湛。

（4）两两对照，烘托人物

如《廉颇蔺相如列传》中二人的对比。项羽本纪中的广泛的对比。双方力量的对比。形势的对比。主帅的对比，对待谋士、大将、特务的不同态度。此外，谋士，大将本身也构成了对比。另外比中有比，如樊哙与项羽，庄的对比。突出了樊哙的智勇，更带出张良和刘邦的富于智谋和团结，刘邦善于用人。

烘托，“项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君﹑蒲将军将卒二万渡河，救鉅鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉闲不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救鉅鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”司马迁正面描写了项羽率领楚军英勇作战外，用诸侯军的怯懦和观战的震恐，烘托项羽的神勇和英雄气概。此所谓“烘云托月”之法。

（5）语言独到，突出个性

《史记》人物传记的语言丰富多彩，准确生动，给人以极为深刻的印象。人物的语言是人物性格的一部分，因为各人都只能凭自己的语言习惯来说话，而各人的语言风格又体现了其文化教养、生活经验和性格特征，也就是说，每个人说话的内容、口吻都是有区别的。司马迁的高明之处在于，他能够准确地写下那些在特定的语言环境下最能表现出人物性格特征的话，这就是所谓个性化的语言，这是司马迁描写人物的又一重要手段。

例如陈涉、项羽、刘邦三人，都说过反映其欲争天下的话，却截然不同。陈涉是：“王侯将相宁有种乎？”项羽是：“彼可取而代也！”刘邦是：“嗟乎！大丈夫当如此也！”三个人的话都充分体现了各自的身份、个性。陈涉的话符合其下层劳动人民的身份，体现了他敢于反抗的个性；项羽的话符合他旧贵族阶级的身份，反映了他过人的胆气和干脆豪爽的个性；刘邦的话则符合他自耕农的身份，反映了他羡慕秦始皇奢华生活的卑微私心和夺取天下的野心。

此外，《淮阴侯列传》中韩信与刘邦的论将兵才能的对话，《张丞相列传》中模仿周昌口吃的话，《魏其武安侯列传》中反映窦婴厚道、耿直及灌夫粗犷豪爽、敢作敢为、好打不平的话语等等，都写得非常精彩，很好地突出了人物的个性特征。

（6）深入人物内心，丰满人物形象

其一、让人物自白表现内心。突出的例子《李斯列传》中的李斯的四次“人生之叹”。其

二、借别人语言进行揭示

《吕后本纪》写“七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。发丧，太后哭，泣不下。留侯子张辟强为侍中，年十五，谓丞相曰：“太后独有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟强曰：“帝毋壮子，太后畏君等。君今请拜吕台﹑吕产﹑吕禄为将，将兵居南北军，及诸吕皆入宫，居中用事，如此则太后心安，君等幸得脱祸矣。”丞相乃如辟强计。太后说，其哭乃哀。”由悦到哀，是吕后当时的心理变化。司马迁对之作了准确的把握和描写，非常生动。而且在这里，我们还看到了少年佞幸张辟强的善于揣摩人意和陈平的见风使舵的自私灵魂。

其三、用心理状态动词揭示人物内心世界 《司马相如列传》写卓文君偷听相如弹琴时，“心悦而好之，恐不得当也”，用了“悦”“好”“恐”三个字，把卓文君的喜、爱、愁的复杂心理活动表现的清清楚楚。《吕后本纪》对吕后的心理活动，司马迁常用“怒”“大怒”“恐”“喜”“不乐”等词语来加以摹写，尤其是文中用了几十个“欲”字，如“太后欲侯诸吕，乃先封高祖之功臣郎中令无择为博城侯”；“太后欲王吕氏，先立孝惠后宫子强为淮阳王”。明代凌约言说：“欲侯诸吕则有先封，而以乃字转之；欲王诸吕则有先立，皆太史公揣摩吕后本意，欲假公以济私也。”

2、鉴赏高超的语言艺术

（1）人物语言达到了个性化、口语化。人物语言能活生生地体现人物的生活经历、文化修养、社会地位，既能反映人物的典型个性特点。刘邦、项羽微时见秦始皇巡游的威仪，各说了一句不甘于自己地位的表白。刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如是也！”刘邦主要表现的是羡慕之情，说的委婉曲折，反映的是自己的老练深沉的性格特点。项羽说：“彼可取而代也！”语言坦率直露，反映的是自己的强悍刚直的性格。

（2）叙述语言，写人物之作为，准确精练生动传神，极富于感情和表现力。如《吕后本纪》： “太后遂断戚夫人手足，去眼，辉（勋声，熏灼）耳，饮瘖（阴声，哑药）药，使居厕中，命曰‘人彘’。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：‘此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。’”短短二十来个字，就刻画出吕后的残忍灭绝人性。读来让人不敢想象，想来让人不寒而栗。语言干净利索，但又很传神。

（3）大量运用民间歌谣，谚语等来加强文章的表现力。“一尺布，尚可缝，一斗米，尚可舂。兄弟二人不能相容。”（《淮南衡山列传》）淮南厉王刘长，自恃尊贵，起居拟于天子。汉文帝担心皇权旁落，采取手段逼迫刘长绝食而死。作者引用歌谣来揭露最高统治者的真实面目。非常深刻。“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”（《淮阴侯列传》）“桃李不言，下自成蹊”（好人不用宣传，自然会获得别人的尊敬）（《李将军列传》）“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”（《货殖列传》）“利令智昏”（贪图私利会使人头脑发昏）（《平原君虞卿列传》）“前事不忘，后事之师。”（《秦始皇本纪》）

3、鉴赏《史记》的叙事艺术

（1）《史记》一书最有文学价值的是人物传记。司马迁在编排人物传记时显示出高超的技巧，使它生动地体现了历史和逻辑的统一，形成了自己独特的叙事脉络。

（2）《史记》的叙事没有停留于对表面现象的陈述，而追根溯源，揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素。司马迁非常重视对事件因果关系的探究，具有敏锐的目光和正确的判断力。

（3）《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。

（4）为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。

4、鉴赏《史记》的抒情色彩 明茅坤评史记说：“今人读游侠传，即欲轻生；读屈原传，即欲流涕；读庄周鲁仲连传，即欲遗世；读李广传，即欲立斗；读石建传，即欲俯躬；读信陵君传，即欲养士，若是者何哉？盖具物之情，而肆之于心故也，非区区字句之激射也。”（《史记钞》）形象的描画了史记给予读者的情感感染。

鲁迅先生的“史家之绝唱，无韵之离骚”，也是讲的史记的抒情性。关于抒情性的问题，主要从以下几方面进行探讨。

（1）走进司马迁的抒情世界

从词义上看，抒，即泄也。所以古人认为抒情也就是情感的宣泄。早年的生命体验，即幼年家庭环境、读书生活和青年漫游培养了他的充沛的激情。他身上又有着建功立业，扬名后世的人生追求。在司马迁的主体意识中，早已蕴含了饱满的激情。而李陵之祸使得其遭受了沉重的打击，同时又从反面强化了他的激情，为其激情增加了丰富的成分。自己在创作时把这种激情就倾注到史记的创作中了。《史记》就是司马迁心灵的折射与情感生命的灌注，“大抵贤圣发愤之所为作也，此人皆意有所郁结，不得通道也，故述往事，思来者。”（《史记》卷130《太史公自序》）

在创作中，司马迁的情感意识往往对于历史事件、历史人物等具有强烈的主观价值判断，比如赞美、歌颂、向往、同情、憎恶、厌烦等，这实际上也是与自己的写作目的相适应的，“成一家之言”。

（2）把握《史记》抒情性的结构和语言。

如果说饱含激情及宣泄激情是《史记》抒情性的内在核心。那么，抒情性的结构和语言则是《史记》抒情性的外在形式。

①部分作品夹叙夹议，或以叙代议或以议代叙，叙议结合，使整个作品像一首抒情诗。《孔子世家》的论赞，“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人觽矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”句句感叹，句句传情。

②个别段落如诗般押韵，行文则长短句交错运用，形成参差错落之美，又以重沓、虚字传神等手法，增强语言的节奏感。更直接以诗歌的韵文形式，构成一唱三叹的抒情效果。如《滑稽列传》：“威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣鞴鞠枦，待酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相鷪，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”其文如行云流水，唱叹有致。

③大量诗赋和民间谚语歌谣的引入，尤其是作品中人物的即景作歌，更增添了文章的抒情色彩。高祖为戚夫人作歌，《史记·留侯世家》载“四人（东园公、绮里季、夏黄公、角里先生）为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！”歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

烛之武退秦师

知识与技能

1、了解《左传》及有关文学常识。

2、烛之武形象分析。

3、烛之武如何退秦师。

4、归纳整理文言文常见字词、句式。

过程与方法

1、以问题层层推进，梳理故事情节。

2、烛之武退秦师原因及现实影响力。

3、烛之武、邹忌、魏征、触龙等说话艺术之对比。

情感态度与价值观

1、学习烛之武临危授命，维护国家安全的爱国主义精神。

2、通过烛之武的说话艺术，学会如何与人交流、沟通。教学重点

1、重点理解“贰、军、辞、鄙、陪、敢、济、肆、阙、与”10个词语。

2、归纳“若、说、辞、鄙、微、之”等词语的意义和用法。教学难点

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、领会和学习本文详略得当、波澜起伏、善于运用伏笔和照应的写作技巧。

第一课时

一、导入新课

二、了解《左传》

三、推进新课（该环节主要是疏通情节，在文中寻找关键句，由学生自主完成）

（1）烛之武如何退秦师的？

明确：①欲扬先抑，以退为进。（郑知之矣）②阐明利害，动摇秦君。（邻之厚，君之薄也）③替秦着想，以利相诱。（君亦无所害）④引史为例，挑拨秦晋。（君之所知也）⑤推测未来，劝秦谨慎。（唯君图之）

文言句式及词语

①邻之厚，君之薄也。②敢以烦执事。③焉用亡郑以陪邻？④何厌之有？⑤行李之往来，共其乏困。

分组朗读第三段。

（2）烛之武为什么要退秦师？（齐读第一自然段，然后由学生回答）

①以其无礼于晋。②且贰于楚也。

补充故事背景：秦晋围郑发生在公元前630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事。一是晋文公当年逃亡路过郑国，郑国没有以礼相待；二是公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果楚国大败。

（3）烛之武退秦师的结果如何？①秦伯说，与郑人盟。②乃还。③微夫人之力不及此。④吾其还也。⑤因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

（4）齐读一、三、四段。

四、结束新课 对照板书，回忆故事情节。一、三、四段读熟。

五、布置作业

1、背诵一、三、四段。

2、整理文言词语及句式。

第二课时

一、导入新课 以烛之武“怎么退——为什么退——退的结果”三个问题引出文章相关语句，再次熟悉情节。并归纳一些词语用法及宾语后置句。敢以烦执事。焉用亡郑以陪邻？ 以 越国以鄙远。

以其无礼于晋，且贰于楚也。

邻之厚，君之薄也。

之 何厌之有？

微夫人之力不及此。焉用亡郑以陪邻。若不阙秦，将焉取之。焉 且焉置土石。以俟夫观人风者得焉。宾语前置句

何厌之有？（“之”宾语前置标志词）①何陋之有？②莲之爱，陶后鲜有闻。

③菊之爱，同予者何人？④牡丹之爱，宜乎众矣。

二、推进新课（从文本出发，逐步引进社会和人生）

1、朗读第二段，思考：

烛之武究竟何许人也？（学生探讨，分析其个性化及爱国情怀）①佚之狐：“若使烛之武见秦君，师必退”。（侧面描写）②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（语言描写）③（烛之武）许之。④（烛之武）夜缒而出。（动作描写）

明确：①才华横溢、深明大义的爱国志士。②知难而上、义无返顾的勇士。③不卑不亢、机智善辩的辩士、外交家。

2、烛之武为什么会成功？

①烛之武—委婉，抓住对方心理。②佚之狐—慧眼识英雄的伯乐。③郑君—善于纳谏、勇于自责。

以上教学环节的设计，充分调动学生的积极性，主动去课文筛选有用的信息，并发挥想象，对烛

之武加深认识，使这一形象在学生心目中明晰起来，避免了就课文讲课文的的单调枯燥乏味。

三、合作探究

通过本课的学习，谈谈烛之武出色的劝谏艺术对于古人和现代人的处事有什么意义。

1、对于古人

中国有句古话：“伴君如伴虎。”批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。作为君王，则应虚心采纳，方可成就霸业。

（1）邹忌与齐威王

齐王接受皱忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是有“此所谓战胜于朝廷”的美谈。

（2）触龙与赵太后

抓住赵太后爱子、怜子之心，触龙拿人心比自心，以己子做诱引，动之以情，申明大义，进而解开太后心结。

（3）魏征与唐太宗

唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君。唐太宗“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏徵殁，朕失一鉴矣！”

（4）管仲与齐桓公

齐桓公豁达大度，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。后来齐国就越来越富强了。

（5）比干与纣王。

纣王拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，甚至将比剖腹挖心。最终是民怨四起。（6）召公与厉王

周厉王“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。三年之后，被“流于彘”。

2、对于现代人

（1）注重对方感受，委婉劝说，文明交流。（2）听取别人意见，完善自我，少走弯路。（3）宰相肚里能称船。有则改之，无则加勉。

通过比较阅读与回忆感受，使学生从更广阔的视野中感受语言艺术的重要性，通过对现实生活的关注，鼓励学生更好地把理论用于实践。

四、结束新课

荆轲刺秦王

知识与技能

1、复习与《战国策》相关的文学常识。

2、进一步掌握常见的文言实词、虚词和句式，培养文言标点和翻译的能力。

3、从人物的对话、动作、神态描写，分析主要人物形象。

4、体会课文的写作特色，提高鉴别欣赏能力。

过程与方法

1、了解课文背景，借助工具书，对照注释，研读课文。

2、分角色朗读，体会人物性格。情感态度与价值观

1、理解领会荆轲不畏强暴、不避艰险、舍生忘死、扶弱济困的英雄精神。

2、引导学生领略英雄的才华与品德，使学生树立正确的价值观。

教学重点

1、梳理字词句，进一步掌握常见的文言实词、虚词和句式等文言知识。

2、理清叙事脉络，并从中概括人物性格特点。

教学难点

1、如何分析评价荆轲这个人物。

2、文章塑造人物形象的技巧和方法。

第一课时

一、导语设计

二、文本解读

1、文学常识回顾

2、关于荆轲

3、背景材料

4、字词积累

（1）注意字词读音

淬（cuì）忤（wǔ）徵（zhǐ）陛（bì）卒（cù）樊於（wū）期 提（dǐ）创（chuāng）揕（zhân）拊（fǔ）夏无且（jū）（2）古今异义

秦之遇将军，可谓深矣

深：古义：刻毒，今义：深厚 樊将军仰天太息流涕

涕：古义：眼泪，今义：鼻涕 持千金之资币物

币：古义：礼品，今义：货币

樊将军以穷困来归丹

穷困：古义：处境困难，今义：贫穷

樊於期偏袒扼腕而进曰

偏袒：古义：袒露一只臂膀，今义：袒护双方中的某一方 诸郎中执兵

郎中：古义：宫廷的侍卫，今义：称中医医生 乃引其匕首提秦王

提：古义：掷击，今义：拿着

断其左股

股：古义：大腿，今义：量词，用于成条的东西。

可以解燕国之患

可以：古义：可以用它来，今义：一个词，表可能、允许等 而伤长者之意

长者：古义：品德高尚者，指樊将军，今义：年长之人（3）一词多义

亲 今行而无信，则秦未可亲也（动词，亲近，接近）深 秦之遇将军，可谓深矣（形容词，刻毒）解 可以解燕国之患（动词，解除，解救）

少年大骇，急解令休止（动词，分开）教 乃今得闻教（名词，指教）

敢 人不敢与忤视（动词，有勇气做，敢于）还 壮士一去兮不复还（动词，回来）被 秦王复击轲，被八创（动词，遭受）资 持千金之资币物（名词，资财、钱物）振 燕王诚振怖大王之威（动词，通“震”，害怕，恐惧）图 乃骇而图之（动词，图谋，筹画）室 拔剑，剑长，操其室（名词，剑鞘）

诏 非有诏不得上（名词，皇帝下的命令，诏书）（4）通假字（5）文言句式

①判断句

此臣日夜切齿拊心也

今日往而不反者，竖子也 ②省略句

秦王购之（以）金千斤（省略介词“以”）

取之（以）百金（省略介词“以”）欲与（之）俱（往）（省略介词宾语和谓语）

待吾客与（之）俱（往）（省略介词宾语和谓语）其人居远未来，而为（之）留待（省略介词宾语）③被动句

父母宗族，皆为戮没（“为”表被动）

燕国见陵之耻除矣（“见”表被动）④倒装句

常痛于骨髓（介宾短语后置）

太子及宾客知其事者（定语后置）（6）固定用法

臣乃得有以报太子（“有以”，意为：有用来„„的办法）然则将军之仇报（“然则”，既然这样，那么）

荆轲有所待（“有所”，有„„的）

三、作业设计

第二课时

一、由检查学生背诵情况导入

二、文本解读

（一）信息筛选

1、请几位学生简单概括故事情节，理清思路，把握内容在学生回答的基础上，其他学生补充或教师点拨

明确：全文可以分为四部分

（1）开端（秦将王翦破赵——愿足下更虑之）：行刺缘起。（2）发展（荆轲知太子不忍——终已不顾）：行刺准备。（3）高潮（既至秦——必得约契以报太子也）：廷刺秦王。（4）结局（末段）：荆轲被斩。

2、师生共同确定精彩情节

明确：求取信物 易水送别 廷刺秦王

3、感受精彩情节，学生朗读精彩片段

求取信物 分角色朗读

易水送别 全体朗诵

廷刺秦王 个人朗诵

4、分组讨论：

（1）分三组，分别讨论三个精彩片段。

（2）讨论内容，精彩从何而来。任选一个角度，发表自己的看法。

提示：或人物性格

或人物语言、动作、神态等

或写作技巧

或其他 三组分别派代表发言，教师点拨 求取信物

荆轲与樊於期的对话，动之以情，晓之以理，推心置腹，表现出深谋远虑、心机绵密的个性。易水送别

场面描写

抓住特点

白衣冠

突出重点

荆轲

顾及全面

其他人物

结合写景

风萧萧兮易水寒

烘托一种慷慨悲壮的气氛，渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。如，白衣冠 世皆垂泪涕泣 世皆瞋目，发尽上指冠 风萧萧兮易水寒

（二）分析鉴赏（分组讨论探究，教师点拨）分析第一部分的作用及人物形象的特点 明确：文章一开始，就连用“破”“虏”“收”“进”“略”“至”六个动词，写出秦军所向披靡，燕国危如累卵的形势，使故事一开始就笼罩着紧张的气氛，为后面故事的展开定下了悲剧的基调。太子“恐惧”，心急如焚，“虽欲长侍足下，岂可得哉”一语，婉转含蓄，微带责难，使他与荆轲之间的矛盾也初露端倪。荆轲在此危难之际，毅然回答，“微太子言，臣愿得谒之”，体现他“言必信，行必果”的侠义精神。然而“行而无信，则秦未可亲也”，他提出要取信秦王，则非献“樊将军首”和“燕督亢地图”不可。主人公一亮相，就表现出他勇而多谋、城府很深的性格特点。但由于太子丹“不忍”，与荆轲意见分歧，事情起了波折。

（三）合作探究

讨论第二部分人物动作、语言及场面描写的作用（分组讨论，自由发言）

明确：这一部分包括准备信物、利刃、配备助手、怒斥太子、易水送别五个场面，其中“准备利刃”“配备助手”是行刺的必备条件，然属次要情节，只一笔带过。其他三个情节均突出了人物性格的不同侧面，特别是“准备信物”的关键是激樊於期献头。荆轲体谅太子“不忍”，果断地决定“私见樊於期”。一席对话，先动之以情，激起樊对秦不共戴天之仇；然后晓之以理，说明此举一可报仇二可解燕国之患；最后告之以谋，让樊於期明白自己的行动计划。荆轲推心置腹，以诚感人，三言两语使樊於期“仰天太息流涕”，继而“偏袒扼腕而进”，甘心自刎献头。这一段对话和动作描写，展示了两个异中有同的人物的精神风貌：两人都是燕赵慷慨之士，一个侠肝义胆，果敢勇决，擅长辞令，老于心计，侠士风度跃然纸上；一个义勇刚烈，热肚直肠，武将形象栩栩如生。

“怒叱太子”表现了荆轲性格的另一个侧面。古来侠士，一诺千金，而太子疑其“有改悔”，开口“先遣秦舞阳”，这种不信任之举无异于是对荆轲人格的侮辱。“士可杀而不可侮”，荆轲一反平日之谦和，“怒斥太子”，正是他刚烈性格的表现。太子“迟之”，“疑之”，“复请之”，一方面表明他在大兵压境之时的惊恐、焦急，同时也说明他浮躁多疑，谋事不周，恰好形成对荆轲的鲜明反衬。

“易水送别”拉开了慷慨悲歌的一幕，是“行刺准备”中的高潮。“皆白衣冠送之”，一笔道出一场生离死别，加以萧萧易水，变徵歌声，垂泪涕泣，形成一种凄惊悲怆的氛围，使人预感到事有不测。然而作者笔锋轻转，“变徵之声”复为“慷慨羽声”，“士皆瞋目，发尽上指冠”，悲凉变为悲壮，低沉变为高昂，生离死别变为同仇敌忾。这慷慨悲歌的场面，千百年来激励了多少仁人志士去赴汤蹈火、义无反顾！描写这一场面，作者像一位高明的电影摄影师，运用点面结合和“蒙太奇”的手法，将全景镜头（“皆白衣冠送之”）、特定镜头（“既祖，取道”）、全景镜头（“士皆垂泪涕泣”）、特定镜头（“就车而去，终已不顾”）交错次第展开，将一瞬间同时发生的各种现象交织起来写，真是匠心独运。

三、作业设计

第三课时

一、导入新课回忆上节课内容。

二、文本解读

（一）分析鉴赏

1、作者是怎样描写易水诀别这一场面的？

（请几位学生读易水诀别的描写文字，回答）明确：（1）抓住特点。如对送行者的描写，抓住“白衣冠”这个特点。（2）突出重点。在众多人物中，众多人物中，重点写荆轲；“既祖，取道”略写，重点写慷慨悲歌。（3）顾全大局。文中人物都顾及。

（4）有条不紊。人物活动按时间顺序描写。（5）结合写景，给人以身临其境的感觉。

2、分析第三部分：此部分是故事的高潮，主要写了哪些场面？体现了人物怎样的性格特点？（提问学生，解决疑难）

明确：这一部分描绘荆轲与秦王正面交锋，可谓波澜迭起，荆轲的性格也表现得淋漓尽致。这一部分的情节可概括为：厚遗蒙嘉──顾笑武阳──图穷匕见──倚柱笑骂四个场面。

荆轲：粗犷豪迈，沉着勇敢，见义勇为，不畏强暴，不怕牺牲，千载以下，还令人感到凛然而有生气。行刺秦王虽然失败，但他那种刚毅不屈，慷慨赴难的精神，千秋万载令人感奋。

秦王：贪婪，专横，凶暴，但又外强中干。秦是崇尚暴力的国家，长平之战，坑赵降卒四十万人。秦王在东方诸国人民的眼中是一个极大的暴君。樊将军的“父母宗族，皆为戮没”，还以“金千斤，邑万家”悬赏捉拿樊於期。何等刻毒。一旦得樊於期首和燕督亢地图，立即“大喜”，多么贪婪。当荆轲逐时，秦王狼狈不堪，威严扫地。斩了荆轲，还“目眩良久”。

（二）拓展探究

1、应该怎样评价荆轲刺秦王的行为？明确：荆轲刺秦王，是反抗强暴的正义行动，而秦统一六国是历史发展的趋势，这是个人或少数人的愿望改变不了的，所以只能以悲剧告终。荆轲刺秦王就与历史发展过程中的消极因素作斗争来讲，这场斗争具有合理性；就整个历史发展过程进程来讲，它有着很大局限性。

对荆轲的评价，历来见仁见智。

2、其他人物简要分析

太子丹：不以燕国弱小无力抵御秦国的侵略而坐待灭亡，急起奋发，图谋保卫国家。孤注一掷，诚不得已也。但急于求成，“始速祸焉”。欲速则不达。

樊於期：身为秦将，但因得罪秦王，“父母宗族，皆为戮没”，逃亡燕国。他对秦国之恨，是刻骨铭心的。但是为了报仇，能不能献出自己的头，这确是一个考验。樊将军为解燕国之患，为报自己之仇，毅然决然自刎。不失为一个反抗强暴的英雄。

高渐离：是荆轲的朋友。易水送别时，他只是“击筑”。从他击筑的情调，可以看出他是相当激奋的。荆轲刺秦王失败，五年后，前222年，燕国为秦所灭。秦兼并天下之后，下令捉拿太子丹和荆轲的客人。高渐离逃到宋子（今河北赵县东北）给人家做傭工。一天听到堂上客人击筑，他在旁批评，主人命他击筑，才露出本相。秦始皇知道后，命人用马粪燻瞎他的眼睛，教他击筑给秦始皇听。高渐离把铅放在筑里，举筑击秦始皇，替燕国报仇，没有打中，被杀。都反映了六国人民反抗强暴的要求。

秦武阳：年十二杀人，人不敢与忤视”，但毕竟是个孩子，没有见过世面，所以“至陛下”，“色变振恐”。这是一个少年的性格特点。

3、本文在人物刻画上的特点（1）善于写人物的对话和神态。

荆轲和樊於期的对话，荆轲先用话挑起樊於期对秦的仇恨，再问樊於期对这样的深仇大恨怎么办，然后针对“顾计不知所出耳”的表示，试探地提出了既能为樊於期报仇，又能保全燕国的计划，一层进一层，结果是樊於期慷慨陈辞，毅然自刎。

见秦王时“秦武阳色变振恐”，“荆轲顾笑武阳”而向秦王作了解释，在千钧一发之际，镇静的神态和得体的言辞消弥了危机。这些对话，既表明了事态的逐步发展，也描写了荆轲的精细、沉着，在紧要关头不慌不忙，随机应变。

（2）善于通过对比突出人物性格。

以太子丹的急躁粗疏，头脑简单跟荆轲遇事审慎，三思而行对比，以突出荆轲的深沉多谋。又如写武阳在紧急关头神态失常，同荆轲的镇定自若对比，突出了荆轲的机智勇敢。

（3）善于写一瞬间同时发生的各种现象，交织起来就创造出一个悲壮感人的场面。如“易水送别”的“白衣冠”“击筑”“和而歌”“士皆垂泪涕泣”“士皆目，发尽上指冠”各种现象综合成一个充满悲壮气氛的场面，有极为强烈的感人力量。这是刺秦前故事情节发展的一个高潮，也是这篇文章感人肺腑，千古传诵的闪光章节。在这一情节中，荆轲的内心世界得到了比较充分的展现。面对浑身着素的送行的人们和风寒水冷的自然环境，荆轲用慷慨悲歌来表达自己对于高渐离等知己者生离死别的悲凉心情，抒发自己视死如归的壮烈情怀。荆轲在太子丹对他缺乏足够的了解、信任和尊重的情况下仍然决心履行自己的诺言，这更增添了故事的悲剧色彩，这一情节也暗示了整个事件的悲剧性结局。荆轲的歌声由凄切悲凉转为慷慨激昂，送行的人们也由感动、惜别转为激愤、激励。就在这激动人心的壮烈场面中，荆轲义无反顾地踏上了献身刺秦的征途。“就车而去，终已不顾”，勇往直前的英雄气概跃然纸上。

又如，刺秦王时，荆轲的动作，秦王惊起拔剑不出，环柱而逃的狼狈相，群臣的惊愕，侍医的掷药囊，左右呼“王负剑”，一直到荆轲“身被八创”，“箕踞以骂”。在极短的时间里，写了秦王殿庭上下的情状，写动作、写表情、写高呼、写怒骂，组织成一个惊心动魄的壮烈场面。

三、课堂小结

四、作业设计

鸿门宴

知识与技能

1、复习司马迁和《史记》的知识，了解相关背景。

2、归纳总结“因、如、举、谢、意”五个多义词的义项；了解和掌握文言实词活用的一些规律和有关特殊句式的知识；积累本文出现的成语。

3、学习本文把人物放在尖锐矛盾冲突中并通过个性化的语言和动作刻画的写作方法。

过程与方法反复诵读，探讨研究，赏析人物性格特点。

情感态度与价值观

1、客观评价项羽，探究其悲剧产生的原因，体会人物性格在政治军事生活中所起的重要作用。

2、引导学生通过自主分析、理解，对文中人物做出适当评判，允许不同观点存在，鼓励学生多元价值观念。

教学重点

1、学习本文出现的古汉语常用词语和特殊句式用法。

2、正确分析认识项羽、刘邦两个集团各个人物的性格特点。

教学难点

1、正确评价项羽历史人物形象。

2、学习借鉴本文把人物放在尖锐的矛盾冲突中，并通过个性化的语言和动作予以刻画的写作方法。

第一课时

一、导语设计 投影

（一）垓下歌

投影

（二）大风歌

二、文本解读

1、作者简介

2、背景简介

三、放录音，使学生准确认读。本文的异读字有：

破音异读：沛公欲王关中（wàng）道芷欲间行（jiàn）通假异读：距关，毋内诸侯（同“拒”“纳”）要项伯（通“邀”）令将军与臣有郤（通“隙”）愿项伯具言臣之不敢倍德也（通“背”）旦日不可不蚤自来谢项王（通“早”）

四、学生自由朗读课文，借助注释及熟知的文言知识理解文意

第二课时

二、分析鉴赏

分组讨论主要人物——项羽。

提问：项羽的性格特点如何，依据是什么？

明确：沽名钓誉，缺乏政治远见；曹无伤告密，立即决定进攻；项伯游说，便放弃进攻。刚愎自用：谋士范增献计，先纳计后食言。宴会上范增举玦，项王不应。

胸无城府，有不忍之心；脱口出卖曹无伤，经刘邦一番貌似心诚的话语吹捧，便放弃进攻，对武士樊哙的态度更是如此。

寡谋轻信，轻敌自大；对项伯不辨亲疏，对范增置若罔闻。答案不惟一，有理有据即可。

提问：项羽的性格特征是如何体现出来的？作者是如何刻画这一人物形象的？ 学生讨论。

教师点拨：作者善于在矛盾冲突中刻画人物形象。文章在“项羽是否发动进攻，刘邦是否安然逃席”的矛盾中展开情节。对比烘托也是刻画人物的主要手段。文章对刘邦的刻画，突出其善于用人（与项羽约为婚姻，对张良言听计从）、能言善变、狡诈多端、当机立断（诛杀曹无伤）的性格特征，这些都是为突出主要人物项羽服务的。

三、合作探究 鸿门宴上刘、项性格的较量，不过是“楚汉相争”的缩影，要充分认识项羽的性格，不妨选以下三个片段：

投影

（一）秦始皇游会稽，渡浙江、梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。

高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫当如此也！” 解说：项羽直率粗犷与刘邦胸有成府判若分明。

投影

（二）秦末，怀王与诸将约，先入定关中者王之。当是时，秦兵强，常乘胜逐北。诸将莫利先入关。独项羽怨秦破项梁军，奋，愿与沛公西入关。怀王诸老将皆曰：“项羽为人剽悍猾贼。项羽尝

攻襄城，襄城无遣类，皆坑之，诸所过无不残灭。今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽剽悍，不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”卒不许项羽，而遣沛公西略地。

解说：在灭秦战争中，刘邦大军几乎兵不血刃，秦军即闻风瓦解。反观项羽却一路苦战，在刀光剑影、腥风血雨之中来到咸阳时，已是姗姗来迟。

投影

（三）项羽已定东海来，西，与汉俱临广武而军，相守数月。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”

解说：性格急燥与老奸巨猾对比鲜明。

四、拓展探究 性格特征对领导人物的成败起决定性的作用。试结合课文分析，作者司马迁在客观冷静的叙述中寄寓了什么样的情感，赞叹、惋惜，抑或兼而有之？

学生讨论。

投影

（四）„„夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并急，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分袭天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。

„„自矜功伐，奋其斯智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

解说：作者是把项羽当作悲剧英雄来写的，他一方面号称“西楚霸王”，另一方面由于自矜功伐而致“乌江自刎”的悲剧。既有赞叹，又有惋惜。

五、朗读指导

选六个学生分角色朗读课文，其中选两个朗读基础好的学生担任主要角色项羽、刘邦，其他四个学生分别担任范增、项伯、张良、樊哙，由担任项伯的学生读叙述文字。

教师略作指导：本文故事性强，人物形象丰满，朗读应注意突出人物语言的个性化及情节发展的张弛有效。

正如我们上面对人物形象的分析一样，项羽一听到刘邦欲王关中的消息，立刻大怒，应读出其怒不可遏的情状来；第二天刘邦赴宴一段谦词卑礼的请罪，他又显得洋洋自得，失口将曹无伤告密一事和盘托出。应读得“得意忘形”。刘邦，赴鸿门假意屈从，言辞中用透出谦卑、伪饰。另外，老谋深算、正直不阿的范增，老练透辟的张良，豪壮威严的樊哙，都应在朗读中使其栩栩如生，让人物自己开口说话，如在眼前。

至于情节，在矛盾的展开中，时松时紧，应学会动用朗读渲染气氛，使听者身临其境。放录音第一、三段，让学生细细品味朗读的魅力。

六、思路小结 着重阅读三、四段，把握人物出场顺序，分节记忆人物言行，背诵，理清背诵思路。

三起三落，情节张弛有效，波澜起伏。

玦 项 剑 项 帐 项

举 羽 舞 羽 闯 王

增 不 庄 翼 哙 款

范 应 项 蔽 樊 待

七、布置作业

第三课时

一、教师示范背诵，或选学生轮流背诵三四段

二、拓展探究

思考：“鸿门宴”的故事发生时，项羽为诸侯上将军，刘邦因起兵于沛，人称沛公，都还没有称王。但课文中却都超前称了“王”。清代学者梁玉绳在《史记志疑》中批评说：“高帝此时尚未为王，且前后俱称沛公，何忽于张良三称大王耶？”又说：“羽时亦为王，故沛公称羽将军，以其为诸侯上将军也。《史记》乃预书为王，此下项伯曰：‘项王’，范增、项庄曰‘君王’，张良、樊哙曰‘项王’，‘大王’，沛公曰‘项王’凡书王者二十几，似失史体”，你对梁玉绳的批评是如何认识的？

学生讨论后明确：超前称王，并非失误，自有其因。如张良对刘邦三次直呼“大王”，前两次只有他与刘邦在场，后一次只添了几个自己人，称大王正表露出他们君臣同心协力，决心与项羽抗衡，战而胜之的雄心壮志。再如项伯、范增、项庄都是项羽的属下，他们称“项羽”为“项王”或“君王”

显然出于自恃强大，不可一世，称王称霸，理所当然的心理状态。而张良、樊哙都是刘邦的部下，由于力量悬殊，出于表面上的曲意奉承，自然也称项羽为王。刘邦毕竟身分不同，用语不宜过分阿谀，所以在项伯、项羽面前，先后六次称项羽为将军，只有最后一次与张良谈话时，称“项羽”为“项王”。一方面他明知项羽称王时早晚的事，另一方面，是在自己部下面前，无失身分之虞。看来，司马迁在使用称谓时，是经过仔细斟酌的，既符合当时两军对垒的实力状况何刘邦一方的斗争策略，又符合人物的心态，决不是任意安排的。

三、课文小结

四、分类归纳文言知识

1、请找出文中所有的词类活用现象。（多媒体课件显示资料）

例句 活用类型 释义

1.吾得兄事之 名词作状语 像对待兄长一样 2.项伯乃夜驰之公军 同上 连夜 3.常以身翼蔽沛公 同上 像翅膀一样 4.籍吏民，封府库 名词用作动词 登记在册 5.沛公军霸上 同上 驻扎 6.沛公欲王关中 同上 统治 7.范曾数目项王 同上 用眼示意 8.道芷阳间行 同上 取道 9.刑人如恐不胜 同上 处罚 10.先破秦入咸阳者王之 名词使动用法 使之为王 11.项伯杀人，臣活之 动词使动用法 使„„活 12.沛公旦日从百余骑来见项王 同上 使„„跟从，率领 13.素善留侯张良 形容词用作动词 交好 14.拔剑撞而破之 形容词用作动词 击碎、击破 15.此其志不在小 形容词用作动词 小事

2、判断下列加线的词语的词义，并区分与现代汉语的不同。

①沛公奉卮酒为寿，约为婚姻明确：古义：婚姻，古义儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻。今义：结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。

②备他盗之出入与非常也明确：非常，古义：意外的变故。今义：副词，很。

③今人有大功而击之明确：古义：现在别人（指沛公）今义：现在的人，与古人相对。④而听细说明确：古义：小人的谗言。今义：详细说来。

3、了解“此„„也（耳）”“何以„„”两个句式。①此成危急存亡之秋也明确：判断句，这就是„„啊。

②孔文子何以谓之“文”也？明确：疑问句，宾语前置句，凭什么„„呢？ ③人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？明确：反问句式，“为”语气词，呢，表意“„„呢？”

写人记事散文的阅读方法

一、导语设计

今天我们来谈谈写人记事散文的有关特点和阅读方法。

写人记事的散文，亦称为记叙文。此类散文是记叙文中的两种类型，除此之外，还有写真景和真物的记叙文。

写人记事的散文有写人和叙事之分，即一类侧重于写人，着意于刻画人物鲜明的思想性格，并以此突现主题。另一类是侧重于记事，并从中发掘所叙之事的实质，这就是主题。写人记事的散文，应该写现实生活中的真人真事，而不是脱离生活，虚构的人和事。

学习写人记事的散文，既要掌握逐篇课文的个性特征，即写作特点，又要将每篇课文的个性特征加以总结，进而归结出其共性特征，这就是文体的共同规律。可以这样说，只有准确地把握写人记事散文的规律，方可居高临下地指导每篇此类文章的阅读。当然也可以反向地操作，即从每一个个别的篇章中，将其共同的特点加以归纳、总结，从中发现其规律。

二、写人记事散文的特点

写人记事散文是学生常读常写的一种记叙文，关键是如何对他们予以理论性的指导，使他们对这

种文体有所了解。当然，这种理论性的指导并非抽象、笼统地讲授，而应该结合课文阅读并结合学生的作文，这样有针对性地理论联系实际地指导。

1、写人记事散文的真情实感

所谓真情实感，这指的是作者真实的情感及真实的感受。就写人记事散文而言，是对所写之人及所叙之事的真情实感。

（1）真情

情，指作者情感的真实流露，它是针对所写之人的感人的品格的抒情，此情因人而发。其中关键的是，从这个人物的行为中所显露出的品格、思想、精神都必须生动感人，令人心中为之一震。由于作者所写的人物的行为颇为动人，所以旁观者的情感会油然而生，如果对此无动于衷，反而不正常。试想，此刻作者的抒情会多么的真实。

以上是写人散文中的情，记事散文中也会存在着作者情感的表达，这是在叙事过程中或者叙事之后，作者针对所叙之事的情感流露。这种情感的产生是因事而发，即所叙之事本来就能触发人们的情感，这时作者流露出的情感必然会很真实。

无论是写人的散文中的抒情，还是记事散文中的抒情，它们都是对所写的人和事的感情升华，即通过抒情来强化人和事的实质，进而强化主题。抒情的作用不仅如此，它还以其特有的方式使读者产生感情的共鸣，即以情动人，以此增强文章的感染力。

如《记梁任公先生的一次演讲》这篇写人的散文中有这样一段记叙和抒情：

他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问……”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！”

其中“这样谦逊同时又这样自负的话是很难听到的”。从这句淡淡的抒情之中，不难看出作者对先生的称赞，这是由前文的记叙内容而引发出的情感。

《纪念刘和珍君》这篇记事散文中的一段抒情：

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤时我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

这是作者得知刘和珍被害的消息后的情感自然的流露，是对反动当局的极度的愤怒。《小狗包弟》一文中的结尾当中的抒情： 我杯念包弟，我向它表示歉意。

这是作者对讨人喜爱的包弟的深切怀念，同时又是对在十年动乱中无法保护它的生命的自责。写人记事散文固然重在记叙，但抒情必不可少，作者在表现人物的特征和品质的同时，还要表达作者对人物、对社会的情感判断，作者的个性气质、情感态度都在文章中充分显现出来。记事的散文亦如此，它是作者对所记之事的情感表达，表达出作者的情感判断及其态度。

以上这些课文篇篇都有作者的真“我”，我们能从中看到出离愤怒的鲁迅，伤心悔恨的巴金和诙谐幽默的梁实秋。

我们从中可以发现散文抒发真情的一条规律：为写作的需要，作家往往将生活情感提升为艺术化、散文化、审美化的情感，这种情感会绽放出熠熠光彩。不懂情感之重要的人写成的不是真正意义上的散文，没有把生活情感凝练成文学化艺术化审美化的情感的作品不是高水平的散文。我们应该把这些道理告诉学生，指导学生正确地读散文和尝试写小散文。

（2）实感

这是指作者从所写的人和事中得到的感受，从中领悟出某些真谛。这种感悟应该是真实、自然、可信的。

真实的感受应该从人和事中引发而出，不是脱离所写的人和事而节外生枝的胡思乱想。实感，既是出之于人和事，又是对其人和事的评价，往往用议论来表达。但是这种议论必须简要，点到为止，不应该像议论文那样大段地分析议论，它是由人和事直接引发出来的，无需详尽的判断、推理，乃至分析、说理。

感悟往往是以议论方式表达，其作用是用来点明主题。如果说写人记事散文中的抒情是对人和事的感情升华，那么实感，即议论则是对所写的人和事的理性升华。所谓理性，是通过简要的议论，也就是对人和事的评价来点明其实质，以此强化主题。这是由所写的人和事之现象，转化为其蕴含的实质的过程。

如《记梁任公先生的一次演讲》的结尾中的议论：有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世

能有几人？这是作者听到梁先生的一次演讲之后对他的评价，也是作者的感受。

再如《纪念刘和珍君》临结尾中的议论：至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅。

这段议论，是作者对惨案及刘和珍等被射杀时的壮烈情景的评价。

2、选材广泛多样

写人记事的散文，其人其事来自于现实生活，其可选择之处十分广泛。生活如万花筒，其中的事是取之不尽，用之不竭的，大至轰轰烈烈的大事件，小至我们身边的不起眼的小事情。至于写人也是如此，可以写英雄模范人物，也可以写生活中平凡的小人物。这些都可以纳入写人记事散文的选材范围，只要从中发掘出其典型意义，即具有现实社会意义的主题。

如《纪念刘和珍君》，这篇记事散文，取材于当时震惊世人的枪杀革命学生的重大事件，从这个事件中揭露反动当局血腥罪行及反人民的伎俩。

《小狗包弟》取材于作者家里曾经饲养过的一条小狗，通过几件记事表现它的真诚、可爱，以及它未能幸免于那场动乱。作者从这些小事中取材，又从小狗与主人真诚相处，主人却无力保护它而终于被扼杀这些叙事中，表现出社会需要真诚，需要友爱这个深邃而具有社会意义的主题。这篇记叙文具有以小示大的特点，即从小事写起，反映具有社会意义的深刻的主题。这个取材角度及表现角度很新颖，很独特。

《记梁任公先生的一次演讲》一文中，其选材集中，集中写他在课堂上有别于其他人的一些奇特的表现。文中写得绘声绘色，令读者有身临其境之感，这确实是难能可贵的。作者从这些看似不起眼的凡人小事中，发现梁先生的风趣、有学问、有文采、严以至学、热心肠等性格特征，从中表现出热爱并忠诚于教育事业这个具有广泛意义的主题。时隔几十年，但是这篇散文仍然具有现实教育意义。

3、语言清新优美

写人记事散文也应该像抒情散文那样追求语言的美，语言美，就是语言的清新优美。清新优美的语言，给人以清新、优美之感。语言的清新优美，这是散文语言的显著特点，这种语言令人读起来朗朗上口，给人以美的享受。

写人记事散文之清新优美的语言，这是其获得成功的一种重要的条件，因为仅有作者的真情实感，以及与此相应的引发真情实感的内容是不够的，还必须通过语言，尤其是清新优美的语言来表达。

这种清新优美的散文语言，其体现为语言的简洁而潇洒美，自然而朴素美。（1）语言的简洁而潇洒美

简洁，指语言的精练，高度的概括性。行文中，应一句扣一句，一节跟一节，句中无赘语，篇中无余言。这样的语言才称得上简洁的语言，而简洁的语言既能够准确的表达文章的内容及作者的情思，又能够令人读起来感到流畅。

潇洒，指语言的变幻多姿，不拘一格。也就是行文自如，句式错落有致，句子间相互协调。潇洒的语言，其行文如流水，无阻无挡，十分流畅、洒脱，这是构成散文语言美的重要因素。

如《纪念刘和珍君》：

然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，兼职是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。

这段记叙语言十分简洁、凝练，而且句句相扣，用简要的语言概括出两名女生被杀的事实及反动派的惨暴和卑劣的行径。这段行文中多用短句，其间又间或地使用长句，使语言的节奏变化有致。这段记叙中，先概述学生们被枪杀，接着用两个转折词转入揭露反动派的伎俩。这种语言的搭配，使句子之间相互协调，不脱节。句子之间的跳跃性，这是这段记叙中语言表述的特点，这种如诗歌般的跳跃性的语言不仅简洁，而且显得洒脱，给读者留下联想的空间。

（2）语言的自然而朴素美

写人记事散文的自然而朴素美，这是指语言的华而不俗，朴而不拙。“华”，即语言的华美，用词的讲究，从中体现出作者文笔之酣畅，但是语言的这种华美，并非是语言的华而不实。至于“俗”，这是指语言的平俗，即过分地纷饰语言，表现为滥用词藻，其言中无物，显得俗不堪言。所以散文的语言应该是既华美，又不平俗，这样的语言才会自然。

朴而不拙，指语言朴实却不拙劣。朴实，指质朴、素雅，不浮夸，不张扬，这是一种平实、素净的风格美。拙劣，即语言的平庸贫乏，用语晦涩，词不达意。这样的语言缺乏表达力，读起来令人费解，使人生厌。

语言的朴素美，就是语言既朴实，又不拙劣，给人以实实在在的感觉，让人感觉到言中有物。这种朴实的语言接近大众的口味，像唠家常喀那样，喃喃而语，使人感到亲切、易懂。

语言的潇洒美与语言的朴素美，这是语言的两种不同的风格，而每位作者的语言风格都不尽相同，这需要我们结合文章内容的表述来品味作者的语言风格。

下面结合教材来领会写人记事散文语言的朴素美，如《小狗包弟》：

1962年我们夫妇带着孩子在广州过了春节，回到上海，听妹妹们说，我们在广州的时候，睡房门紧闭，包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦。它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动。

这段叙事其语言朴实无华，作者用大众化的语言与读者侃侃而谈，使读者身临其境地进入到作者所叙事情之中。这段叙事中，虽然没用描写，只用了叙述的表达方式，但是叙述的内容却很具体，做到言中有物。可见用朴实的语言，照样能够起到表达的作用，如果其语言驾驭得好，将会得到很好的表达效果。

三、写人记事散文的阅读方法

1、要把握散文的基本要素

以写人记事为主的散文，一般都要包含时间、地点、事件、人物和事件发生、发展的原因和结果这六个基本要素。当然，这并不是说，每一篇这类文章，对这六个要素都务必写明，在有的文章中，如果六要素中的某些要素是读者熟知的，只要不影响表达效果就不必非写出来。也就是说：有些要素虽然没有写明，文章中也已经具备了。阅读这类文章，把握记叙的基本要素，是了解全文内容的基础和关键。只有把文章所写的人物的活动和事件的来龙去脉搞清楚了，才能由材料出发准确把握文章的宗旨。

（1）把握时间和地点要素。

①连续的时间和地点要注意整体过程，找出这些时间和地点的内在联系。如在人教版八年级语文上册第一课《人民解放军百万横渡长江》中，时间和地点的连续，使得读者能够准确掌握我军在什么时间，到达什么地点，战斗情况怎么样。连续的时间和地点在文章起到的作用很明显，加强了通讯的节奏感，突出它及时性的特征。

②注意背景知识，把时间、地点要素与时代背景联系起来。如，人教版八年级语文上册第九课《老王》，作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代。学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下。但是，文章主人公老王没有被任何邪风歪气影响，照样尊重作者夫妇，从而上演了作者笔下感人的场景。

（2）把握人物要素。

一般的散文，内容比较单一，人物要素容易把握。但在复杂的散文中，作者着墨较多的往往不止一个。分析人物要素就显得比较困难。其方法是：①弄清各个人物之间的主次关系；②弄清主要人物与次要人物各自在文章中的作用。如，人教版八年级语文上册第二课《芦花荡》中，出现的人物比较多，其中塑造的主人公是“老头子”，他是引导文章的中心人物。

（3）把握事件要素。

理解事件的来龙去脉是阅读散文的基础。但是，仅仅了解了事件的发生、发展和结局，并不能说是把握住了事件这个基本要素。真正地把握还包括挖掘事件的意义，理解它们与主题的密切关系。具体方法是：分析文章的选材与材料的详略安排情况，从中体会作者的思想和感情倾向。也就是，看看作者为什么要选这个事来写，为什么对此详写对彼略写，这件事表现了什么等等。值得注意的是，有些文章并非写了一件事，而是写了多件事。对于这类文章可采用：光概括每一件事的内容及倾向，然后事事相连，看看总体上写了那些内容，表现了怎样的中心思想。

总之，散文的各个要素在文中各有不同的地位和作用，彼此间又有着密切联系。阅读时，一定要注意这种联系，防止片面、孤立地分析某个要素而忽视其它。同时还要注意，分析记叙要素应当同对主题的理解结合起来。

2、要理清文章脉络

（1）散文以写人记事为主。为了表达主题思想的需要，对记叙的材料必然有一条写作线索，同时要对文章的谋篇布局上要有主次、先后、详略的安排。记叙人的活动和事件的过程，可以按照时间先后或事件发展过程采用顺序的写法；也可以打破事物本来的发展顺序，把最后结局或发展过程中某一突出事件提到前面先写，然后再回过头来按照事件发生发展采用倒叙；也可是在叙述过程中，暂时中断，插入另一段与中心有关的内容，然后继续进行原来的叙述运用插叙。阅读写人记事类的散文，把握住文章记叙的写作线索和顺序，从以下几方面入手，能获得较好的阅读效果：①分析文章记叙的顺序类型。仔细读课文，看看其中有无时间上的先后错落现象，或者事件的开端——发展——高潮——结局模式的变动现象。如果有，那么这些地方就出现了记叙顺序的变动，可能运用了倒叙或插叙方式。②思考文章为什么要运用这样的顺序。文章选择哪种记叙方式，是为了更好地表现内容和写作意图。这就需要我们在阅读时思考：这种叙述方式对文章的中心思想的表达有什么好处？就是说，不仅要知其然，更要知其所以然。这种思考的途径在于联系文中各部分材料之间的关系，比较其它记叙的方式，看看文中选取的叙述方式的特点，并始终与文章主题的表现相联系。如，《背影》开篇1段，“我与父亲不相见已二年有余了，我最不能忘记的是他的背影。”就采用了倒叙，点明了主题，表明父亲的背影在作者心中有着极深刻的印象，同时思父之情溢于言表。

（2）要明确写作线索。

散文在组织材料时，无论运用哪一种记叙方式，都必须将其构成一个有机整体，因此优秀的散文都有一条清晰的线索。或者以时间或事件的发展（《信客》以信客的一生为线索）、空间的转移（《桃花源记》以渔人的行踪为线索）、思想感情的变化（《阿长渔》以作者对阿长的感情变化为线索）为线索，或以具体的事物（《背影》以父亲的背影为线索）贯穿全文。阅读时抓住了统领全文的线索，就能对文章的结构条理有一个清楚的认识。要准确地把握记叙的线索，首先要吃透原文，弄清人物之间的关系和事件的来龙去脉。在此基础上，分析各个材料之间的联系，揣测这些材料是凭借什么联系在一起的。弄清了材料的有机的联系，也就是找到了文章的线索。实际上，线索就其性质来讲就是联结材料的或明或暗的纽带，其作用就是使材料统一，结构严谨，便于文章内容的表达。阅读散文，必须揣测作者的思路，准确地把握文章的线索。以《背影》为例，作者以父亲的背影为线索组织材料，开篇设疑——点出背影；回忆往事——引出背影；望父买橘——刻画背影；惜别寻父——难忘背影；别后思念——再现背影。

3、要对佳句进行欣赏品析

散文的主要表达方式是记叙，但还常常辅以描写、议论、抒情。这些语句的出现，使得散文不再单调，而使得文章文情并茂，人物血肉丰满，栩栩如生；事件细致生动，文章的思想感情更鲜明突出。阅读散文，要注意作者怎样在记叙的基础上进行描写、议论和抒情。

（1）描写：是对事物作具体的刻画和描绘。刻画讲求的是逼真，我们常说“惟妙惟肖”“入木三分”；描绘讲求的是生动，我们常说“栩栩如生”“活灵活现”。描写的种类很多，常见的有肖像描写、语言描写、动作描写、外貌描写等。不管是那种描写，其目的在于给读者以形象鲜明的印象。一篇散文如果不加区别地处处都开展描写，读者的印象反而模糊了，所以，描写是有侧重点的。文章描写的重点，总是那些最能表现作品思想感情的地方，起着烘托中心思想的作用。我们在阅读时，不能只着意于作者的用词和技巧，还必须通过这些描写体会作者的意图和思想感情。如在《阿长渔》中作者写阿长“切切察察”的样子，一写说话的声音，一写说话是的一种习惯性动作，是绘声绘色。可见描写不在笔墨的多少，抓住最富有特征的一两点来写，就能入木三分，活灵活现。鲁迅是以小时候的眼光去看待，好像个这窗子单看人物的身影，鲜明异常，像这样的描写文中还有很多。

（2）议论和抒情。议论：针对事例或现象发表见解，常用以点明主旨。常见的有摆事实、讲道理等。抒情：表达内心感受、情感。常见的有直接抒情、间接抒情。议论和抒情起着“画龙点睛”的作用，在散文中，作者往往不经过严密的逻辑推理和周密的论述，而针对大量的生动、典型的记叙材料，发表精辟简赅的评论。又是议论在叙述前面，这种议论起到提示文章内容和点明文章中心思想的作用。散文中的抒情，可以寄情于人、寄情于事、寄情于物、寄情于景等，在叙述、描写的字里行间，渗透着作者的情感。有时作者直接抒发感情，引起读者在思想感情上的共鸣，增强文章的感染力。所有这些，在阅读中要时时留意，把握两点：①议论和抒情是从作品的思想内容中提炼出来的，是对记叙的材料意蕴的概括和情感的升华，是水到渠成之笔而不是空穴之风；②议论和抒情表达了作者的思想倾向，透露着作者的写作意图。因此，阅读时认真领会作者的议论、抒情部分，是把握文章中心思想的33

一条途径。

（3）赏析佳句的同时还需品味语言。由于文章题材、作者个性气质及语言习惯不同等因素就决定了作品不同的语言风格。例如，作为学者的余秋雨，散文风格比较典雅，警辟而又畅达。在《信客》中写信客，就源于题材的特点，对于信客这种质朴的人物就要用质朴的语言来描述。“他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客”一句就兼有质朴与典雅的特点。“红红的眼圈里射出疑惑的利剑。”“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。”有些句子容量很大，一气呵成，又有排比成分，气势十分畅达。我们的词汇积累，多数还是日常用语。有点文采，是需要的。赏析佳句，品味语言，就可以揣摩这些句子是怎么表达一个意思，怎样的措辞，怎样的造句，怎样的修辞，这样的句子有什么美感。这样既可以提高品味语言的能力，又可以悟出提高语言表达能力的途径。

总而言之，记叙中的描写、议论和抒情并不是截然分开的。在阅读分析时力求把它们之间的内在联系揭示出来。同时，明确描写、议论和抒情在文章中的从属地位，这些手法与记叙紧密结合，深切感悟语言之美，才能更好地为表现文章内容服务。

4、要分析人物形象塑造方法

写人记事类文章是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映作者所要塑造的人物形象。文章中的人物，是作者根据现实生活塑造出来的，所以更能集中、更深刻、更有普遍的代表性。人物的性格又是通过故事情节展示出来的，小说中的人物不能孤立存在，总是生活在一定的环境里，离开了环境，人物就没有活动的天地，人物的思想性格就失去了阶级根源和社会根源。所以，我们阅读写人记事类文章时，要注意分析文中的人物形象，这样才能比较全面深刻地理解和欣赏作品。探究人物形象，应该在通读的过程中，根据故事情节，一一列出人物思想性格的要点，然后整体思考，加以整理，看什么才是性格的核心。还要考虑环境，要把人物放在具体的环境中考察他的性格特点。例如《台阶》一文的学习，可以提出三个问题：父亲为什么要造一栋有高阶的新屋？父亲是怎么造起一栋有高台阶的新屋的？新屋造好了，父亲怎么样？引导学生通过探究这三个问题来把握全文。全文中有个文眼：“台阶高，屋主人的地位就相应高。”抓住这个文眼，就抓住了理解整个故事的关键，就容易理解父亲的思想性格。父亲是一个普普通通的农民，这样的农民在我国农村何止千万。我们不妨联系现实，看看自己的父亲，看看同学的父亲，看看周围的父亲，加深对小说主人公的感受和理解。

记念刘和珍君

知识与技能

1、了解“三一八”惨案及刘和珍等烈士的事迹，牢记革命先烈对社会的贡献。

2、理解关键句子，深入领会作者“悲愤交加”的深沉情感。

3、掌握反语、比喻等修辞方法。过程与方法

1、合作探究，透过语言挖掘深沉含义。

2、分析揣摩，理解疑难句子。情感态度与价值观

1、领略革命烈士身上的崇高品格，理解鲁迅先生的“斗士精神”，树立正确的是非观，提升人生境界。

2、理解作者对文中三类人的态度及评价，感受作者深沉的情感。教学重点作者对革命青年的爱戴和赞颂，对反动派的控诉和揭露。教学难点时代背景的把握，疑难句子的理解。

第一课时

一、导语设计

二、整体感知

（一）背景介绍

（二）自由朗读全文，疏通字词障碍，把握文章整体脉络 洗涤（dí）

惮（dàn）

攒射（cuán）

尸骸（hái）

长歌当哭（dàng）

喋血（diã）

杀戮（lù）

殒身不恤（yǔn）（xù）

1、第一、二小节

本文的写作缘由，为什么要写这篇文章。

2、第三、四、五节

记述刘和珍的生平事迹和遇难经过。

3、第六、七小节

在叙事的基础上再深入一步，议论“三一八”惨案的教训和意义。

（三）分析、理解第一、二部分

①本文写作的缘由是什么？

明确：一是悼念、祭奠遇害者；二是唤醒庸人

②既然如此，为什么作者又说“我实在无话可说”？

明确：一是青年的血：艰于呼吸视听。二是文人学者：悲哀，出离愤怒

③怎么理解“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”

明确：真的猛士：真正勇敢的革命者；

惨淡的人生：反动派统治下的黑暗现实；

哀痛者和幸福者：为国为民哀痛；为国为民而牺牲，为改变旧世界而牺牲，并以此为幸福。以上问题可给学生以充分讨论的时间，教师总结如下。

1、“我也早觉得有写一点东西的必要了”这句话第二次出现在第二节第二段的开头。第二段开头的一句话是：“我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。”可见这里是针对“这样的世界”而言的，即写文章要使这“似人非人的世界”早日到尽头，这是对烈士最好的记念，也是作者为生者而写的最大心愿。第二段的最后一句话，“我正有写一点东西的必要了，”是针对“忘却的救主快要降临”而言的，即针对“庸人”而言的，作者写文章是为了唤起庸人投入战斗。

2、作者为什么又说“可是我实在无话可说？”结合第一节的第三段回答这个问题。作者“无话可说”是因为“所住的并非人间”。为什么这么说？因为四十多个爱国青年无辜被杀，而且只能写一点东西来表示哀思，使鲁迅感到愤懑之极，而“艰于呼吸视听”，在痛未定时，怎能长歌当哭？而“几个所谓学者文人”的阴险的论调，尤使作者愤怒。其结果是“我已经出离愤怒了”，这是对“无话可说”的原因的小结。“出离愤怒”绝不是离开愤怒，而是“超过了愤怒的感情阶段”，“升华为理智的思考”。正因为这样，才能在艰于呼吸视听后“深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间”。说“菲薄的祭品”，那是自谦之词，也是面对烈士崇高的精神，自己这样的记念远远不足以表达哀思的心态的说明。

可见“实在无话可说”，是愤懑之极的言词。鲁迅说：我们对这件事不能保持沉默。事实上，在“三•一八”惨案后的八天中，鲁迅写了四篇文章抨击反动当局、哀悼烈士，本文是惨案发生两星期写的。

3、文章用“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”来描述“真的猛士”，并以此作为“猛士”和“庸人”的一个分野。为什么这样？鲁迅在《论睁了眼看》一文中指出：“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。”这就是说，真的猛士必须面对黑暗的现实，必须为推翻这黑暗的现实而不怕流血牺牲；如果连正视现实的勇气都没有，面对白色恐怖，面对敌人的屠刀，轻则消极遁世，重则变节投降。由于面对黑暗的现实，会为人民的苦难而感到哀痛，并由哀痛激发起变革现实的斗志，以参加这样的斗争为自己最大的幸福。所以，“真的猛士”是“怎样的哀痛者和幸福者”。

“庸人”之“庸”，在于他们对“惨淡的人生”“淋漓的鲜血”虽有过哀痛和不满，却不能“直面”和“正视”，因此，会随着时间的流驶而忘却，客观上维持着“这似人非人的世界”。

从对待现实的两种态度的对比中，作者高度赞扬“真的猛士”，激励人们敢于正视残酷的现实，为变革现实而战斗，不能象“庸人”那样易于忘却，“暂得偷生”。

4、全文的开头点出开追悼会的日子，并在“那一天”前用3个长长的定语，是有深意的。文章写追悼会的日子是“中华民国十五年三月二十五日”，这就把抨击的锋芒指向“中华民国”。因为对爱国青年的大屠杀是在“中华民国十五年”发生的，这样的“中华民国”早已变成杀人机器了。而指明段祺瑞执政府就是掌握这杀人的机器来屠杀刘和珍、杨德群这样的爱国青年的罪魁祸首这一点的，正是“那一天”前的长定语。作者在文章开头点明追悼会的日子，蕴含着历史将永远记住这个日子，人们对中华民国不能抱幻想，必须正视现实，起来斗争的意思。

理清这些要点后，教师引导学生归纳第一、二节的意思：交代写作本文的目的：哀悼烈士，揭露敌人，激励生者。

三、作业设计

第二课时

一、导语设计

二、推进新课

（一）学习第三、四、五节

阅读第三、四、五节，看作者是怎样记念、怎样揭露的。第一节里作者写到“毅然预订了《莽原》全年的就有她”那么，在第三节和第五节里作者又写了刘和珍的哪几件事？这些说明了刘和珍的什么？带着这个问题，由学生默读后回答。

学生讨论后，教师归结，形成如下的板书： 记念毅然：追求真理，坚定不移 反抗：坚持正义，敢于斗争 微笑：和蔼亲切，坚毅乐观

黯然：深谋远虑，有责任感 欣然：为国为民，自觉参加 要说明几点：

1、对于刘和珍在女师大学生运动中的表现，补充与否，补充多少，由教师根据实际来决定。如果涉及杨荫榆，应说明她的晚节还是好的（见杨绛女士的文章）。

2、关于她的微笑。学生容易理解这表现了刘和珍的和蔼、亲切。还应补充：正是这一点团结了群众，坚持了斗争，许广平曾回忆说：“如果当时没有刘和珍融洽各人，笑咪咪的温和感动各人，我知自治会早就拆散了”。见《刘和珍生平》。此外，“微笑”第二次出现在“偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后”，这说明，在女师大学生斗争失利的时候，刘和珍“也还是始终微笑着，态度很温和”，这里的“微笑”表现了刘和珍在斗争受挫时的乐观与坚毅，而不是一般的和蔼、亲切。

3、关于“黯然”，书上注释为“忧伤的样子”，这是对的。应该作补充。“黯”，心神沮丧貌；黯然，颓伤、失色的意思。如果照搬词典注释，必将出现问题。刘和珍在“学校恢复旧观”、即女师大学生的斗争取得胜利后怎么会从坚毅乐观变得颓伤了呢？只是在“虑及母校前途”时，才“黯然至于泣下”，忧伤得掉下泪来。可见，解释词义必须结合语境，这是一个原则。

4、于欣然的理解。“欣然”是高兴、愉快的样子。我们从《刘和珍生平》中得知，3月18日她“抱病带领女师大学生走上街头，参加了反对帝国主义侵略的集会、游行和请愿”，并且用英语写了遗嘱。由此可见，刘和珍参加游行和请愿有明确的目的。她既能直面帝国主义的野蛮侵略和反动军阀政府的卖国行径，又能无畏地参加拯救祖国人民于危难中的斗争，有为国为民捐躯的勇毅气概，并以参与这样的斗争为幸福和自豪，这就是“欣然”的深刻内涵。在这里，“欣然”和“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者”这些文字要联系起来，互相参照。在这里，鲁迅用“欣然”驳斥了反动文人对刘和珍等爱国青年的诬蔑。

5、由于刘和珍是这样的好青年，所以作者说“我也早觉得写一点东西的必要了”。痛定之后，更感到“学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了”，因为刘和珍是“为中国而死的中国青年”，而自己却“苟活到现在”，以谦恭的态度对烈士表达了由衷的敬意。

（二）学习第四节第一段

1、本段的段意是什么？

明确：听到噩耗后的心情。

2、扣课文回答什么样的心情，怎么表达出来的。明确：听到噩耗后的最初心情：“卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍即在遇害者之列。但我对于这些传说竟至于颇为怀疑”。这里用“居然”一词表听到噩耗后的惊诧，用“而”，“即”把这种种惊诧之情又推进了一步，下面用“但”字一转表示怀疑，用“颇”表示怀疑之深，因为这种残暴的屠杀“不但在禽兽中所未曾见，便是在人类中也极少有的”。

板书：初闻噩耗，惊诧怀疑。

3、作者为什么怀疑呢？

明确：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”这说明作者的怀疑不是来自他对敌人的轻信和幻想，“向来”一词强调了这种认识的深刻和一贯。但他“不料”和“不信竟会下劣凶残到这地步”。这说明现实的黑暗远远超出了作者的想象，以“不惮”和“不料”写认识和事实、过去和现在的对比，突出了段祺瑞执政府杀害爱国青年的凶残下劣比作者想象的更甚，因此鲁迅先生惊诧了，怀疑了。作者把3月18日称为“民国以来最黑暗的一天”也是这个意思。下面再用“况且”“更何至于无端”等词把怀疑之情再推进一步。这样从正反两方面把怀疑的理由写得十分充分，句末的反问表示了极端愤慨的心情。

（三）学习第四节2、3、4自然段 由学生朗读第2、3、4自然段，思考：

1、第2段的段意是什么？第3、4两段都是一句话单独成段，意在强调什么？

明确：第2段以事实来否定怀疑。前两句指出事实，后一句用“况且”把意思推进一层，用“不但„„简直”的句式指出不但是杀害，而且是虐杀，极写敌人的凶残，的确是人们始料不及的。

3、4两段一句话一段，非常醒目，第3段强调敌人不但凶残，而且下劣，第4段强调反动文人不但阴险，而且无耻。

2、面对这样的事实，作者抒发了自己的感慨，由学生齐读第5自然段，思考这样几点：把惨象与流言对举，概括了什么，突出了什么；衰亡民族默无声息的缘由是什么；最后一句用了什么句式，寄

托了作者怎样的想法？

明确：“惨象”句和“流言”句形成了对仗辞格，概括了反动派的凶残和走狗文人的无耻，爱国青年横遭杀害的惨状；“已使”和“尤使”构成的递进关系，突出了流言更使作者愤慨。因为流言更有欺骗性，它为杀人者掩盖罪行，开脱罪责，指鹿为马，混淆视听，使杀人者逍遥法外，使革命者受到通缉，使受弹饮刃的爱国青年遭到诬陷。面对这样的“惨状”和“流言”，作者说“我还有什么话可说呢？这是“出离愤怒”的别一种说法，由极端的愤慨升华为理智的思考，因而认识到“惨状”和“流言”是哀亡民族默无声息的缘由。对于“默无声息”的现状，鲁迅用选择句式指出两种前途：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。看似客观，实则号召人们在沉默中爆发，求得中华民族真正的前途。鲁迅是在号召、在期待人们起来斗争，那样我们的民族才有希望。用投影幻灯打出鲁迅先生在《革命时代的文学》中的一句话作为注释，以帮助学生理解：“有些民族因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，渐渐更加衰颓下去，„„至于富有反抗性的民族，因为叫苦无用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼”。可见这最后一句，是鲁迅先生对人民奋起抗争的战斗的号召。板书：抒发悲愤之情，号召战斗。

这第4节由初闻噩耗的惊诧、怀疑写起，揭露敌人超出想象的凶残下劣，抒发了悲愤的感情，发出了战斗的号召。

（四）学习第五部分

在学生默读后提出思考点：详写刘和珍等惨死的过程，意在说明什么？ 提示：意在歌颂三个女子临难不惧，在弹雨中互相救助的壮烈情怀。（在《刘和珍生平》中有这样一段记载，刘和珍中弹后，“对赶来救助的同学说：‘你们快走吧，不要管我了’）”可作补充说明，这也是对敌人超出想象的凶残下劣的揭露，因为，不仅有枪弹，还有棍棒的猛击。这是“谁也不能料到的‘罗网’”。罗网，即捕鸟的网，捕鱼的网，用在这里的意思是：段祺瑞执政府3月18日屠杀青年学生，犹如张网逮鸟、下网捕鱼一样，完全是有预谋的诱杀。据当时报纸披露，执政府于3月17日夜开会，进行部署，还预备了数十具棺材。段祺瑞还对卫队旅军官说：“你去告诉卫队旅官兵，（杀了人）我不但不惩罚他们，我还要赏他们呢！这一群土匪学生„„”当然，这样说，也是对反动文人诬蔑青年学生是“暴徒”的无耻谎言的揭露。

追叙这一段惨案发生的经过，作者悲愤交加。接着用一组排比句表示了对烈士的无限痛惜之情。写刘和珍、杨德群之死、张静淑之伤用了内容相近、结构相似的句子，表达了深切的哀思，特别是写刘和珍的三个句子，突出了她的“始终微笑”，强调了“确是死掉了，这是真的”，流露了一种他脑海中永存刘和珍始终微笑的面容，不相信不愿意她死、却真的死掉了的极度伤痛之感。由这种极度的悲愤，爆发出作者对反动派的抨击和揭露。“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！”可问学生：“这”指代什么？“这”指代的内容可有两解：“这”指代“三个女子从容„„”，那么后面的“惊心动魄的伟大”可从正面理解。“这”如指代“文明人”“枪弹的攒射”，则后面的话是反语。两解都可以。不管从哪方面说，这句话都是对三个女子临难不惧之歌颂，对敌人凶残屠杀的揭露。下面的“伟绩”与“武功”显然都是反语，是对敌人辛辣的讽刺。作者说“三•一八”的“几缕血痕”“抹杀”了“武功”和“伟绩”，那是有意把中外反动派“屠戮妇婴”“惩创学生”的罪行与段祺瑞执政府的暴行相比，而段祺瑞执政府的残暴无耻远远超过了他们。

最后一个自然段是用形象的写法，讽刺中外反动派的恬不知耻。是的，日本帝国主义炮击国民党，反倒提出“抗议”“最后通谍”，段祺瑞执政府残暴地屠杀了学生，反诬学生是“暴徒”„„。“不知道个个脸上有着血污„„”，这一句的删节号表示中外反动派的历史的现实的罪行罄竹难书，中国人民对他们的仇恨刻骨铭心，永远不会忘记。

由学生概括第5节的段意：记叙刘和珍等被害经过，赞扬爱国青年的沉勇友爱，揭露段祺瑞执政府的暴行比历史上中外反动派的更甚。

（五）课堂小结默读第四、五、六三节，总结这三节的主要内容：赞扬爱国青年，揭露段祺瑞执政府的凶残下劣，抒发了极度悲愤的感情。

三、作业设计

第三课时

一、导语设计

二、推进新课

（一）学习第六节第1段

由学生读第六节第1段，并讨论鲁迅对徒手请愿的看法，回答时要紧扣课文。教师明确归结：鲁迅不同意徒手请愿。“时间永是流驶„„不过是徒手的请愿”。这一层说明徒手请愿意义寥寥，因为“街市依旧太平，”徒手请愿不能触及现存的统治秩序，不能改变当时那“似人非人的世界”。如果说请愿有作用的话，“不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作流言的种子”。“无恶意的闲人”指那些对爱国青年的斗争、牺牲冷眼旁观的人，烈士的鲜血不过给他们当茶余饭后的谈资，而“有恶意的闲人”，是鲁迅对走狗文人的痛斥。下面一层用煤的形成作比，指出人类社会的历史是“血战前行”的历史，只有不畏惧流血牺牲，历史才能前进，而且是无数人流了大量的血，历史才能前进一小步，“正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块”。不过“请愿是不在其中的，更何况是徒手的”，意即徒手请愿者流了大量的血，却只换得个“街市依旧太平”的结局，于历史进步无补益。

鲁迅总结徒手请愿的教训目的何在？告诫爱国青年们要用别的斗争手段。鲁迅沉痛地告诫青年们，要用“别种方法的战斗”促使那“似人非人的世界”早日到尽头！这才是鲁迅总结教训的用意所在。

（二）学习第六节第2段

学生朗读第2自然段，并回答第2段的段意。

教师点拨：第2段指出了烈士的血不会白流，影响一定会扩大。第2段开头的“然而”是承接上一段徒手请愿意义寥寥而言的。“血痕”，是爱国青年流血牺牲的形象化的说法，更是爱国青年在流血牺牲的斗争中表现出来的崇高精神的形象化的说法，说它“不觉要扩大”，是指这种崇高精神的影响一定会扩大。“不觉”是指这影响是阻挡不了的。这影响有多大呢？文章用了一个词：“至少”。这是和上一段的“至多”对应的，“至多”极言徒手请愿意义之寥寥，“至少”，指影响远不止此。“至少，也当浸渍了亲族、师友，爱人的心”，实际上，“庸人”“苟活者”“真的猛士”，不都受“血痕”的影响吗？当然，随着时间的流驶，“血痕”在不同人的心中颜色是不一样的，而在“亲族、师友，爱人的心”中，“纵使时光流驶”，也会“洗成绯红”，这里的“绯红”，是和第2节的“造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀”中的“淡红的血色”对应的，突出了“亲族，师友，爱人”会永远记住烈士的崇高精神，会永远记住这笔血债，要求敌人用同物偿还的意思。下面引用陶潜的诗，表达了鲁迅发生自己的感情，并以此作结。

由学生回答第6节段意：总结徒手请愿的教训，指出烈士死难的影响。

（三）学习第七节第1段

学生读第七节第1段，并回答这一段在全文结构中的作用。教师明确指出，从“我已经说过„„流言家竟是至如此之下劣”，这几句话是第4节、第5节的照应和总结，“一是中国的女性临难竟是如是之从容”，这一句既照应了第5节的第2自然段，又开启了下文的议论。这一段作者写了三种人，分别用“凶残”“下劣”“从容”给以形容，用“这样”“如此”“如是”分别指出其坏或好的程度，用三个“竟”表示坏或好的程度都出乎作者之意料。这三个句子句式整齐，作者用这样的排比句强调地指出：敌人的残虐凶险，即使在“禽兽中”也“未曾见”，所以超出了作者的想象，而中国女子的优秀与崇高也使作者感到惊心动魄。

（四）学习第七节第2段 学生朗读第7节第2段。

提示：这段文字共三句，第一句是赞扬中国女子的干练坚决、百折不回。第二句用“至于”这个连词和上句连接并把意思推进一层，歌颂中国女子在弹雨中互相救助，殒身不恤的崇高品质。特别要指出，从“至于这一回”到“消亡的明证”是一个单句，其主干成分是：“事实为明证”，“虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡”这是一个转折复句，在这单句中是“明证”的附加成分，理清了第二句的结构，意思就清楚了。这第二句的内容既照应了第5节第2段的记述，更深刻地指出了，中国女子的勇毅是任何反动派也消灭不了的。几千年来，封建统治阶级用“阴谋秘计”压抑她们，勇毅精神消亡不了，“三•一八”惨案中她们在“弹雨中互相救助，虽殒身不恤”的事实足可证明这一点。那么今后，这种革命精神将更加发扬，这于“将来”意义重大。所以第三句总结上两句的意思，“倘要寻求这一次死伤者对将来的意义，意义就在于此”。这一段三句话，第一句第二句是承接关系，连接的词语是“至于”，第三句是前两句的总结。下面由学生归纳此段段意：歌颂中国女子的伟大，指明烈士牺牲的意义。

第3自然段，把这个意义具体化了：烈士的精神昭然于世，苟活者“会依稀看见微茫的希望”，“真

的猛士将更奋然而前行”。她们的“亲族，师友，爱人的心底”将“永存微笑的和蔼的旧影”。

最后一段回应开头，“但以此记念刘和珍君”一句，再次点明写作意图。

可见第7节的意思是：总结全文，指出烈士牺牲的意义，鼓舞人们奋然前行。那么第6、7节的意思应该是：总结徒手请愿的教训，指出烈士死难的意义。

（五）引导学生回顾全文，并概括文章的中心思想

揭露反动军阀政府的残虐凶险，走狗文人的下劣无耻，热烈颂扬爱国青年临难从容的勇毅精神，激励革命者更加奋然前行。

（六）关于本文的表达方式

由中心思想和线索可知，本文既要抨击敌人，歌颂烈士，又要激励后人；既要回忆烈士的事迹，又要评述徒手请愿，更要揭露敌人，粉碎谰言；无论涉及哪方面，鲁迅的一腔悲愤都形诸笔墨。可见，单一的表达方式是难以胜任的，必须运用多种表达方式，才能完成写作意图。由此产生了这篇文章在表达方式的什么特点？以此问激起学生讨论，教师来引导。

提示：这特点应该是两方面的：第一、无论是记叙或议论都有强烈的抒情色彩；第二、记叙常和抒情或议论结合。要求学生举例分析说明。

三、作业设计

小狗包弟

知识与技能

1、仔细揣摩质朴的语言中传达的真挚深沉的情感。

2、学会自我反省，提升人生境界。

3、分析语言的特点，体味“言浅意深”的艺术效果。

过程与方法

1、合作学习，把握作品的细节，了解、品味作者的语言魅力。

2、探究与活动，挖掘作品深层次的内涵。

3、思维训练，帮助学生确立阅读文学作品时体会与感悟的思想意识。

情感态度与价值观认识特定历史时期人性扭曲的状况，感受作者忏悔的勇气、气度与真挚而深沉的情感，提升自我的人生境界。

教学重点领悟作者深刻的思想和真挚的情感。

教学难点理解作者自我解剖、深刻反省及对“文革”的批判

第一课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）知识积累

1、作家作品

2、学生自读课文，通过工具书解决字词，并注音下列加点字词。

作揖（yì）

租赁（lìn）

叱（chì）骂

解剖（pōu）

呻（shēn）唤 吠（fâi）

堕（duî）入

创（chuāng）伤

舔舐（shì）

修葺（qì）

（二）信息筛选

1、这篇文章是一篇叙事性散文，他有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾声，请大家再次阅读这篇文章看看文章哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。

引子（1自然段）——一位艺术家和狗的故事，借以带出小狗包弟故事。开端（2自然段）——小狗包弟的来历，不是主要内容，故而略述。

发展（3—6自然段）——小狗包弟的一些表现，以及它与家人的亲密关系，突出它的伶俐可爱。惟其亲密、伶俐可爱，后惨遭厄运才显得太不合情理。此为蓄势，后面形势逆转，落差极大。

结局（7－9自然段）——小狗包弟惨遭厄运，为后面的忏悔埋下伏笔。同时侧面描写“文革”开始后红卫兵们抄家、捉杀小狗的情形。

尾声（10－13自然段）——小狗包弟之死留给作者永久的心灵伤痛，这部分篇幅最长，显然作者事先想好在此充分地表达思想，前面都是为写这一部分作准备、铺垫的。

2、该篇叙写了一个凄婉的故事，也流泻了一段复杂的心理历程，溶入了作者的悲欢怨恨之情。让我们紧贴作者的心，仔细品读感受作者的情绪流程。

问：小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？ 讨论交流后，请代表发言，教师总结明确：（板书）包弟经历

“我”的感情 被转送给“我”

高兴

与包弟亲密接触

欢快 不知如何安排包弟

忧虑 送走了包弟

轻松 送走之后心不得安

沉重 至今心不得安

歉意

（三）分析鉴赏

1、开篇写一位艺术家与狗的故事，有什么意义？ ①男生朗读课文第一段。②思考与交流。③明确：

从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；

从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题；

从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。

狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶！人在特定的环境中，过分自我保护的本能甚至说自私的本性就表现出来了，特别是文革中到处是非颠倒，人情殆尽，世态炎凉。

2、作家在介绍包弟的来历和描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的什么特点？ 明确：可爱、聪明、有情义、通人性。

3、作家为何要突出小狗包弟的这些特点？

明确：小狗包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。

（四）合作探究

课堂讨论：作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实？ “文革”中，巴金也是受害者之一，“文革”结束后，他勇于反省，对包弟表示深深的歉意和忏悔。他严于解剖自己，敢于讲真话，为人真诚正直，是最值得人们敬佩的人。

以一条小狗的遭遇来反映社会现实，这样写，一是提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。二是写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的罪恶现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。三是包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。

三、作业设计

第二课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）分析鉴赏

分析课文“结局”这部分：无论小狗包弟怎样的可爱与聪明，它仍然逃脱不了自己的厄运，请大家阅读“结局”这部分。

1、小狗包弟成为包袱的原因是什么？ 明确：a、日本种的小狗。b、瑞典旧主人

在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，会引起很多人的注意。同时我们再联系前面的艺术家获罪的原因（“里通外国”是个反革命），再联系小狗包弟的这种特殊身份，就不难理解为什么小狗包弟会成为包袱了。

2、小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？

除了前面讲过的小狗包弟是一个包袱的原因外，也反映当时那种人人自危，人人力求自保的社会现实，同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。

3、文章写到这里，作家与小狗包弟的故事就已经结束了，我们回头来看一下，作家一共写了几个故事？（两个）对照这两个故事，我们可以将楔子部分的问题解决了，请大家将这两个故事的主人公和情节进行一下对比，看看二者有什么异同。

明确：相同点：主人公都是写人与狗之间的故事

不同点：前一个故事写狗的忠诚，后一个故事写人的背弃 通过对比说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。

4、我们就来看一下在小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的？请同学们阅读一下“尾声”部分，同时思考一下这个问题。

明确：轻松沉重自责 ①作家为什么会轻松？

明确：包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。

②他为什么会沉重？

明确：作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲调，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

③这种包袱使作者不断的自我谴责，请大家找一下，那一句话是表明作家的自责的？ 明确：“不能保护一条狗„„我不能原谅我自己﹗”

我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上的创伤吗？教师范读最后三个自然段，思考：

5、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？

明确：作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。

（二）合作探究

1、作者为什么要将歉疚、忏悔作为本文的感情基调？

明确：在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。

2、对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？

明确：同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念和强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。

3、巴金的忏悔有什么意义？

明确：一般我们所读到的作品，很少有作者在自己的文中批评自己的，但是在这篇散文中，巴金先生能够主动地解剖自己，剖析自己的行为，这种精神是可贵的。其实，我们都知道，在那个动乱的年代，人们的生活都所寄无望，更何况是要照顾一只小狗。而且那个时代连人命都不值钱，为了能够生存抛弃一只小狗，实在算不上什么。但巴金并没有如此得到解脱，他认为狗的生命同人一样重要，不管当时小狗所处的特殊的身份，如果能保住人命，为何就不能保住一只小狗的生命呢？巴金在这篇文章中一方面对自己进行一番细致地解剖，另一方面也是为了警醒后世人，不可为了一己之私而使无辜的生命受到伤害。这样的巴金，也给我们提供了一面值得借鉴的镜子。

三、作业设计

记梁任公先生的一次演讲

知识与技能

1、引导学生学习叙事中表现人物的方法，激发学生想象的情感，更好地体会人物讲演时的形象和性格。

2、从课外搜集梁启超事迹，让学生讲述，以全面了解他的人格魅力。

3、培养学生的分析能力，语言表达能力，搜集信息、整理信息的能力。

过程与方法

1、探究合作，搜索信息，把握文章内容。

2、品读体味，深入领略人物的品格魅力。

3、揣摩分析，借鉴协作技巧。

情感态度与价值观体会作者对梁任公先生含蓄的敬仰之情，理解任公先生忧国忧民、关心国事的精神品质和独特的人格魅力。

教学重点分析体会作者是怎样通过叙事来表现人物性情的。教学难点学习记叙中加入作者自己的评论和感受的写法。

一、导语设计

二、文本解读

（一）知识积累

1、梁启超

2、梁实秋

3、请学生到黑板上为加点字词注音 叱咤

莅临

迥异

精悍

激亢

箜篌

酣畅

蓟北 ．．．．．．．．．．

（二）信息筛选

通读全文，勾画描写梁启超演讲的语句，思考：梁启超的这次演讲给听众留下了怎样的印象？从哪里可以看出来？

明确：深刻的印象，感染影响了听众。原句：“过去也有不少显宦„„但是他们没有能留下深刻的印象”

“我记得清清楚楚„„这就是梁任公先生” “我记得他开头讲一首古诗”

“他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了” “不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好” “于是我想起了从前的一段经历，笔而记之”

（三）合作探究

1、到清华大学演讲的人不计其数，但他们却没有给作者留下什么印象，为什么梁启超却能给他留下深刻的印象，使之常常想起，并笔而记之？即他在演讲时有什么特点？

（请同学们讨论他的特点，在文中找出相关语句并参照课后练习一给这些语句加旁批。讨论结束后，每组派多位代表向全班同学发布讨论结果，发布内容包括特点及旁批，教师归纳整理板书）

梁任公演讲特点：

开场白：独特（谦逊、自负）

声音：沉着有力，洪亮激亢（沉稳、睿智）内容：丰富有趣（博闻强记、学识丰富）表情：成为表演、酣畅淋漓（感情丰沛）外貌：身材（短小精悍）、眼神（光芒四射）、步履（稳健）、气质（潇洒）神态：生动有趣（自负、谦逊）语言：旁征博引（风趣、博闻强记）动作：手舞足蹈（自由洒脱）

总之，梁任公是一个有学问，有文采，感情丰沛，沉稳睿智潇洒，热心肠而又谦逊的学者形象。

2、提问：梁启超的形象如何在文中得到完美展示的？

明确：在对事件的描述中插入对人物的肖像、语言、动作、神态等的细节描写，在细节和侧面描写中展示人物性格特征。

3、如何理解“我记得他开头讲一首古诗，箜篌引„有情节，有背景，有人物，有情感。”这段话。（补充资料：这里说的悲剧是《古诗源》里记载的一个故事，说“朝鲜津卒霍里子高，晨起刺船，有一白首狂夫，披发提壶，乱流而渡。其妻随而止之，不及，遂堕河而死。妻援箜篌而鼓之，作公无渡河之曲，声甚凄怆，曲终，亦投河而死。”

而在梁任公讲稿中是这样的：“古乐府里头有一首箜篌引，不知何人所作，据说是有一个狂夫，当冬天早上，在河边‘披发乱流而渡’。他的妻子从后面赶上来要拦他，拦不住，溺死了。他的妻子做了一首‘引’，是：‘公无渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！’”看起来梁启超在演讲中是作了即兴渲染的）

学生讨论后，明确：《箜篌引》的悲剧在于狂夫对渡河的执着和牺牲。联系梁启超等维新志士的情

况，梁启超在解释《箜篌引》时体现出志士们在国家衰亡，无路可走的情况下，为寻找国家民族出路而敢作敢为、英勇执着、勇于牺牲的精神。

（四）拓展探究散发《少年中国说》，学生大声朗读，感受梁启超的情操和胸襟，以增强他们的社会责任感。

三、课堂小结

这篇课文题为记一次演讲，好像是记事，其实是写人，通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点，并表达对老师的崇敬之情。本文撷取作者学生时代最有价值的记忆片段构思成文，篇幅短小，语言简练，意味深长，精彩纷呈，对老师的真挚情感融化在叙述描写中。

四、作业设计

新闻和报告文学的创作方法

教学目标

1、了解新闻和报告文学的特点。

2、掌握新闻和报告文学的创作方法。教学重点

1、了解新闻和报告文学的特点。

2、掌握新闻和报告文学的创作方法。教学难点掌握新闻和报告文学的创作方法。

一、导语设计

二、新闻的特点与写作方法

（一）新闻的特点

作为一种独立的文字样式，新闻作品有其本身的特点，了解和掌握这些特点，对新闻作品的分析研究才能做到削切详明，切中要害，恰到好处。

1、真实

新闻是新近发生的事实的报道，是对存在于社会生活中和自然界的各种客观事物的如实反映。事实是第一性的，新闻是第二性的，先有事实，后有新闻，没有事实、就没有新闻，背离事实，就是失实，这是我们对于新闻的一个基本观点，是新闻写作的基本规则和力量之所在，所以受众接受新闻时，在心理上，一般说来也首先认定它讲的是真事；人们评价新闻，也是以真实准确作为最基本的衡量尺度，看它是实有其事还是并无此事，是实实在在真实可信还是真真假假似是而非。新闻事业各种作用的发挥，各种功能的体现，首先也是建立在真实准确的基础之上的。传播不真实的新闻，是对受众的欺骗和愚弄，它将使人民群众失去对新闻事业的信任，给实际工作和群众生活造成损失，带来危害。

新闻的真实性，包含以下三方面的要求；

一是新闻中的具体事实必须真实，完全符合客观实际。如构成新闻的诸要素，即时间、地点、人物、事情等，必须完全真实准确；事情发生的原因、环境、条件和演变的过程、结果等，不能凭空推测猜想；引用的各种资料、数字、背景材料等，必须有根有据，准确无误；人物的思想、语言、心理活动，不能合理想象，任意推测揣摩；不能背离所报道的事实，任意歪曲，强加于人。

二是新闻中概括的事实必须准确，不能夸大缩小，以点代面，以偏概全，要实事求是地概括事实的全貌，完全同实际一致。

三是不仅要确保具体事实本身的准确无误，还要求在总体上和相互联系上也符合客观实际，也就是说，不仅要注意具体事实的真实准确，还要注意从总体上、本质上以及发展趋势上把握事物的真实性。

2、新鲜

新闻具有时间新近、内容新鲜的特点。所谓时间新近，是指新闻所报道的事实是新近发生、发现的，而不是过去的，很久以前的；所谓内容新鲜，是指新闻要及时捕捉生活中的新鲜事物以及事物的新发展、新变化，尽可能多地为受众提供富有新意的事实和信息。一项新的正确的政策、决策，能极大地推动和指导实际工作，加速四化建设的进程；一项新成就，能激发人民群众的信心和斗志，调动大家的积极性，鼓舞人们去争取新的胜利；一种新的社会风尚，能体现时代精神，反映时代风貌，显示时代特征，推动两个文明建设；一种新的科技发明，能增长人们的知识，扩大人们的视野，促进生产力的发展，开辟经济建设的新领域；甚至一场重要的体育比赛的胜利，也能激发人们的民族自信心和自豪感，激发人们振兴中华、为国争光的雄心壮志。

时间新和内容新，在通常情况下是一致的，在有些情况下，事实虽不是新近发生的，但由于报道者能紧密结合报道时的形势，抓准新闻由头，也能挖掘出富有新闻价值的内容。如关于1976年唐山大地震死亡24万多人的报道，是1979年根据中国地震学会提供的确切数据而公开披露的，时间在事实

发生近三年之后。但从内容上说，它是第一次面向社会公布的新鲜事实，是人们极为关心的欲知而未知的，所以具有重大的新闻价值。当然，新闻工作者要努力捕捉那些两新皆备的新闻事实，因为在现实生活中，类似报道唐山大地震这样的情况，毕竟有它的特殊性，是少数的。

3、迅速及时

新闻要快，讲究时效，迅速及时。新闻从它诞生那天起，就和时效伴随在一起。形影不离，密不可分。错过报道时机，新闻就会贬值，甚至失夫存在的价值。我国有句俗话，叫“先睹为快”，说人们往往以先看到或先听到某件新鲜事为快乐，这是一种普遍的接受心理。尤其在当代社会，随着社会生活节奏的加快以及各种信息的快速传递，人们对新闻的时效性越来越重视。几天以前的新闻，“最近”“„„以来”之类表示模糊时间概念的新闻，已越来越不受欢迎了。新闻工作者要积极主动适应这种社会需要，做到“先写为快”“先传为快”，以快速采写和传播新闻作为自己义不容辞的职责，争分夺秒，毫不懈怠。

如何才算迅速及时，没有硬性的时间规定。一般来说，除广播电视的现场报道和实况转播之外，在客观事实的发生和新闻报道之间，总是存在着时间差距的。因为新闻报道必须以事实为本源，为根据。从事实到新闻，要经过一个感知、认识、采写和传播的复杂过程。所以，事实和新闻报道之间不可能没有时间距离。问题在于，我们要努力把这种时间距离缩小到最低限度。就时效性这二点而言，事实发生和新闻报道之间的时间距离越短，其新闻价值越大，时间距离越长，其新闻价值就越小。

新闻要迅速及时，但不是“唯快是好”。对社会主义新闻事业来说，“快”是手段，不是目的。要从党和人民的利益出发，该快则快，不该快则不快；该报则报，不该报就不报。否则，不仅不能取得良好的社会效果，往往还会适得其反。

4、具有重要性

新闻的重要性，是由它所蕴含的意义决定的，不单纯取决于题材的大小。重大事件固然是人民群众普遍关心的，具有重要的新闻价值；而那些表面看来是写“小事”的新闻报道，由于它与群众的工作、生活，与群众的切身利益紧密相关，能引起人民群众的普遍兴趣和广泛关注，同样具有很高的新闻价值。所以，我们不能把新闻报道的重要性理解得很狭窄。报道重大新闻事件、新闻人物和现实生活中的重大问题有意义，指导工作、服务群众生活也有意义；使人得到思想上的教益和启发有意义，有助于提高群众的科学文化知识水平也有意义„„总之，新闻内容的丰富性和社会功能的多样性，决定了新闻报道的题材范围是极为广泛的。

重要性是新闻价值中的一个可变因素。由于新闻对人们的工作、生活和思想所产生的直接或间接的影响不同，作用不同，导致了人们对新闻重要性在认识上的差异。一条介绍农业生产和农村改革的新闻，对农民和农村工作者来说，是很重要的，而在城市居民眼中就不一定重要；妇女对有关服饰穿着、日用化妆品的报道，普遍感兴趣，给予充分的关注，而男性受众、儿童和老人，则往往兴味索然。所以，在考察新闻的重要性时，不能从少数人的角度出发，而要全面考察它与广大人民群众的关系。如果一条新闻与广大人民群众关系密切，影响面广，关注的人多，其重要性则是无可置疑的，如关于党和国家的方针政策、重大决策，国内外重大事件、经济建设的重大成就等内容的报道，都属于这一类。此外，还要考察它与现实生活的关系。新闻的社会作用和价值，往往取决于它是否抓住了现实生活中尖锐的、亟待解决的矛盾和问题。新闻一旦击中了当前社会上绷得很紧的那根弦．就会对社会生活，对实际工作产生巨大的影响。

从社会需要出发，从广大人民群众的利益出发来考察新闻作品的重要性，表现了社会主义新闻事业鲜明的政治倾向性。

以上是就新闻作品的内容而言。在表现形式和表现手法上，新闻作品也有自己的特殊要求。新闻是新近发生的事实的报道，新闻写作只是反映客观事物的一种手段。尊重事实，如实地陈述客观事实，是新闻写作的基本要求。根据这一要求，新闻必须用事实说话。作者的立场、观点、意见、倾向，应寓于对事实的选择、安排和客观叙述之中，让读者自己从事实中去领会作者的意图，辨别是非曲直。正如胡乔木同志在《人人要学会写新闻》一文中所说：最有力量的意见乃是一种无形的意见——从文字上看去，说话人只是客观地朴素地叙述他所见所闻的事实（而每个叙述总是根据着一定的观点的），这样，人们就觉得只是从他那里接受事实，而不是从他那里接受意见了。新闻就是这种无形的意见。愈是好的新闻，就愈善于在内容上贯彻自己的意见，也愈善于在形式上隐藏自己的意见。

用事实说话这一特点，决定了新闻语言的客观性。写新闻应以一种大多数人都能接受的朴素、客

观的叙述性语言为主，不能追求夸张的表达方式或使用加码的形容词。当然，在运用客观手法的同时．在新闻作品中进行必要的解释也是允许的。

新闻语言还必须简练、通俗、生动，力求符合人民群众的阅读习惯，接近大多数群众的认识水平，并易为群众所接受。过去，人们一说到新闻语言，就把它同简陋、枯燥联系在一起。事实上，真正的好新闻，其语言应当是具体、生动、形象，充满情趣，洋溢文采，富有可读性的。

在谋篇布局上，新闻作品也有自己的特点。新闻作品中最主要、最常见的体裁——消息，一般由导语、主体、背景、结尾等部分构成。但是，这不能成为束缚人们手脚的框框。文章的结构方式，大体则有，定体则无，一切要从有利于准确报道事实，有利于表达作者的思想观点，有利于读者阅读接受出发。改革开放以来，新闻界提出了用散文笔法写新闻、写视觉新闻之类的主张，更是对新闻写作规格化、模式化的大胆突破，大大开阔了人们的视野，拓宽了新闻写作的思维空间。

至于通讯、特写等新闻文体，在严格遵守新闻必须完全真实这一原则的前提下，表现手法更是灵活多样，文学的、政论的，乃至影视艺术的手法，都可以适当地借鉴吸收；叙述、描写、议论、抒情，可以穿插运用，使新闻作品自然灵活，情文并茂，丰富多彩。在风格上，新闻作品也应力求多样化，或庄重含蓄，或高昂激越，或清新明快，或风趣幽默。要做到这些，就要求新闻工作者努力向活的深度和广度进军，积极探索最能反映丰富多彩的客观世界的表现形式。

这里所说的有关新闻写作的规律和特点，既是对新闻作品的要求，同样也是研究者在分析评价新闻作品时，必须熟悉和掌握的。

（二）新闻的写作方法

1、一事一报。一条新闻，只报一件事或一件事情的一个方面。不能够将几件事混在一起写，也不能分成小标题来写，小标题部分也应算作一条新闻的范畴，只不过可能是这件事的不同层次的次第呈现，有小标题的新闻，应该去掉小标题仍然浑一体，层次分明。用上小标题，是速读时代新闻作品形式上的进步，仅仅在于方便读者阅读。

2、简短精炼。在有限的篇幅内说清一件事情，这是好新闻的标准，也是记者水平的体现。一般而言，国内好新闻参评的标准是不得超过800字。800字说清楚一件事，有时的确并非易事，这需要设计精准的选点和合理的层次架构。新闻的核心是什么，这就是选点，选准了新闻核心，其他的信息就可以认定为枝蔓，采访提问和写作时才能有意的避开。这里需要说明一个问题，做大做全一个大新闻的时候，主消息应当选点单独写，其了的枝蔓不要丢弃，因为新闻非常重大，可以交给其他同事写成配稿和细节特写，这是市民报吃全鸡的科学的做法。

除了选点，好新闻还要有精致的层次架构。倒推一下，800字新闻可以分成5小段，每小段150字左右。每小段一定要说清楚一层意思。每小段大体上可以由三四句话构成，也就是四五个句号，每句话不要超过30字，每句话可由一两个逗号组成，每个逗句都是一个简单的短句子。这是逐字逐句推敲的本领，也是记者驾驭文字能力的体现。经过刻苦练习，上述语言文字的境界完全可以实现。我们在写第一段导语的时候，几个层次的意思已了然于胸，每层意思选用哪几句话或哪些事实语言，我们也会推敲一下，写完一段话，可以迅速重读一下，一来看意思明确否、语言顺不顺，二来为下一段话提供思维路径，这样去编织，整篇文章必然浑然一体。提醒一点，介词会取消句子的独立性，要少用，去掉介词，后面的短语就成了一个短句，这样会好一些。

3、选点要尖。选择第一落点，或主要矛盾的焦点，或戏剧性冲突的部位。记者采访时，需要迅速了解全面情况，现场判断出新闻的第一落点，围绕这一焦点展开采访关系人和事。

回来写稿前，要反复推敲打磨，把有关冲突的材料做到最大化呈现，把这个新闻点磨得更尖，然后把它写进导语中。导语中只写这个尖尖的新闻事件，不要急着导入意义和概念，不然就会冲淡新闻的核心。意义和概念是依附于新闻事件的灵魂，不可急于直白表露，最好的办法是新闻事实说完了，再用新闻中当事人的口提几句话，点到即可。需要阐释的，另外写一篇稿。

4、事实说话。

5、微言大义。事件型小切口、时政类大背景。由一个引人的新闻事件引入，着重写这个事件本身，然后提出普遍意义和时政价值。新闻事件切口要很小，采写要非常具体，要有细节。真实的细节才有力量，读者是被真实的细节打动的，不是说教。切入普遍意义的章节，是新闻的升华，它可以将一条普通的社会新闻变成时政新闻，时政的意义和概念就会借着前面事件的翅膀，传播到四在八方，这样的信息传播振聋发聩。

三、报告文学的特点与创作方法

（一）报告文学的特点

1、报告性

这是报告文学最基本的特点，其核心是科学的真实准确，而不能象文学作品那样追求作者心理表现的艺术真实。

报告文学首先应是“报告”，具有报告性，其次才是文学，具有文学性。这里的报告性主要是指新闻性而言。茅盾说：“‘报告’的主要性质是将生活中的某一事件立即报告给读者大众。题材即是发生的某一事件，所以‘报告’有浓厚的新闻性。”报告文学译介到我国不久，1930年8月4日左联执委会通过的决议《无产阶级文学运动新的情势及我们的任务》中说：“从猛烈的阶级斗争当中，如火如荼的乡村斗争中，经过平民夜校，经过工厂小报、壁报，经过种种煽动宣传的工作，创造我们的‘报告文学’（Reportage）吧！”这里强调的是报告性、宣传性和战斗性。钱杏屯在《上海事变与报告文学》一书的序言中说：“和它的名称一样，报告文学的最大力点，是在事实的报告。”足见报告性在报告文学中有着重要的地位。事实证明，读者喜欢读报告文学，甚至弄得洛阳纸贵，主要是冲着报告文学的报告性而来的；同样，作者马不停蹄地采访，不避风险地急书，也主要是冲着报告文学的报告性而来的。

如何正确理解“报告性”呢？文学评论家雷达说：“所谓报告性，不仅是个时间概念，也不是一般地打开了未知领域或传播了最新信息，报告文学的‘报告性’之与通讯报道的‘新闻性’的最大区别，乃在于是否正视矛盾，正视现实，并对最新事物的矛盾进行较深的开掘，„„回避矛盾冲突，没有相当社会性深度的作品，不管表面上抓住了多少新的事物，其报告性也是不充分的。”这是很有见地的。

报告文学主要以它的报告性与其他文体（特别是小说）划清了界限，但须知，报告文学的“报告”是带文学色彩的报告，应重视它的文学性。

2、文学性

这是报告文学显著但不是本质的特点。报告文学，又称“艺术的文告”。既然称作文学，划为文学体裁，属于文学范畴，那它就以会强烈的文学性。报告文学既然是真人真事题材和文学手段表达相结合的产物，那么，这里的“文学’则是带有某种新闻性的文学。

如何处理报告文学中“报告”与“文学”的关系呢？报告文学作家韩静霆说：“忽然想到一种看法，据云：近来报告文学中，‘文学’太多，‘报告’太少。难道两者是可以对立起来的吗？你看，作者在接触‘报告’的同时，‘文学’的机器就开动。‘报告’凭着‘文学’的翅膀飞翔，你中有我，我中有你，水乳交融。文学并非单纯的形式，就广义的文学说，它是一定的社会生活在作家头脑中的反映；就狭义的――报告文学来说，没有‘报告’谈不到‘文学’，皮之不存，毛将焉附？没有‘文学’，更无这种体裁存在的可能，犹如人没有语言。文学的生动性与报告的真实性相辅相成，并不互相排斥。你只要‘报告’吗？简报、履历、生产进度表、发明创造说明书，都可以满足你的需要。而报告文学这种特殊的体裁，它以其具有鲜明生动的文学性，才区别于新闻、通讯，存在于文学之林。在排斥了文学中的虚构手段的前提下，文学技巧愈高愈好。”这段话确实辨析得非常清楚，是经验之谈，可以作为我们处理报告文学中“报告”与“文学”关系的良好借鉴。

3、政论性

这是报告文学的灵魂，是水平和价值的决定性因素。

所谓政论性，就是作者结合社会现实，在文章中直接站出来指点江山，激扬文字，或褒贬人物，或阐明意义，或作判断，或抒发某种强烈的感受，极鲜明地表现作者对所报告的对象的政治性、社会学的评价。

报告文学的议论，有下列几种方式。

（1）直接抒发胸臆。例如郭保林的长篇报告文学《高原雪魂》的第六章《血，永远浓于水》，写孔繁森为养育藏族孤儿而卖血，这本是表现英雄人物无私奉献的典型事件，但作者却借此对党内腐败现象进行了坚决的抗议和批判：

写到这里，我手中的笔颤栗了：

那些披着公仆外衣，实为老爷的贪官污吏们，当你们像饕餮的恶蚊，罪恶的蚂蝗一样，将长长的咀针插进人民百姓的血管，贪婪的吮吸民脂民膏的时候；当你们饱食山珍海味，挺看便便大腹，用牙签剔着牙缝间残留的浊物，走出灯火辉煌的宴会厅的时候；当你们接着裸胸袒脯的妙龄女郎在光怪陆离的卡拉OK舞厅狂欢的时候；当你们在设置豪华的桑拿浴室，用富有穿透力的色迷迷的目光扫描看身着三点装“服务小姐”青春胴体的时候；当你们用肮脏的手指数点着受贿而来的、上面印有“毛周刘朱”共和国缔造者伟人的人民币的时候……请你们看一看，我们真正的共产党员，伟大的人民公仆，46

新时期领导干部的楷模，我们的好书记孔繁森吧！

这里，作者深挖了孔繁森的卖血动机，它决不是因为经济困难，而是基于深刻的忧患和激愤所采取的极端行动，类似《无声的浩歌》的纪委委员范熊熊，面对强大的关系网和不正之风于是决心以死来震动人们麻木的灵魂。一面是神圣与庄严，一面是荒淫与无耻，强烈的对比，愤怒的抨击，确实给读者以心灵的震撼！

（2）揭示事物本质意义。即作者将感性认识升华到理性认识，于万象纷呈中直接揭示事物的本质意义。比如，乔迈的《生命之约》，分别报告了具有不同特长的外国专家受中国政府之邀来我国工作，他们对中国的这份情谊和约定很是看重，并对自身的工作尽职尽责，那么，这引智工程意义何在呢？作者议论道：

智力是活的生产力，动态的知识力量。智力是一种资源，具有商品属性和使用价值，因而必然卷入国际竞争。

当代世界各国间的经济斗争，说到底是智力竞争、智力开发和应用的竞争。智力竞争主要表现为对它的重要载体――人才的竞争，这就是引进智力，引进智力早就成了一股世界潮流，甚至成了某些国家的一项基本国策。

这就准确而深刻地揭示了我国引智工程的本质意义，使读者认识到引智工程的重要性。（3）用议论来过渡。即指用议论来衔接作品。“情节不够，议论为凑”，用于小说创作，则是败笔，会遭致批评；但如果在报告文学中恰当地用作串联、衔接作品，却会受到赞赏。这是因报告文学的真实性与文体特征使然。比如，《谁是最可爱的人》，讲述了三个故事，这三个故事之间，都是用议论来串联、衔接的。比如，第一个故事讲完后，作者议论道：“我们的战士，对敌人这样狠，而对朝鲜人民却是那样地爱，充满国际主义的深厚热情。”这一议论总结了第一个故事，开启了第二个故事，接下来便讲述志愿军战士的国际主义精神。

但议论的运用应有一定的限制。一要富于文采，有形象性，二要适度，三是切忌长篇大论，更应防止议论失控和观点错误。

（二）报告文学的创作方法报告文学可以说是一种新闻小说、非虚构小说。它比通讯的形象性更强。因此，写作报告文学，既应像记者那样进行采访，又要像小说那样构思。报告文学作家类似“记者作家”，其写作方式可以表述为：新闻采访＋艺术构思＝报告文学。

1、进行深入采访

小说作家靠积累生活，从生活中得到暗示，获得主题，进行创作。报告文学作家则通过采访获得生活材料（素材）。

采访是十分重要的。报告文学作家理由主张：写报告文学，应该“六分跑，三分想，一分写”。写报告文学是“收入性劳动”，要有“踏破铁鞋”的精神。

我们进行采访，重点应是写作对象周围的有关的人。采访对象决不会说：“我有几个细节，你写进去准保会成为一篇好文章”。事实往往是：会说的人不会做，会做的人不会说。而向对象的周围的人采访，却可以采访到许多生动的典型的细节。

2、精心刻画人物

报告文学要写人物，但不是“塑造”从物，因为它写的人是真实存在的，是生活中的一个实体。那么，怎样刻画人物呢？一般来说，应注意从这样几方面努力：

（1）重视人物性格的刻画。刻画报告文学人物，只有抓住人物思想性格的特征，才能把人物鲜明的个性刻画出来。

（2）使用鲜明的个性化语言。言为心声。生动鲜明的个性化语言，可以使报告文学中的人物鲜明地活动起来，以得呼之欲出的效果。

（3）努力揭示人物的内心世界。报告文学只有写出人物的灵魂，揭示人物的内心世界，才能刻画出有血有肉的人物形象。

（4）认真、精心刻画人物还要注意细节描写、环境描写。

3、巧妙安排结构

艺术构思中重要的内容是巧妙地安排结构。优秀的报告文学作品提供了可供学习的经验。主要是：（1）结构属于表现形式，是内容的延伸。从来没有固定不变的结构格式。作者要从描写的对象出发，从面临的读者出发。能写成横断面的，不要拉成纵剖面。

（2）要善于把最精彩、最感人、自己感受最深而最能吸引、打动读者的关键材料，放到最显著的地位，以增强艺术效果。当然，把关键材料放在显著的地位，并非一律要放在开头，也可以放在其他地方。但是不管放在那里，作者都要想办法突出它，着力写好它，使它处于显著的位置。

（3）巧妙地安排结构，善于将生活中真实可靠的一刹那相对的集中，必要的调动。如在《包身工》中，作者就很巧妙地把包身工所受的苦难的一些特写镜头和横断面，组织到一天来写。

4、展开合理想象

没有想象，就没有文学，也就没有报告文学，那种把想象同虚构等同起来，从而认为在报告文学创作中不需要想象的观点是不对的。想象是使报告文学增强文学性的一个重要手段。需要说明的是，报告文学写作中的想象与小说创作中的想象不同。小说创作中的想象是故事情节的生发，而报告文学写作中的想象是情节的落实、生活的再现。

5、写好精彩议论

在小说等文学作品中，最忌作者的议论，“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来。”而报告文学肩负着向读者“报告”的任务，它可以也应该向读者报告，说明自己的观点，因此在报告文学中常常出现作者的议论。这些议论如画龙点睛，写得形象而精彩，常常引起读者内心的共鸣。

怎么写出这种议论呢？

（1）叙事写人进入激动人心的高潮时，常常因作者的感情难以抑制，情不自禁地站出来议论；而读者读到这里，也会感情激动，看到作者的议论会拍案叫绝，觉得说出了自己的心里话。因此，这样的议论往往是作者、读者共同发出的心声。如《扬眉剑出鞘》写到栾菊杰负伤，决定继续比赛时，作者情不自禁地议论道：

呵！多么纯真的思想，多么可爱的品格！这就是我们一个不到二十岁的姑娘，站在欧洲击剑台上，经过独立的判断迸发出的心灵的火花！……我们应该为有这样毫光四射的年青一代而骄傲。

（2）在报告文学中发表议论，必须以生动的艺术形象作基础，否则议论就会“空洞”。优秀的报告文学作品中的议论值得我们借鉴、学习。如《包身工》最后一段对“包身工”制度的议论：

看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。……但是从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了。

以上可以看出，采用比拟、夸张、反语等修辞手法进行议论是必要的，有助于增强议论的艺术性。

包身工

知识与技能

1、回顾报告文学的基本特征。

2、学习本文以时间为线索组织材料点面结合展现包身工非人生活的方法。

3、了解包身工的来源和包身工制度的起源、发展。

过程与方法

1、合作学习，把握报告文学中的新闻事实、背景材料。

2、探究与活动，引导学生学会分析《包身工》的写作特点。

情感态度与价值观引导学生关注现实，培养学生的社会责任感和人权意识。

教学重点

1、了解如何以包身工一天的生活为线索组织材料的。

2、探究在描写包身工的群体生活时是如何做到点面结合的。

3、分析如何运用多种表达方式，在复杂记叙中有条理地穿插描写、议论和抒情。第一课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）知识积累

1、作家作品

2、背景材料

3、回顾文体

（二）信息筛选 交待了有关包身工的背后故事，下面接着讲包身工的故事。从哪里说起？一天的生活是从起床开始的，咱们也先从起床说起。请同学们快速阅读1－3段。

1、我们从中可以总结出什么信息？

明确：起床时间：四点一刻（早）。居住坏境：挤、差、脏、乱。工人状态：精神麻木。可归纳为：恶劣的居住条件。

接下来是早餐。请同学们快速阅读12－13段。

2、总结一下这两段中的信息。

明确：饮食质量差、数量少，环境差。可归纳为：恶劣的饮食条件。12段倒数第一句话，通过反问和褒词贬用（贬词褒用）的修辞手法，含蓄地表达感情。“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等

荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。

吃完了所谓的早餐，他们就该上工了。大家快速阅读25－27段和32段。同学们只从纱厂内的自然环境和人为惩罚两方面来分析。

3、包身工在工厂内处于什么样的环境和会受到哪些惩罚？ 明确：自然环境：三大威胁音响、尘埃和湿气。人为惩罚：（1）工厂：殴打、罚工钱和“停生意”；（2）带工老板：殴打、饿饭、吊起、关黑房间。这些可以归纳为“恶劣的工作环境”。

第二课时

一、导语设计

二、文本解读

（一）分析鉴赏

1芦柴棒的故事（重点讲解生病挨打那一段）有一位包身工，咱们不知道她的真实姓名，只知道她十五六岁，有一个外号叫“芦柴棒”，她为什么会叫“芦柴棒”，那是因为她瘦得像芦棒梗一样。就是这样一位女孩，当她生病时，会得到怎样的“医治”？（17－20段）

（1）文章倒数第四段中打杂的虐待芦柴棒的动词有哪几个。明确：抓、摔、踢、泼。（2）有一个动词是描写“芦柴棒”的，是哪一个？明确：跳

身体没力，却能跳起来。强烈的对比使这个场面描写达到了高潮，寒风的冷，突然的跳，衬托了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话既与上文“假病！老子给你医！”相照应，又表现了她的残酷，无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨。

（3）同学们想想这些吃人的家伙为什么要这样给她“医”病？

明确：她们每天的工资就是老板的利润，即使在生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工作。

短短的一段文字把资本家及其走狗惨无人道的剥削制度揭露得淋漓尽致。作者带着强烈愤慨的心情向人世间揭露了包身工制度的罪恶。“芦柴棒‘露骨’的突出的腿骨”，碰痛了他的足趾。这是作者含着眼泪在控诉！“这样的情况每个包身工都会遭遇到”“这只是常有例子的一个”：点出了芦柴棒遭遇的普遍性和包身工的可怜。

2、小福子的故事（27－32段）

（1）小福子为什么受惩罚？明确：整好的烂纱没有装起。（2）小福子受到什么惩罚？明确：殴打、顶皮带盘心子。

（3）小福子受到哪些人惩罚？明确：拿莫温、东洋婆、带工老板。（4）小福子受惩罚的时间有多长？明确：两个小时以上。

包身工是“人人得而欺之”的，这话很能表现出她们悲惨的处境。文章对小福子受罚的叙述与描写正体现了这一点。她只因为整好了的烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房间等惩罚。小福子受罚的描写表现了包身工受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长等特点，典型地表现了她们受压迫的惨重。具体而又深刻地揭露了帝国主义与中国封建势力相勾结，任意凌辱工人的罪行。可以看出中外剥削者凶残的面目。

（二）合作探究

1、包身工这种制度是怎么产生的？（8－11段）明确：历史原因：直接原因：

2、这些东洋厂为什么会雇佣包身工？（15－22段）

明确：历史原因：根本原因：三个原因：可靠（身体属于带工老板，•没有做或不做的自由）、安全（罐装的劳动力，与外界隔绝，不受外界工潮的影响）、价廉（工资不及同类男工的三分之一）。

3、东洋厂飞跃的庞大（34段）

由于吸收了廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。通过1902年与1932年数据对比，来看日本纱厂的发展，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万绽子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个绽子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。

美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个绽子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！

第三课时

一、导语设计上节课，我们通过芦柴棒和小福子的故事，对包身工的悲惨命运有了更深刻的了解。通过对包身工制度的分析，我们也了解了包身工产生、发展到庞大的过程。包身工制度的出现不是偶然的，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。从35段到最后，是文章的总结，对于这样一颗毒瘤，作者表达了极大的憎恨和愤怒的控拆，他是怎样诅咒这种罪恶制度的，包身工最后的命运会怎么样？

二、文本解读

（一）分析鉴赏

1、分析文章35段

“两粥一饭”指：（恶劣的饮食）“十二小时工作”指：（长时间的劳动）“劳动强化”指：（沉重的工作）“工房和老板家庭的义务服役”指：（超经济剥削）“猪一般的生活”指：（生活条件恶劣）“泥土一般地被践踏”指：（受压迫的惨重）

这段话，作者先从六个方面总结了包身工的悲惨遭遇，接着，连用两个“还是”指出她们不能不做工；通过反复、排比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情，作者的情感灌注在字里行间。

2、分析文章48段

“看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。”──“饲养”一词没有用错。它的本义是喂养动物，这里运用了比拟的修辞手法，说明资本家根本不把工人当人看待，而是像喂养动物一样饲养小姑娘，并从中谋利。所以作者就联想到“船户养墨鸭捕鱼”的事来，这样更能揭露包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。通过联想把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板，但船户对墨鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重，人不如禽的命运。

3、分析文章最后两段

倒数第二段运用排比句“六个没有”强调黑暗深重，表达作者对包身工制度的极大憎恨。后一句中，“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。

最后一段，诅咒中外反动派对劳动人民肆行压榨和虐待的“黑夜”，深信“黎明”必将到来，表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望。同时，向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告：当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。

（二）合作探究

新闻背景，是指事件的历史背景、周围环境及与其他方面的联系等。它对于新闻事实的作用主要有以下几点：说明新闻事件的起因；显示或帮助读者理解新闻事件的重要性；突出新闻稿件的新闻价值；表明记者的观点；衬托、深化主题。

课文在每一段叙事之后，总要穿插一些背景材料。如第一个场景中对于包身工来源的介绍、带工老板“手面”和财产的介绍；第二个场景中对于社会背景的介绍，以及对于东洋厂对包身工需求增大的原因的分析；第三个场景中对于出入厂凭证的来历的介绍，以及东洋厂“飞跃地庞大”起来的许多具体数字等。这样使得文章既展现生活现象，又揭示社会本质。透过一幅幅悲惨的画面发现，包身工制度的出现不是偶然的，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。由此，深化了文章的主题，也增强了文章的批判力度。