《春秋战国历史人物故事10则》

了解历史人物，这在社会中有何实际意义?浏览历史，对照现实，吸取精神，鞭策，教育现代社会的人。今天小编在这给大家整理了历史人物故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!

历史人物故事(一)

曲沃桓叔——春秋时期晋国曲沃封君　　曲沃桓叔(公元前802年─公元前731年)，姬姓，名成师，谥号桓，排行为叔。晋穆侯之子，晋文侯之弟，春秋时期晋国曲沃封君。

公元前745年，受封曲沃(今山西省曲沃县)，时年五十八岁。曲沃桓叔有德行和才能，在百姓心中威望很高，所以多许有志之士纷纷投奔他。

公元前739年，晋国大臣潘父弑杀晋昭侯，迎立曲沃桓叔。曲沃桓叔想入晋都翼城，但遭晋国人攻打，曲沃桓叔只好退回曲沃。晋国人立晋昭侯之子平为君，是为晋孝侯。

公元前731年，曲沃桓叔去世，终年七十二岁。曲沃桓叔死后，经过儿子曲沃庄伯、孙子晋武公的数十年努力，最终曲沃消灭苟延残喘的晋国公室，重新统一晋国。

曹成公——曹国君主　　曹成公，姬姓，曹氏，名负刍。春秋时期曹国第十九任君主，曹宣公之子，杀太子而立，在位二十三年(前578年-前555年)。在位期间，晋楚争霸，成公亲近晋国，屡次跟随晋国会盟征战。

曹成公二十二年(公元前556年)，春季，卫国孙蒯在曹国的曹隧(今山东菏泽北)打猎，在重丘(今山东茌平西)上让马喝水，并且打破重丘人汲水的瓶子。重丘人关起门来骂他，说:"亲自赶走你的国君，你的父亲做了坏事。你不为这个担忧，为什么来打猎?"夏季，卫国的石买、孙蒯率兵进攻曹国，占取了重丘。曹国人向晋国提出控诉。

曹成公二十三年(公元前555年)，夏季，晋国人在长子拘捕了卫国的行人石买，在纯留拘捕了孙蒯，这是因为他侵略曹国的缘故。冬季，十月，鲁襄公和晋平公、宋平公、卫殇公、郑简公、曹成公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在鲁国济水上会见，重温湨梁的盟誓，一起进攻齐国。鲁成公在军队里逝世，公子胜继位，是为曹武公。

历史人物故事(二)

晋定公——晋国国君　　晋定公，姬姓，名午，晋顷公之子，在位37年(前511至前475年在位)，刚即位，荀寅便有意趁此时机消灭赵氏。晋定公十二年，晋卿赵简子的家臣董安于筑晋阳城，是太原第一座古城。晋定公十五年(前497年)，赵简子升任晋国正卿，赵鞅囚禁同族赵午，随后杀之。晋定公十九年(前493年)，赵鞅率军迎战增援范氏、中行氏，誓师"克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免"晋军大振，取得胜利。晋定公三十年，定公与吴王夫差争长于黄池，吴王曰:于周室我为长。晋定公曰:于姬姓我为伯。晋定公三十七年(前475年)薨。

吴王诸樊——吴国国君　　吴王诸樊(?―公元前548年)，姬姓，吴氏，名遏 (一作谒)，又称吴顺王，吴王寿梦长子，春秋时期吴国国君，公元前560年―公元前548年。

公元前561年，吴王寿梦去世，吴王诸樊代掌国政。公元前560年，吴王诸樊正式继位。同年击败楚军，俘虏楚国公子宜谷。

公元前548年，楚军攻打舒鸠，吴王诸樊派兵援救舒鸠，吴军兵败，舒鸠灭亡。公元前548年，吴王诸樊在攻打楚国附庸国巢国时，中箭身亡，时年48岁。

吴王诸樊死后，遗命将王位传给次弟余祭，想依次相传，定要将国家交给季札才罢休，以满足父亲吴王寿梦的遗愿，并褒奖季札的节义。

历史人物故事(三)

禽滑釐——墨子首席弟子　　禽滑釐[qíngǔ lí](生卒年不详)，战国初人，传说是墨子的首席弟子，字慎子。他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。本作禽滑??(??，上殹下康，lí)，根据《汉语大字典》和《辞海》的解释，“??”同“釐(lí)”，用于人名。禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等。“釐”现今简化为“厘”。然而，《康熙字典》、台湾繁体记录中多读qíngǔxī，釐同僖，做人名用。禽滑釐曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。

个人履历

战国初人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。禽滑釐曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。禽滑釐与慎到不是同一个人，一个是魏国人墨子的弟子，另一个是赵国人学老子的学说。但从战国历史地理楚国、魏国、赵国相邻，试想慎邑、禽滑釐、慎到三者之间虽无历史文献记载，也并不能排除没有关系。

成就及荣誉

墨子死后，墨家后学分离为三派，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨”。《庄子·天下篇》也有类似的论述：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨。”相里勤即相里氏，钱宾四先生据地方志考证，相里氏祖居今山西汾阳;而五与伍同，古书伍子胥姓多作五，子胥之后又多在齐。据此，墨学后派如按地域分就很清楚了。相里氏西近于秦，是为西方之墨;五侯当即伍子胥之后，居齐，为东方之墨;邓陵子等无疑都是南方之墨了。

社会评价

其中，势力最盛的要属西方之墨了。秦惠文王时，墨者钜子腹黄复居秦，此时，墨学中心已转入秦国，代表人物除腹黄复外，还有唐姑果、缠子等。据李学勤先生考证，《墨子》书中城守各篇文字与云梦秦简有许多共同之处，其中或称“公”或称“王”，很有可能是惠文王及其以后墨者的著作。另外，篇中屡称禽滑釐，墨学这一支大约是禽滑釐的徒裔。从文献记载中也可得到佐证，禽滑釐是墨子的嫡传弟子，“事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲”。然而，“子夏居西河……田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦”。这么说来，禽滑釐又曾受教于子夏，可能长期生活在西河地区。从地域上看，相夫勤就是禽子的后学，这一支后来传入了秦国。

曹武公——曹国君主　　曹武公，姬姓，曹氏，名滕，《史记》名胜。春秋时期曹国第二十任君主，曹成公之子，继成公而立，在位二十七年(前555年-前528年)。在位期间，亲附晋国，积极跟随晋国会盟征战。

曹成公二十四年(公元前531年)，夏季，四月，楚灵王在申地设宴杀死蔡灵侯，又杀了他手下士卒七十人。楚公子弃疾率领军队包围了蔡国。秋季，鲁季孙意如、晋国韩起、齐国国弱、宋国华亥、卫国北宫佗、郑国罕虎、曹国大夫、杞国大夫在厥慭会见，商量救援蔡国。冬季，十一月，楚灵王灭亡蔡国。用蔡国隐太子做牺牲祭祀冈山。

曹武公二十六年(公元前529年)，秋季，鲁昭公、刘献公、晋昭公、齐景公、宋元公、卫灵公、郑定公、曹武公、莒著丘公、邾庄公、滕悼公、薛伯、杞平公、小邾穆公在平丘相会，因为齐国顺服的缘故。八月，诸侯在平丘结盟。

曹武公二十七年(公元前528年)，三月，曹武公姬滕逝世，其子姬须继位，是为平公。秋季，安葬武公。

历史人物故事(四)

樊须——孔子弟子　　樊须(前505或515-?)，字子迟，亦称樊迟，汉族，春秋末年鲁国人(一说齐国人)。比孔子小三十六岁，他求知心切，上进心强。有勇力，二十多岁就仕于季氏，并在对齐作战中表现出了才识。《子路》载他曾向孔子问种田种菜的事，孔子答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。樊迟出去后，孔子却说：“小人哉，樊须也。”唐开元二十七年(739年)追封“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“益都侯”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤樊子”。

樊须是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一年(前484年)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为“小人”。他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。

孔子和他的学生樊迟(名须，字子迟)之间发生过一个小故事。

《论语·子路》记载，樊迟向孔子请教学习种庄稼，孔子说，“我不如老农民”;樊迟就请教学习种菜，而孔子又说“我不如老菜农”。樊迟离开以后，孔子批评说：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”

樊须——孔子弟子　　樊须(前505或515-?)，字子迟，亦称樊迟，汉族，春秋末年鲁国人(一说齐国人)。比孔子小三十六岁，他求知心切，上进心强。有勇力，二十多岁就仕于季氏，并在对齐作战中表现出了才识。《子路》载他曾向孔子问种田种菜的事，孔子答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。樊迟出去后，孔子却说：“小人哉，樊须也。”唐开元二十七年(739年)追封“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“益都侯”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤樊子”。

樊须是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一年(前484年)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为“小人”。他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。

孔子和他的学生樊迟(名须，字子迟)之间发生过一个小故事。

《论语·子路》记载，樊迟向孔子请教学习种庄稼，孔子说，“我不如老农民”;樊迟就请教学习种菜，而孔子又说“我不如老菜农”。樊迟离开以后，孔子批评说：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”

武姜——郑武公夫人　　武姜，生卒年不详，姜姓，名失考，申国国君之女，郑武公的夫人，郑庄公和共叔段的母亲。公元前761年，嫁于郑武公为妻，因郑武公谥号是武，故称武姜。

武姜与郑武公生有二子:长子寤生、少子共叔段。因寤生是难产而生，共叔段是顺产而生，所以武姜不喜欢寤生，而宠爱共叔段。郑武公病重时，武姜曾请求将共叔段立为太子，但郑武公不同意。

公元前744年，郑武公去世，寤生即位，是为郑庄公。郑庄公即位后，武姜请求将大于郑国都城的京城封给共叔段。共叔段受封后，积极扩充势力，掌握郑国近半壁江山。

公元前722年，共叔段与母亲武姜里应外合，阴谋发动叛乱。郑庄公事先得知共叔段叛乱的消息，便派兵攻打共叔段，共叔段逃到共地。郑庄公把母亲武姜安置在城颍，发誓不到黄泉不相见。一年多后，郑庄公开始想念母亲武姜，但却不愿违背誓言，便在颍谷官员颍考叔的建议下，郑庄公挖隧道，与母亲武姜相见，于是恢复正常母子关系。

闵子——孔子弟子　　闵子(公元前536--公元前487)，名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘弟子，孔门七十二贤之一，也是孔门十哲其一。

闵子以孝闻名，为二十四孝之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。

1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。到明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。

闵子骞(前536--前487)，名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。

生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。

某年冬天，继母给自己的孩子做棉袄，而假装给子骞棉袄，其实内里填的是芦苇，所以他寒冷无措。一日父亲坐车带他们兄弟三个外出，让闵子骞在前边掌鞭赶车，闵子骞因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁的水沟内。父亲非常生气，说：“你这个孩子真没出息，穿得这么厚还打哆嗦!看你弟弟，棉袄比你的薄，也没像你冻得那个样子。”喝斥后还鞭打他，结果抽破衣服露出了芦花。父亲再捏捏另两个儿子的棉衣，心里明白了，父亲知道自己冤枉了闵子骞，而后大骂妻子不贤惠，决定休妻。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。(母亲在，只有我一人受冻;母亲离开的话，两个弟弟都要和我一起承受没有母爱的孤单痛苦了)”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。

其后求学于孔子，孔子仕鲁期间季氏曾聘请他出任费宰，闵损婉拒说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。(请替我婉言谢绝了吧。如果再请我的话，我必定会去躲在汶上)”

历史人物故事(五)

颛孙师——孔子弟子　　颛孙师(公元前504年—?)，复姓颛孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。

颛孙师为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。

唐开元二十七年(739年)追封为“陈伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。南宋咸淳三年(1267年)进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤颛孙子”。陞十先哲位，淮阳县祀文庙东庑。

鲁定公六年(公元前504年)，颛孙师生于陈国，比孔子小四十八岁。子张为人相貌堂堂，极富资质，从容自得，居处不务求立于仁义之行。孔子评价子张说“师也辟”(《史记·仲尼弟子列传》)，就是说子张才过人，失在有些邪辟，喜欢文过饰非。在《论语·先进》里孔子又说子张“师也过，商也不及”，即认为子张性格有些过于张扬，子夏性格有些过于软弱，并说“过犹不及”，认为他们都没有达到中庸之道。子张很喜欢问从政的事情，孔子告诉他：“多听，有不明白的就先阙疑，谨慎地说其余的，就少过失;多看，不明白的就先搁置，谨慎地做其余的，就少后悔。言少过失，行少后悔，事业就在其中了。”

后来，颛孙师跟从孔子在陈国、蔡国两国间受困，问如何才能畅行无阻。孔子说：“言语忠信，行为笃敬，即便在蛮貊之国也能行;言不忠信，行不笃敬，即便州里之间能行得通吗!站在地上就看见‘言忠信，行笃敬’竖立在自己面前，在车上则见其倚靠在车前横木上，然后就能畅行无阻了。”子张恭敬地把这话记在衣带上。

他与人交注宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他又办事勇武。在孔门弟子个是忠信的楷模，后人称有“亚圣之德”。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观;随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。《大戴礼记·千乘》即子张氏之儒的文献。本篇记载：“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷，昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也。”章太炎解释为“下无用即墨之节用，上有义即墨之尚同，立有神即墨之明鬼，兼而爱之即墨之兼爱，以为无命即墨之非命，盖施政之术不尽与修己同也。”《用兵》认为“圣人之用兵”“以禁残止暴于天下”，“贪者之用兵以刈百姓危国家”。与《墨子·非攻》中的“诛”和“攻”实为同义。“诛”即“圣人之用兵”;“攻”即“贪者之用兵”。东汉画像石孔子见老子图中，众多孔门弟子注名者不多，他是注名者之一。

东汉明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。唐玄宗开元二十七年(739)封为“陈伯”。

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