《诸葛亮隆中对的故事优秀3篇》

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隆中对文言文 篇1

译文

诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。

适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。

因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”

诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”

刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。

注释

（1）隆中：地名，今襄阳城西13公里古隆中。

（2）对：回答、应对。

（3）亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都人。

（4）躬：亲自。陇亩：田地。

（5）好（hào）：喜爱。为：唱。

（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。

（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。

（ m. 8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的'名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。

（9）莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。

（10）惟：只有。友善：友好，关系好。

（11）信然：确实这样。

（12）先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。

（13）新野：现河南省新野县。

（14）器：器重、重视。

（15）谓：对，说，告诉。

（16）岂：大概，是否。

（17）之：代词，代诸葛亮。

（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。

（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。

（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。

（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。

（22）顾：拜访。由是：因此。

（23）遂（suì）：于是，就。

（24）诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。

（25）乃见：才见到。因：于是，就。

（26）屏：这里是命人退避的意思。

（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。

（28）奸臣：指董卓、曹操等。窃命：盗用皇帝的政令。

（29）蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。

（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。

（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。

（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。

（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。

（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。

（34）谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。

（35）出：产生。自：从。

（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。

（37）不可胜数：数也数不清。胜，尽。

（38）比于：同，相比。

（39）众寡：人少。意思是兵力薄弱。

（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。

（41）非惟：不仅。抑：而且；亦：也。

（42）谋：筹划。今：现 在。

（43）挟（xié）：挟持，控制。

（44）令：号令。

（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。

（46）此：这。诚：的确。

（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。

（48）国险而民附：地势险要，民众归附。

（49）贤能为之用：为：被。

（50）可以为援：为：作为。援：外援。

（51）图：谋取。据：占据。利：物资。

（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。

（53）此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。

（54）殆（dài）：大概。

（55）资：资助，给予。

（56）所以：用来。

（57）岂有意乎：可有意思吗？

（58）险塞（sài） ：险峻的要塞。

（59）天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。

（60）高祖：刘邦。

（61）因：依靠，凭。

（62）刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。

（63）殷：兴旺富裕。

（64）而：但是。

（65）存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。

（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。

（67）信义：信用道义。

（68）著：闻名。

（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。

（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。

（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。

（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。

（73）内：对内。

（74）修：治理。

（75）政理：政治。

（76）将荆州之军：将：率领。

（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。

（78）身：亲自。

（79）川：平野。

（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。

（81）诚如是：如果真像这样。

（82）日：一天天。

（83）悦：高兴。

（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。

（85）之：主谓之间取消句子的独立性。

（86）犹：好像。

（87）愿：希望。

隆中对文言文 篇2

阅读甲、乙两选文，回答11--13题。(10分)

(甲)臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

(乙)亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰： 诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？先主曰： 君与俱来。庶曰： 此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

11．解释下列句中的划线词语。(4分)

(1)躬耕于南阳 躬：

(2)先帝不以臣卑鄙 卑鄙：

(3)由是先主遂诣亮 诣：

(4)此人可就见 就：

12．翻译下列句子。(4分)

(1)受任于败军之际，奉命于危难之间。

(2)将军宜枉驾顾之。

13．根据甲乙两选文的内容，用自己的语言对诸葛亮其人作出评价。(2分)

[答案]11．躬：亲自，自身。卑鄙：低微鄙陋。诣：拜访。就：接近。（每词1分） 12．在兵败的。时候接受任务，在危难的时候奉命出使。

将军应该委屈自己亲自去拜访他。（每句2分） 13．出身卑微，少有大志，知恩图报，鞠躬尽瘁。（答出两点即可）。（2分）

扩展阅读：陈寿轶事典故之索米轻亮 篇3

唐朝房玄龄等撰写的《晋书·陈寿传》，收录了陈寿因为私仇而在书中有所表现的一则传闻，说的是丁仪、丁讷在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子们说：“送我千斛米，我就为令尊大人写好传记。”丁氏不答应，陈寿果真不为他们立传。陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被牵连受罚，诸葛瞻又轻视陈寿。因而陈寿为诸葛亮立传，说诸葛亮军事谋略非其长处，又无临敌应变之才；说诸葛瞻只工于书法，名过其实。议论的人因此而轻视陈寿的为人。

但只有少数史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信这个传闻，而多数的史学家则认为这条史料是假的。清朝潘眉在《三国志考证》中指出：“丁仪、丁廙，官不过右刺*掾及黄门侍郎，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效，党于陈思王，冀摇冢嗣，启衅骨肉，事既不成，刑戮随之，斯实魏朝罪人，不得立传明矣。”其实在曹丕即王位后，就杀了丁仪、丁廙并男口，他们是没有子嗣的。《晋书》认为索米不得不为立传，此最无知的言论。赵翼在《廿二史札记》中也指出：“《晋书》谓‘寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父被髡，故寿为《亮传》，谓将略非所长。’此真无识之论也。亮之不可及处，原不必以用兵见长。观寿校定《诸葛集》，表言亮‘科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容*，人怀自励。至今梁、益之民，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以过也。’又《亮传》后评曰：‘亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恶怨者，以其用心平而劝戒明也。’其颂孔明可谓独见其大矣。”由此可见，《晋书》贬陈寿之说，实为不实之词，不可尽信。