《钱的来之不易的经典语录（精选5篇）》

在学习、工作、生活中，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。那么你有真正了解过语录吗？本页是爱岗敬业的小编沉默帮大家整理的钱的来之不易的经典语录（精选5篇），希望能够帮助到大家。

钱小样语录 篇1

到了顶峰。钱坫的《论语后录》是清代论语研究中的一个重要部分，其体例分为考异本、校谬勘、钩佚说、补剩义、正旧注、采通论和存众说七大类，此七例不仅概括了全书的内容，更是成书的重要方法，研究其体例，具有重要的学术意义。

关键词：钱坫 《论语》 《论语后录》

钱坫（1744-1806），字献之，又字篆秋，号十兰，别署阅音亭长、月光居士，江苏嘉定人，钱大昕族子。自幼聪敏，博览群书，精通小学，时人谓其与钱大昕并称“疁城二钱”，亦有论者谓“坫沉博不及大昕，而精当过之”。钱坫一生著作甚多，有《史记补注》、《诗音表》、《年制考》、《论语后录》、《尔雅释义》、《十经文字通正书》、《新斠注汉书·地理志》、《古器款识考》等数十种，突显了钱坫在音韵训诂、舆地考证方面的成就。

《论语后录》是钱坫在经学方面的重要著作。《论语》自盛行以来，为其作注者数不胜数。在汉时有齐、鲁、古文三家，如孔安国传古文论语，张禹以鲁论参考齐论，郑玄以古论兼考齐鲁等。据此，何晏对此前“诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易”，著成《论语集解》，为后世之学开了先河。然而，自《集解》行于世后，各家注本又出现了杂而不分的现象，钱坫收集汉唐以来各种注本，兼采诸君子之说并加以分析整理，著成《论语后录》，附于《论语集解》之后，其独特的成书方法，有评曰：“大都于《集解》之外，博稽群籍，檃括古义，以自成一家之言”。

关于《论语后录》的体例，在其《叙》中有明确说明，全书分为考异本、校谬勘、钩佚说、补剩义、正旧注、采通论、存众说七例，共五卷五百七十余条。此七例各有特色，以下分别加以分析。

一、考异本

汉时《论语》有齐、鲁、古文三家之分，《论语集解》虽对三家之言进行了整理，却也致使后人引证时杂而不分，虽与《礼》、《易》、《诗》等注本内容相合，却与《史记》、《汉书》、《说文解字》等引据内容不合，此皆因三家之异。凡注本中有此现象，钱坫皆记录下来。如：

“未若贫而乐道，富而好礼”：

今《集解》本作“贫而乐”，无“道”字者，脱也。（何晏用郑康成注，应是“乐道”，谓志于道，亦脱一“道”字。下用孔安国注曰：能贫而乐道，富而好礼，能自切磋琢磨。明有“道”字。）案：《史记》正作“贫而乐道”。又《坊记》云：“而好乐，富而好礼。众而以宁者，天下其几矣。”读“乐”为《周礼》“司乐”之“乐”，义可两通。

又如：“吾未尝无悔矣”：

郑康成曰：“鲁读‘诲’为‘悔’，今从古。”

此外，诸如“虽少必作”，其下注曰：《史记》作“虽童子必作”。亦是考异本的表现。

二、校谬勘

由于年代久远、地域差异等，《论语》在流传过程中，难免出现字句烦简脱落的现象。为了校正谬误，还原《论语》本来面目，并使后人更方便地理解注文，钱坫以汉《熹平石经》、唐《开成石经》为底本，兼采其他注本，对后世流传的《论语》进行校正。如：

“子贡”：

《熹平石经》“贡”作“赣”。案：《说文解字》：贡，献功也。赣，赐也。应从《石经》。

钱坫指出《熹平石经》中“贡”作“赣”，然后从《說文解字》中以“贡”、“赣”两字的涵义来说明《熹平石经》中记载的文字是正确的。

又如：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”：

《开成石经》作“女爱其羊”。颜师古《汉书注》引又作“汝“，汝、女同字。

三、钩佚说

《论语集解》收录了众多魏晋以前的注解，主要有孔安国、包咸、马融、周生烈、陈群、王肃、周氏、郑玄八家，但并不全面。《论语后录》补充了《集解》中没有收录的或者散见于其它著作的内容，如：“鲜矣仁”：

郑康成曰：鲜，寡也。

“曾子以为孝乎”：

马融曰：曾则也。

“冉子退朝”

周生烈曰：谓罢朝于鲁君。郑康成曰：朝于季氏之私朝。

钱坫虽说集诸家之佚说，实际上以郑康成的最多，其余只是零星可见。另外，钱坫对其他有价值的见解也加以收录，诸如何休、陆德明、王应麟、高诱等。

“女为君子儒，无为小人儒”：

何休曰：“君子儒，将以明道；小人儒，则矜其名。”

“吾亦为之”：

陆德明云：“一本作‘吾为之矣’。”

四、补剩义

《论语》内容包罗万象，前人在为《论语》作注过程中，并不能把所有的内容都注列出来，总会有未涉及的地方。对此，钱坫在收集诸家不同注解的过程中，对于缺漏的部分，自己取证补全。如：

“礼之用，和为贵”：

《易撃辞》曰：“履以和，行履者礼。”故云：礼之用，和为贵。

“君子周而不比，小人比而不周”：

《易卦》：“比之匪人。”故小人称比。

“天将以夫子为木铎”：

凡文事奋木铎，武事奋金铎。此言文事，故云耳。

以上所列，诸家皆未涉及，钱坫以己见补之，可谓补剩义。

五、正旧注

不同的文化背景会产生不同的学术风格，因此，诸家在为《论语》作注时，会带有不同的时代风气，其内容也会由于引著不同而产生差异，甚至有些论注原本就是错误的，而引用者却并未察觉，反而沿用，使后人在阅读时产生不便。钱坫针对此现象，必加以考证，进而纠正。如：

“子服景伯”：

《世本》曰：庆父生穆伯敖，敖生文伯榖，榖生献子蔑，蔑生孝伯，孝伯生生惠伯，惠伯生昭伯，昭伯生景伯。案：《左传》：“景伯名何”。孔安国作“何忌”，误也。

钱坫据《左传》，考证出孔安国对“景伯”名字的解释是错误的。

“子入太庙，每问事”：

《论衡》曰：“孔子未尝入庙，庙中礼器众多、非一。孔子虽圣，何能知之？案：礼器之说，后人可用，而不知其出于王充也。以义推之，当是入庙助祭，有所职守。其职守当行之事，不敢自专，必咨之主祭者而后行。若问器物，则庙中严肃之地，夫子必不娆娆如是。充说非也。

对于此段注释，钱坫用义理推论，明确地说明王充在《论衡》中的解释是错误的。

六、采通论

钱坫在《论语后录》中除了收录专门为《论语》作的注本言论外，还记载了一些通论，如阎若璩、惠栋等人虽未对《论语》内容作专门注疏，但他们对其他著作的注疏也可与《论语》互证。

“君子之道，焉可诬也”：

惠栋曰：“《汉书·薛宣传》‘诬’作‘怃’。”苏林曰：“怃，同也，兼也。”晋灼曰：“怃音诬。”苏解、晋音并是。

“不能专对”：

阎若璩曰：“专，擅也。即《公羊传》：聘礼，大夫受命不受辞，出竟有可以安社稷利国家者，则专之可也。”案：阎说最是。

七、存众说

在前文已说明各家注解总有不同见解存于世，钱坫对那些不同的观念与诠释没有武断判断对与错，而是全部记载下来，并列于书中。例：“自行束修以上”：

束修，有两义。《榖梁传》：“束修之问不行竟中。”《少仪》曰：“其以乘壶酒束修一犬赐人。”皆言修脯。延笃曰：“吾自束修以来。”此言修整。案：郑康成注：“此云谓言十五以上，则郑亦作修整义矣！

“太师挚” ：

《汉书·礼乐志》：殷纣断弃先王之乐，乃作淫声，用变乱正声，以说妇人。乐官师瞽抱其器而犇散，或适诸矦，或入河海。班氏之说出于董仲舒，据此则是殷纣时人；孔安国以为鲁哀公时人；郑康成以为周平王时人。（以为殷纣、平王时人者，以维天子有四饭，此有四饭是天子之乐官； 以为鲁哀公时人者，以太师挚即师挚击磐襄，或是师襄， 皆为鲁哀公之乐官，与夫子同时。三说莫可折一。）

《论语后录》篇幅虽比较短少，内容却丰富多样，钱坫把诸家论解罗列其中，并辅以大量的经典著作进行论证，使整本著作显得精致有内涵。在“论语学”史上，《论语后录》或许没有其他《论语》注疏名声显著，但其内容及其成书方法却有着独特的特色与价值，是“论语学”史中不可缺少的一个重要部分。它不仅继承了何晏《论语集解》“集诸家之善”的体例，更在此基础上加以改进，除了收录大量诸家经解内容并加以考证外，还合理校正旧注并补全剩义，使注解的内容更加丰富与准确，不仅为后人保留了大量的文献资料，也为后世学者注疏提供了榜样。钱坫在注解的过程中，对不同见解不武断取舍，而是或附以己见，或并列其中，这种严谨的学术态度也值得后人学习与借鉴。

参考文献：

[1]（魏）何晏。论语集解义疏[M].北京：中华书局，1985.

钱小样语录 篇2

1、不经历外面的风刀霜剑，就体会不到家有多温暖；

2、你搭台我唱戏，保证不在你的地盘给你丢脸；

3、你就抱着你一穷二白的自由，嘲笑人家丰衣足食的稳定吧；

4、男女有落差才是合理搭配；

5、为什么是成家立业，而不是立业成家，因为有家才有依靠，家是前进路上的歇脚站，是奔跑过程中的润滑油，没有家想去哪都走不远，想做什么都没人支持，所以我决定先成家；

6、女孩喜欢的是正经里带着那么点不正经，但这一点不正经又不能耽误正经的那一种，这女孩都追求安稳，但是又不能太安稳，这安稳里带一点不安分，但这点不安分又不能破坏安稳；

7、我觉得自己就像趴在玻璃上的一只苍蝇，这感觉前途好像很光明，可就是看不到出路；

8、做软硬合适的女强人更难；

9、意犹未尽是一种境界，也就是成心吃个半饱；

钱小样语录 篇3

钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。重要著作有：长篇小说《围城》、《谈艺录》诗文评论、散文集《写在人生边上》等。

幽默风趣

钱钟书的幽默是出了名的。他健谈善辩，口若悬河，舌璨莲花，隽思妙语，常常令人捧腹。钱氏的健谈雄辩大有孟子、韩愈遗风，在中国社会科学院几乎无人不晓。在中国现代文学史上，可称得上幽默大师的，除了鲁迅、梁实秋、老舍之外，就要推钱钟书了。钱钟书作品中的幽默语言几乎俯拾皆是。例如《围城》中，他比喻那位张小姐“身材将来准会跟她老太爷那洋行的资本一样雄厚”；“饭店周围浓烈的尿屎气，仿佛这店是棵菜，客人有出肥料灌溉的义务”；“桌面就像《儒林外史》里范进给胡屠户打了耳光的脸，刮得下斤把猪油”……有人说，看钱钟书充满幽默的文学作品，本身就是一条最有效的养生保健途径，正所谓“幽默疗法”。

童心童趣

钱钟书“痴气”十足，有着孩子般的童心。杨绛回忆说：“我们在牛津时，他午睡，我临帖，可是一个人写字困上来，便睡着了。他醒来见我睡了，就饱蘸浓墨想给我画个花脸，可是他刚落笔我就醒了。他没想到我的脸皮比宣纸还吃墨，洗净墨痕，脸皮像纸一样快洗破了。以后他不再恶作剧，只给我画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，聊以过瘾。回国后暑假回上海，大热天女儿熟睡（女儿还是娃娃呢），他在她肚子上画一个大花脸，挨他母亲一顿训斥，他不敢再画了。”钱钟书喜欢临睡时在女儿的被窝里埋“地雷”：把各种玩具、镜子、刷子，甚至砚台或大把的毛笔一古脑儿埋进去，女儿惊叫，他大乐。这种游戏钱钟书百玩不厌。

淡泊名利

钱小样语录 篇4

“”期间我去邢台，走出火车站，天还不亮，肚子饿了，径直走进路边一家饭馆，只有馒头小米粥。服务员胸前戴像章，不苟言笑，一本正经。我凑上去问：“馒头热乎吗？”他答：“为人民服务。”抬抬眼皮又放下。我又问：“米汤多少钱一碗？”他答：“为人民服务。”还是抬抬眼皮又放下。后面排队的人小声说：“这是要你对语录呢！”

我恍然大悟，整整衣帽：“斗私批修，馍馍热乎吗？”他放下眼皮：“学习雷锋，刚刚出锅。”又问：“愚公移山，米汤多少钱一碗？”他露出笑容：“纪念白求恩，馒头五分一个，小米粥二分一碗。”“学习好八连，这是粮票和钱。”“好，两个馒头一碗粥，半斤粮票一角二，这是找给你的。”饭桌上还听说，有的县城语录对得更邪乎。西红柿鸡蛋汤叫“南湖红船”，面条叫“万水千山”，窝窝头叫“宝塔山”，米饭叫“岷山雪”，写在黑板上标价卖。

供销社老售货员文化不高，几个调皮的下乡知识青年就拿他开涮。买大白菜时，把菜帮子撇了又撇，扔在一边，叫人心疼。售货员说：“教导我们，贪污和浪费是极大的犯罪。”他们说：“还教导我们，不要粗枝大叶。”卖泊头火柴，本来定价二分钱一盒。他们一角钱要拿一包十盒，还大声说：“教导我们要一分为二，就是一分钱顶二分花。”售货员想不明白，他们就掏出语录，翻到30页，指着念：“每一个合作社，不经过这样一场斗争，就不能创立。”接过来看，确实有这么一行字。

邻居两口子，分别参加了两个不同的群众组织，成了对立面。只顾搞运动，男的不出工，女的不做饭，天天比着查语录，一天到晚打嘴仗，动情动容。阶级斗争这根弦越绷越紧，双方的感情也斗没了，男人要求离婚，官司一路打到了大队革委会主任那里。清官难断家务事。主任一看也傻眼了，一头雾水，根本无从着手。那男人意志非常坚决地表态道：“下定决心，我要离婚！”女人也不是省油的灯，立即回应道：“排除万难，拖他二年！”……公说公有理，婆说婆有理。革委会主任见状深感这可是一个烫手的山芋，于是急中生智，很果断地把他俩一把推出门外：“抓革命，促生产，你们的事情我不管！”

钱小样语录 篇5

那么，他们遇到的都是些什么老师，老师是如何教出日后大名鼎鼎的弟子的呢？

重读国学大师钱穆先生的《师友杂忆》，他的中学读书事，越读越感慨。

上个世纪初，钱穆就读于常州府中学堂，其同学中有一人就是后来的刘半农；有个小他两级的师弟，就是后来的瞿秋白；有个老师，竟是文史大家吕思勉。

一个不起眼的学校，走出这么多耀眼的人，一定有其独到之处。而钱穆记录的几则师生轶事，恰可体现彼时的学风。即，讲规则，有错必究；重个性，全面发展，不拘一格。

先说有错必究。有一次考图画课，题目为《知更鸟，一树枝，三鸟同栖》。钱穆画了一长条表示为树枝，长条上画了三个圆圈表示为三鸟，每圈上部各加两个墨点，表示为每一鸟之双目。墨点既圆且大。

同学们看见这张考卷，下课后都说鸟的两只大眼睛极像图画科杨老师，正好被杨老师听到，极为震怒，因此给钱穆打了零下二厘，比零分还低。

还有一次，舍监陈士辛老师来查房。按规矩，每夜自修课两小时，课毕开放寝室，定时熄灯，自此不许作声。当时钱穆正与一个同学在帐内对床互语，士辛老师说，想说话可到舍监室跟我谈。钱穆遂披衣起来，尾随下楼。

起初士辛老师并没发觉，走近舍监室才发现后面有人，问其原因。钱穆答，按您说的到这里来跟你谈话。老师大怒，斥其速去睡觉。年终操行课，钱穆仅得二十五分。

该时代尊师重教，不管是有意无意，拿老师开玩笑总归要受到惩戒，钱穆对此并无怨言。

再说不拘一格。现今教育有素质教育和应试教育之区别。都说前者好，但真正运作起来，往往后者更有效，其实还是录取指挥棒的原因。如果中学和大学录取新生时都不唯一张试卷定终身，甚至采取面试方式，让学生展示所有才能，争论自然迎刃而解。

钱穆所在学校的老师，考试时各有特点，不仅是个人特征，或许还是时代特征。

钱穆讲，文史大家吕思勉给他们讲历史地理两门课程时，年仅二十五岁，在老师中最年轻。

他上地理课，必带一上海商务印书馆所印中国大地图。先将各页拆开，讲一省，择取一图，在小黑板上画一十字形，然后绘出此省之边界线，说明此一省之位置。然后再在界内绘出山脉及河流湖泽。说明山水自然地理后，再加注都市城镇关卡及交通道路等。

一次考试，出了四道题，每题二十五分。钱穆尤其喜欢有关吉林省长白山地势军情的第三题，一时兴起，刷刷写了很多，不料考试时间已过，整张试卷仅答一题。

吕思勉在办公室阅卷，有几个同学隔窗偷看，见其阅钱穆试卷时，在卷后加了许多批语，写完一张，又写了一张。这些考卷本不发给学生，只批分数，因此不需加批语。

而吕思勉手握一支铅笔奋笔疾书，写字太久铅笔需再削，为省事，他用小刀将铅笔劈成两半，将中间铅条抽出不断地写下去。最后不知其批语写了多少，也不知其所批何语。而钱穆仅凭这一道题就得了七十五分。

可见当时学生的答卷触动了老师，老师也因此给学生打了高分。如此重视人生底色和健康品格的素质教育，不知后来为何就转为专注琐碎的细枝末梢，舍本求末的应试教育了。难道是因为细枝末梢易核定结果？

钱穆有一位姓徐的数学老师，性格怪异，人称“徐疯≮≯子”。有一次月考，这位徐老师出了四道题，其中一题为1-？-？-？-？……等于多少。钱穆思考了半天，忽然想到《庄子·天下篇》中有“一尺之棰，日取其半，万世不竭”之语，遂将答案写为“0……1”。

徐老师认为这个答案正确。他跟学生们说，试试你们的聪明而已，答不中也没什么关系。但能把哲学问题转化成数学问题来考学生，并对答案持开放态度，这样的老师如今还有几人？

钱穆还回忆，当时学校里设有“游艺班”，分为多组，学生们可自由选择。钱穆家七房桥有世袭乐户丁家班，专为族中喜庆宴会唱昆曲助兴。

钱穆自幼耳濡目染，颇有兴趣，于是选修昆曲组。笛、笙、箫、唢呐、三弦、二胡、鼓、板等各种乐器，生、旦、净、丑等各种角色，均有涉猎。他还专习生角，唱《长生殿》剧中的郭子仪，举手投足像模像样。