《曾国藩经典语录经典7篇》

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曾国藩经典语录 篇1

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、盖士人，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

7、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

8、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

9、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

11、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

12、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

13、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

15、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

曾国藩经典语录 篇2

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶，重开世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法，读书是省事之法。

20、功不独居，过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

28、无好小利。

29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

31、困心横虑，正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

33、誉望一损，远近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

39、一身精神，具乎两目。

40、胸怀广大，须从平淡二字用功。

41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必诚，然后业可大可久。

45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

49、男儿自立，必须有倔强之气。

50、有才干，定要表现之。

51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

52、行事不可任心，说话不可任口。

53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

57、为人不可过于聪明。

58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

59、特患业之不精耳。

60、百种弊病，皆从懒生。

61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

66、国家之强，以得人为强。

67、人以气为主。

68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

72、先静之，再思之，五六分把握即做之。

73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

74、自修之道莫难于养心。

75、须先立坚卓之志。

76、家和则福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐办非分之事。

79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

82、总宜奖其所长，而兼规其短。

83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

84、富贵气太重，亦非佳象耳。

85、知足天地宽。

86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

88、君子之道，以知命为第一要务。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

92、举止端庄，言不妄发。

93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

94、脚踏实地，不敢一毫欺人。

95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

96、养得胸中一种恬静。

97、凡有用之物，不宜抛散也。

98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

99、广其识则天下大。

100、古者英雄立事，必有基业。

曾国藩经典语录 篇3

1、能甘淡泊，便有几分真学问。

2、银钱则量力资助，办事则竭力经营

3、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

4、人宜减者决减之，钱宜省者决省之

5、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

6、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

7、自修之道莫难于养心。

8、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

9、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

10、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

11、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

12、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

13、行事不可任心，说话不可任口。

14、才智英敏者，宜加浑厚学问。

15、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

16、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

17、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

18、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

19、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

20、事以急败，思因缓得。

21、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

22、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

24、男儿自立，必须有倔强之气。

25、人以气为主。

26、受非分之情，恐办非分之事。

27、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

28、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

29、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

30、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

31、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

32、不可背后攻人之短。

33、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

34、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

35、一念忽略，便有错言错事。

36、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

37、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

38、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

39、须先立坚卓之志。

40、常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界。

41、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”

42、古之成大事者，多自克勤小物而来。

43、王政不能有恩而无威。

44、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

45、特患业之不精耳。

46、养得胸中一种恬静。

47、受非分之情，恐办非分之事。

48、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

49、不随众从之喜惧为喜惧。

50、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

51、人必诚，然后业可大可久。

52、广其识则天下大。

53、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

54、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

55、常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

56、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

57、不可轻率评讥古人。

58、有其功，必有其效。

59、智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

60、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

曾国藩语录 篇4

《养晦堂记》：凡民有血气之性*，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而。

思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性*？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。

国藩之称林翼，则曰：“润公聪明，本可霸术。而讲求平实，从日常行一事以见至理，开口皆正大之语，举笔则正大之文，不意朋辈中进德之猛，有如此者。其于朋友，纯用奖借，而箴规即寓乎其中。有权术而不屑用，有才智而不自用，有如此襟怀气局，岂与仓猝成功名权宜就事会者比哉！”

大抵平日非至稳之兵，必不可轻用险著；平日非至正之道，必不可轻用奇谋。稳也，正也，人事之力行于平日者也；险也，奇也，天机之凑泊于临时者也。

“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。求变之法，总须先立坚卓之志。

居业：“古者立事，必有基业。如高祖之关中，光武之河内，魏之克州，唐之晋陽，皆先据此为基，然后进可以战，退可以守。君子之学道也，亦必有所谓基业者。大抵以规模宏大、言辞诚信为本。如居室然，宏大则所宅者广，托庇者众；诚信则置趾甚固，结构甚牢。”

古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨敛退之象。

天下之事，有其功必有其效；功未至而求效之遽臻则妄矣。未施敬于民，而欲民之敬我；未施信于民，而欲民之信我。卤莽而耕，灭裂而耘，而欲收丰穰十倍之利，此必不得之数也。

至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔一靡一，不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时，彼此互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，斯可耳。

总要养得有胸次博大活泼，此后更当有长进也。

尔禀气太清，清则易柔，推志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。余字汝曰（口念）刚，恐其稍涉柔一弱也。教汝读书须具大量，看陆诗以导闲适之抱，恐其稍涉刻薄也。尔天性*淡于莱利，再从此二事用功，则终身受用不尽矣。

曾国藩名言 篇5

1、居高位者，以知人晓事二者为职

2、天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

3、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

4、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。

5、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

6、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

7、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

8、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

9、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

10、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。

11、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

12、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。

13、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

14、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

15、时贤一石雨水；古法二祖六宗。

16、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

17、冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

18、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

19、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

20、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

21、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

22、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

23、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？

24、养活一团春意思；撑起两根穷骨头。

25、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

26、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

27、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

28、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

29、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

30、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

31、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

32、英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。

33、消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。

34、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

35、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

36、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

37、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

38、于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。

39、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

40、地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。

41、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

42、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

43、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

44、择交是第一要事，须择志趣远大者。

45、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

46、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

47、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

48、莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

49、志之所向，金石为开，谁能御之？

50、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

51、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

52、“从古帝王将相，无人不由自强自立做出”

53、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

54、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

55、此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

56、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

57、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

58、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

59、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。

60、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

曾国藩语录 篇6

1、甘苦自得。

2、举世惟一真字难得。

3、人之精神不可无所寄。

4、事以急败，思因缓得。

5、绮语背道，杂学乱性。

6、知足则乐，务贪必忧。

7、能甘淡泊，便有几分真学问。

8、有恻隐之心者，必有羞恶。

9、人要为善，先要明善始得。

10、气忌盛，心忌满，才忌露。

11、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

12、和可消人怨，忍足退灾星。

13、善观人者观己，善观己者观心。

14、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

15、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

16、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

17、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

18、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

19、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

20、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

21、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

22、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

23、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

24、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

25、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

26、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

27、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

28、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

29、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

30、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

31、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

32、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

33、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

34、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

35、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

36、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

37、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

38、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

39、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

40、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

41、智大心劳者狂，力小任重者踣。

42、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

43、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

44、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

45、一念忽略，便有错言错事。

46、越自尊大，越见器小。

47、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

48、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

49、才智英敏者，宜加浑厚学问。

50、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

51、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

52、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

53、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

54、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

55、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

曾国藩格言语录 篇7

1、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

2、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

3、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

4、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

5、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

6、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

7、凡用兵打仗上的事，做一节就说一节，若是预先便去说后面的好几节，到后来往往与事实不符。

8、弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。

9、死与生，我已置之于度外，但求临死的时候，心中没有悔憾之事，这就大幸了。

10、肝气抑郁最容易伤害人。

* *11、先哲说利益不十倍不变法，我说人员不十倍不改变旧制。

12、上天的意思究竟如何不可知道，我们竭力去做，是成是败则不计较。

13、凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。

14、至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。——《曾国藩书信》。

15、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——《曾国藩书信》。

16、不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。

17、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩书信》。

18、凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。——《曾国藩书信》。

19、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。——《曾国藩书信》。

20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。——《曾国藩书信》。

21、养生之法，约有五事：一日眠食有恒，二日惩忿，三日节欲，四日每夜临睡洗脚，五日每日两饭后各行三千步。——《曾国藩家书》

22、胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。——《曾国藩家书》

23、譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓士字也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。——《曾国藩家书》

24、尔欲稍有至就，须从有恒二字下手。——《曾国藩家书》

25、凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱出恒蹊。——《曾国藩家书》

26、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。——《曾国藩家书》

27、位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。——《曾国藩家书》

28、刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。——《曾国藩家书》

29、居家之道，推崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》

30、吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山场拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？——《曾国藩家书》

31、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必将大玷家声。——《曾国藩家书》

32、唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。——《曾国藩家书》。

33、担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。

34、一一一居心平，然后可历世路之险。——《曾国藩日记》。

35、大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——《曾国藩家书》。

36、无多言，多言多败；无多事，多事多患。——《曾国藩家书》。

37、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩

38、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩

39、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

40、绮语背道，杂学乱性。——曾国藩

41、既爱其才，宜略其小节。——曾国藩

42、事以急败，思因缓得。——曾国藩

43、讨人嫌，离不得个骄字。——曾国藩

44、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩

45、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩

46、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩

47、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩

48、兵为民之卫，民无兵不固——曾国藩

49、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》

50、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。——曾国藩

51、万里关山睡梦中，今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上，峰势欲随江水东。楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在？极目天边意未穷。——曾国藩《初入四川境喜晴》

52、久利之事勿为，众争之地勿往。

53、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

54、凡事留余地，雅量能容人。——曾国藩

55、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

56、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

57、胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

58、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

59、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

60、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

61、莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。

62、微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。

63、消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。

64、五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。

65、长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

66、组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。

67、不怕群众骂你，就怕群众不找你。

68、身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。——曾国藩《曾国藩家书》

69、常常提其朝气为要。——曾国藩

70、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩

71、受非分之情，恐办非分之事。——曾国藩

72、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩

73、君子事来而心始见，事去而心随空。

74、既爱其才，宜略其小节。

75、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩

76、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩

77、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。——曾国藩

78、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。——曾国藩

79、圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。——曾国藩

80、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩

81、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。——曾国藩

82、乱世之名，以少取为贵。——曾国藩

83、天下古今之庸人，皆以一"惰"字至败，天下古今之才人，皆以一"傲"字至败。

84、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——曾国藩语录

85、曾国藩的。"善用人"还体现在有效的奖惩机制上，他针对不同的人不同需求，采取武人给钱文人给名的措施，激发他们的积极性，使得皆大欢喜，军心一统。幕府为曾国藩出谋划策，筹备粮饷，办理文案，处理军机，兴办军工，出尽了力效尽了劳，可以说曾国藩前进的每一步，都离不开幕僚们的支持与帮助，于此同时曾国藩也成就了许多人的一生。

86、想到三十多年前，自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟，如今贵为中候，权绾两江，节制四省，名重五岳，这固然与自己的努力息息相关，却也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失败了，遗臭万年，就算成功了，过去自己所说的那些忠诚敬上的话，都成了欺天瞒地的谎言假话。

87、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩

88、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩

89、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩

90、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩

91、轻财足以聚人，艏鹤阋苑人，量宽足以得人，身先足以率人。

92、人之精神有限，过用则竭。

93、曾国藩经典人生哲理语录2礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

94、事得手且莫急，便要渐渐想。想得时切莫缓，便要仓促行。处天下事，只消得和平二字，兵贵神速，也须以后二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养高昂于定之中耳。

95、薄福之人过享其福，必有突然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

96、人该省事，不应怕事。人该脱俗，不行矫俗。不应顺时，不行趋时。

97、常人做一事，便须全副精力注在此一事，不行喜新厌旧。

98、人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。

99、喜新厌旧，欲求上进难矣。

100、克己之学——反省本身。