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《最新辩论赛辩论技巧》

时间:

注意的是,有实力甚至实力更强大的队员靠一两个回合是难以制伏的,因此要有韧劲,不

可太急切,争取

5

6

个回合使其难于招架,提不出更尖锐的问题,内在的进攻力度大大减

弱,才能有取胜的基础。

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、夹击技巧。就是对有的问题,有的队员采用二人夹击的方式来对待。

5

、高压技巧。一般在辩论赛中,由于参赛队的实力比较接近,所以在自由辩论中容易

出现同位推顶的情况,这一方面容易浪费时间,另一方面不容易取胜。破解的办法是采用

高位迫压防守。如对方提出的是现象问题,就将之上升到理论高度上来回答;如对方提出

的是现实问题,那就从历史的角度来回答;如对方提出的是具体问题、微观问题,就以全

景认识、宏观认识来回答,以此类推。若此,对对方的问题以高位下罩的方式和统照下盖

的方式使对方感到自己的思维位势稍逊一筹,从而内心产生动摇,攻击力也就随之动摇而

弱化了。

6

、指误技巧。

即不正面回答问题,而是指出对方所问问题在逻辑上、理论上、

事实上、

价值上、立场上、表达上和常识上的毛病,使之陷入尴尬局面。

7

、归谬技巧。即对有的问题不做正面回答,而是将之做概纳引申归谬,直指其终端的

谬,陷其于被动的境地。

8

、反问技巧。即从反方向上反问其问题的悖常性、悖题性、悖理性、悖逻辑性、从而

化被动而为主动。

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、幽默技巧。即面对自己从容回答智有宽余的问题,适时幽对方一默,效果一定是绝

佳的了。

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、短答技巧。岁于一字、一词、一个成语、一个句子就能够答清,且能够反陷对方

于被动的问题,就应该果断而适时的使用。

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、启导技巧。对于那些喜欢滔滔不绝有演讲欲而又容易动情、不易冷静理智的辩手,

表现欲特盛的辩手,语词罗嗦繁复的辩手,在回答问题时不妨巧妙启发他的教导意识,任

由其滔滔不绝地讲,其直接效果是消耗了对方的规定时间。

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、揭弊技巧。在回答问题时,巧妙合理地揭示其弊端。如同一个人陈词与发问中的

弊病与矛盾,前一个问题与后一个问题的矛盾,两个或数个人问题中的矛盾等等。揭示其

弊端与矛盾,使其问题本身站不住脚,防守便转为攻击,目的自然也就达到了。

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、激怒技巧。即是答问时巧激其怒,使之心理由理智层进入情绪层,无法冷静,无

从自控,就可望令其自己乱自己心绪。但是切忌不可使用人身攻击,这是犯禁行为。

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、评价技巧。即不正面回答问题,而是对其问题予以评价,指其目的,断其归路。

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、闪避技巧。即对那些一两句话难以答清的问题,采用合理闪避的方式,其基点是

不离开辩题的立场。

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、反复技巧。即以同义反复的方式回答。也就是意思一样,但语言不同。

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、类比技巧。即面对对方的问题,不做正面拦截,而是用同类比较的方式,把问题

抛回给对方。

辩位技巧:辩位分析

致一辩

你将承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言,确立本方

辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架,并辅之实例加以论证。你的陈述要在

评委和观众面前强化本方立场的优势,避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然,

作为先锋,你的气势和自信是必不可少的。

致二辩:

1

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你首先要向对方一、二、三辩各问三个问题,所提的问题既不能太简单,也不能太复

杂,否则对你自己不利。最高明的问题应是在貌似简单的后面蕴藏着丰富的寓意,而且三

个问题有着内在的关联或递进关系,还可以设置概念或逻辑陷阱,通过巧妙的设问将对方

引向误区。而上述的这一切都会使你的盘问小结变得精彩。你的盘问小结必须是根据对方

的三个回答所作,而不可事先写好或想当然。你的小结既可以根据对方回答中的概念、逻

辑、语言表达和实例举证方面的错误和漏洞发起攻击;又可以当对方闪烁其词、含混不清

时剖析其心理;还可以利用盘问成果来巩固和强化本方立场。

在盘问阶段,除自由人,每位辩手都要回答一个问题。这将是一次考验,你必须具有

很强的心理素质。你不能反问或反驳对方,而回避和强词夺理都会失分。你要通过巧妙的

语言既正面、完满地回答了对方的盘问,又将之引入本方的逻辑框架中,这需要智慧、镇

静和开阔的思路。

致三辩:

你将为一场辩论赛弹奏最后一曲。你应该擅长逻辑概括,在你的陈辞中,始终闪耀着

理性和智慧的光辉。你的真诚、直率、信念、视野开阔、胸怀博大将令人肃然起敬。你一

定要让浮华的辞藻、无谓的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住,语言只是躯壳,

而辩理才是灵魂。批判是适度的,对对方切记不要无中生有;升华也不是无节制的,不要

把已方的观点变成一张化了浓妆的脸,希望当你的声音戛然而止的时候,评委和观众能产

生发自心底的感动。

致自由人

(

四辩

)

其他三位辩手相比,你在风格上有着明显的不同。

评委评价你在一场辩论赛中的表现成功与否,着眼点并不在于你发言中是否体现了严密

的逻辑性和强烈的思辩色彩。你要做的是用你的语言和表演为本队赢得评委和观众感性层

面上的认同。

你应是驾驭语言的高手。辩论赛对你而言是一场语言和文字的游戏。你要用机智幽默

或形象生动的语言攻击对方。在你认为必要的时候,你可以用表演来强化你的攻击力,但

不要过分。

你虽然是辩论赛场的

“新生代”

,但你并非一无所有。

鲜活的实例、

打比方、声东击西、

归谬、夸谬„„这些就是你的“武器”

,善加利用吧!

你要让评委和观众对对方的错误留下深刻的印像,并巧妙地转移评委和观众对己方漏

洞的注意力。要充分利用规则给予你的“空间”最大限度地打击对方,把本队引向胜利。

时间有限,创意无限,你一定要张扬自己的个性,但切记不要进行身攻击。我们对你寄予

厚望。

当诡辩者引用名言时

生活中常有争辩或辩论,这些论争有时合乎逻辑,有时也有诡辩搀杂其中。诡辩者在理屈

词穷之时,往往引用名言对自己的观点、论题进行证明,

“拉大旗作虎皮”

,摆出自己与名

人、与真理站在一起的架式,使对方“措手不及”而自己“绝处逢生”

。遇到这种情况怎么

办?

这里介绍几种化解的“招数”

1.

针锋相对法。

意即当诡辩者引用名言佐证时,反驳者则“以其人之道,还治其人之身”

,也引用名方

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论证反驳。这样把对方给你施加的难以辩驳的窘况,如法炮制地施加给对方。有一次,

位男女朋友相聚,争辩起家庭教育中父母责任问题,女同胞一致认为父亲作为家长应承担

主要责任,男同胞多数则持相反意见,双方都言之凿凿,相持不下,无论东道主如何“调

和”

(

阐明两者都重要

)

地无济于事。忽一女同胞说:

“我国古语就说了养不教,父之过而不

说母之过,

可见做父亲的肩负着教育子女的主要责任。

言者有点得意。

男同胞们一时语塞,

东道主连忙反驳:

“这也不尽然。我们知道法国著名思想家卢梭,他在著名的教育著作《爱

弥儿》中指出:母不母,则子不子,说明母亲对教育子女也负有责任。

”这下,女同胞也语

塞了。东道主接着阐明自己观点,

“我们都可以证明父亲和母亲对教育子女有重要作用与责

任,但是只强调一方而否定另一方,或者把责任推给另一方都是片面的。正如鲁迅所说:

父母对于子女,

应该健全的产生,

尽力的教育,

完全的解放。

这样旁征博引地反驳与论证,

容易使对方心服口服。

2.

推至极端法。

诡辩得出的结论是荒谬的,即使引用名言来印证也掩盖不了其荒谬性。某青年夫妇,

因新婚不入,男的仍未改单身汉特性,下班后自由自在,不大沾家,甚至与哥们儿通宵娱

乐,妻子不满地批评他,他还大言不惭地说:

“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?我虽然

少有陪你,没干家务,可心中爱你爱得如冬天里的一把火。

”妻子有些恼了,反驳道:

“那

你用不着回家了,去等我俩的感情长久吧。

”这里她虽然说的是气话,使用的却正是推至极

端法。

3.

顺意反诘法。

如一青工常上班迟到,

车间主任教育他:

“你怎么总爱迟到?”

青工:

“睡觉睡过了头。

主任:

“哦,为了睡舒服觉就承便耽误工人作时间呀?”青工

(

窃笑

)

“列宁不是说过嘛,不

会好好休息就不会好好工作,我多睡一会正是为了更好地工作呀”

。主任

(

沉着反击

)

“列宁

好像说过那样的话,但他难道说过为了休息好可以耽搁工作时间的话吗?”

(

接下来是对青

工进行理直气壮的教育

)

这里车间主任的反驳正是先承认名方完全正确,然后按照青工的实

际情况指出列宁并没有说过符合青工行为的语言,并用反问句强化其咄咄逼人的气势,使

对方无法狡辩,只得乖乖接受教育。

演讲与口才

1990

年第

10

期第

28

页有一则征答题:

青工小王有错不改、我行我素,朋友劝他:

“小王,你不能这样啊!我们都是青年人,应当

争口气,为什么总让别人说呢?”小王说:

“走自己的路,让别人去说吧!

”对小王用名言

来诡辩,我们的驳斥可以这样:

“对,走正路、直路、好路,是不需要别人阻止和指指戳戳。

但是,如果前面是悬崖与深渊呢?也不需要别人来劝阻吗?”先顺承其意,突然转折,加

以反问而驳斥。

4.

例证反驳法。

名言往往是从某种意义上说的,即其真理性有一定的局限,有时从另外的或更全面的

角度看,名言也有片面性。但尽管如此,诡辩者引用名方,你也不宜直接反驳名言本身。

如有段时间教育界强调智力开发,有人就引用爱因斯坦的名言“想象力比知识更重要”来

证明培养想象力极端重要,显然是失之偏颇的。反驳时不妨用古今中外的伟人之所以取得

伟大成就,其想象力与知识丰富都重要等来说明。如说,我们知道吴承恩具有超凡的想象

力,写出名著《西游记》

,勾画出一个色彩斑斓的天宫世界,塑造了众多活灵活现的神话人

物,但他是凭没有知识或只有少量知识就想象出来了吗?姑且不谈他在语言文字方面的知

识,也姑且不谈他在小说中涉及的天文、历史、建筑、地理、风土人情等知识,就是主要

情节来源于玄奘和尚西游取经及有关孙悟空的传说,也正是作者靠多年的学习与走访、倾

听而获得的。没有这些知识作支撑,吴承恩无论怎样想象也建构不起《西游记》的。运用

此法时,要注意选例的典型性与丰富性,否则将降低说服力。

5.

词句辩析法。

1

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诡辩者引用名言归根到底是对名言的滥用。有时我们对名言本身词句加以辩析就可以

看出名言不足以证明诡辩者的结论。如有个人十分固执,对一个显而易见的道理始终不予

承认,无论众人如何阐述,他仍持偏见,末了,他还说“不要以为你们人多就可以说服我,

一个伟人不是说过吗,

真理往往掌握在少数人手里。

对他这一言论的驳斥就可抓住

“往往”

二字,

“这句名言说真理往往掌握在少数人手里,并不是说一定掌握在少数人手里,也有可

能不掌握在少数人手里。

”另外,为我所需,断章取义是“文革”遗风,现今仍有一些人截

取名人的话来证明诡辩言论。又如,某君曾高谈阔论:年轻人跳舞、打牌,自寻娱乐,总

比无所事事,扰乱社会安定好,正像毛主席所说的“这要好好地推广。

”你就可以不客气地

反击说:毛主席可能说过这句话,但是请问他是在什么时间、地点,针对什么事说的?其

中“这”指什么?是指你所说的“年轻人该跳舞,打牌”吗?同志,奉劝你不要乱引用。

不伤和气的争辩技巧

在人际交往中,每个人都会遇到相异于自己的人。大至思想观念,为人处事之道,小至对

某人、某事的看法一评论。这些程度不同的差异都会外化成人与人之间的争执与论辩。留

心我们周围,争辩几乎无所不在:一场电影,一部小说,一个特殊事件,某个社会问题都

能引起争辩;甚至连某人的发式与妆饰也能引起争辩。从某种意义上看,不同见解的争辩

过程玉是寻求真理的过程。辩论,就是为了探求真理,坚持真理,维护真理而相互劝说。

然而由于论争的任何五方都想推翻对方的看法,树立自己的观点,故比,辩论和寻常说话

不同,它是带有”敌意”的语言行为,因而有所谓唇枪舌剑之说。于是,大凡争论留给我

们的印象都是不愉快的,最容易使我们良好的交际愿望落空。如果你能够在论辩之前多投

入一些思考,在论辩结尾搞好”善后”工作,就能使你在辩论这种特殊交际场合,既做到

个人心情舒畅,探求了真理,又不伤人际和气。

一、

为争辩定下一个积极的格调

(

)

避免无益的争辩

当你意识到自己的想法、意见与人相左时,当你的言行遭人非议时,你的知一本能大

概就是奋起辩驳。许多毫无意义的事情往往就在这时发生了。为了避免无益的辩论,此时,

你需对如下问题进行冷静思考:

1.

如果你能最终获得争辩的胜利,

它有什么意义?没有什么积极意义,

大可不必动用你

的”唇枪舌剑”

,一笑置之最妙。同样,你向别人提出”挑战”的时候,一定要选择有价值

的,通过争论使自己和他人都能受到启发和教育的问题,不必在那无关宏旨的细节琐事上

做文章。

2.

你的辩论一番的欲望更多的是基于理智还是感情原因?

----

诸如虚荣心、表现欲望或

面子上下不来。如果是感情原因,大可就此打住。同样,我们向人提出问题是否有感情的

因素?如有,就同辩论的实质

----

探求真理背道而驰了。所以最好别去做这种不积极的提示

而把他人引入无谓争辩的歧途。

3.

对方是充满敌意的吗?他对你有深刻成见吗?如果是,

那么在这种非理性的氛围中最

好不要再火上浇油。同样,如果你是处于这样一种心境,绝对不要向对方提出论题辩论,

因为此时你提不出理性的论点,在辩论伊始,就注定了你失败的命运。

(

)

使争辩成为一种愉快的、和平的思想交换

辩论是为了明是非,求真理。只要我们的辩论出自公心、就能采取积极的态度,使用

积极、文明、恰当的论辩语言去参加辩论。

1.

树立正确的辩论价值观,即为追求真、善、美而去积极地争辩。做到观点正确,旗帜

1

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鲜明。

2.

树立正确的辩论道德观。把辩论置于科学基础之上。以理服人,让事实说话。辩论者

要有高深的涵养;不搞诡辩,不揭隐私;不搞人身攻击;不把观点的敌对引申为人际的敌

对;不靠嗓门压人,有理不在声高,如果你能有制有节的音调语气道出你的理,其效果不

亚于如雷贯耳。

3.

用真情、善意、美感与人辩论,就能做到晓之以理、动之以情。理与情恰恰是列车通

往”积极争辩”的双轨,缺一不可。有位诗人说过,全是理智的心,好像一把全是锋刃的

刀,让使用它的人满手流血。在争辩中,

”理”是争的目的和取胜的保证。然而人又是感情

动物,如果你在论辩中既能做到以理制理,又能以情明理,你的辩论将会成为一种愉快的、

和平的思想交流。你们彼此会以这样的话语来结束论辩:

”听君一席话,胜读十年书。

”您

让我心服口服。

”真正是既争出了公理,又增进了人际和谐,达到了积极论辩的目的。

二、掌握”解剑息仇”的妙方

经过一阵唇舌剑,胜负已成定局。做好辩论的善后工作,具有非常重要的意义。在生

活中,观点的对立极易产生人际间的隔阂。因此,学习辩论语言既要学会辩论技巧,更要

懂得如何”解剑息仇”

,这是在辩论这种特殊交际场合下,社交者做到言谈有”礼”的最高

境界。下面就是使你达到这最高境界的三个途径:

1.

如果你失败了,而且败得其所,必须要有敢向真理低头的胸怀。向真理低头并不等于

向论辩者本人低头。在真理面前人人平等。你所服从的是对方所道出的真理,只能说你同

他一样,对下理有了同等水平的认识。在人格你们永远是平等的。所以,当你败下阵来的

时候,应该以坦诚的态度来表达自己在这场争辩中所受的教益,以此道出你人格的伟大。

在心理上足以弥补因辩论失败所造成的遗憾。

2.

如果你在辩论中已经眼见对方哑口无言,败势已定,便应拿出不杀降者的气魄来,一

是主动打住话题,结束对立场面;二是巧妙地对为对方搭个台阶,让他在不失面子的前提

下得以”平安下台”

,胜负自是彼此心照不宣,何不抓住重归于和平的机会呢?

3.

如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地,

切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在

脸上。人在得意时,克制更是一种美德。争论结束后,给对方端一杯茶,笑言一句:

”瞧我

们像孩子一样,这么认真!

”或轻松自如地转一个话题。请记住:争论是一回事,人际交情

又是一回事。人性都有很软弱的一面,易被击垮也易被扶起,你只要说一两句得体的话语,

便可恢复一个刚刚失去的心理平衡,让他重返愉快平静,那又何乐而不为呢?!