《《陋室铭》优秀教学设计通用5篇》

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。以下是为大家整理的《陋室铭》优秀教学设计，希望可以帮助到有需要的朋友。

《陋室铭》优秀教学设计1

一、教学目标：

1.朗读、背诵全文，让学生了解押韵及其作用。领会作者在文中所寄寓的思想感情。学习托物言志的写作技巧。

2.疏通文意以学生运用辅导资料自己把握为主，教师适当指导。解读课文时，学生理解课文与教师点拨结合：

3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。 二、教学重点 ：

1.疏通文言语句，分析文章内容。 2.朗读、背诵文言课文。 三、教学难点 ：

1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。 2.学习托物言志的写法。 四、课时安排 ——1课时 五、教学步骤

(一)、导入：同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但是它却成就了唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇《陋室铭》，正如清代书画家、文学家郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今天就让我们一起走进他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情怀。出示课题

(二)、作者简介：作者刘禹锡，当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。

(三)、板题并解题：陋室，意为简陋的房子。“铭”古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

(四)、朗读并感知课文：

1、学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。 2、检查学生掌握生字情况。：下列生字怎么读?

德馨(xin) 苔痕(tái)

鸿儒(rú)案牍(dú) 调素琴(tiáo)

3、让一名学生试读全文，师生评价优劣(评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当)。 4、听名家朗读课文，师生欣赏评价。这篇铭文不仅押韵而且运用了许多对偶句，请找出韵脚和对偶句。

5、学生同桌结合练习朗读，把握好停顿、语速和语调。 6、再让一名学生朗读，师生评价、指导。

7、全班齐读。(师：这篇铭文，由于多数句子押韵，读来琅琅上口，现在我们全班同学一起带着感情再读一遍，好吗?)

(五)、理解字词、疏通文意

1、学生先自个默读课文，结合注释理解文意，把重点字词和不理解的词句做上不同的标记。

2、让学生把小组内没有理解的字词句提出来全班共同解决。 3、通过练习，检查学生理解程度。(让学生不看书回答) 惟吾德馨：惟，只;馨，散布得远的香气。这里指品德高尚。 鸿儒：博学的人

白丁：

没什么学问的人

丝竹：丝，指弦乐器;竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。 案牍：官府的公文

4、由一名学生口头翻译全文。

山不在于高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不在于深，有龙(居住)就灵异了。这(虽然)是间简陋的房子，只是因为我品德高尚，(也就不感到简陋了)。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，现出碧绿，芳草的颜色映入帘内，显得青葱。(在这里)谈笑的有渊博的学者，往来的没有无知的庸人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳鼓，没有官府的公文劳累身心。(它好比) 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的草亭。(正如)孔子所说：“(虽然是陋室，但只要是君子住在这里)有什么简陋的呢?

(六)、整体感知

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么? “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。 床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

6、赏析诵读——欣赏形式美

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

7、“托物言志”：

是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

8、仿写：

分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”

(七)、总结：

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

《陋室铭》优秀教学设计2

学习目标：

1.了解什么是托物言志;领悟短文所表现的作者的志趣和情操。 2.体会语言特色及多种表达方式综合运用的写法。 3.理解本文独特新颖的结构方式。 4.感受到文学

的美，学会怎样欣赏抒情散文

。

教学过程：

一、解题

1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭

三个字，现在安徽和县仍保存着。

2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介(

板书：刘禹锡)

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词

散文，受到同时代大诗人白居易

的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)

三、课文

1 / 8

分析

1.出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2.提问：这篇短文可分为几个层次?

回答：可分为三个层次。第一层：山不在高一惟吾德馨;第二层：苔痕上阶绿一无案牍之劳形;第三层：南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)

3.教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

回答：山水写起。

4.教师讲解 山不在高，有仙则名，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。水不在深，有龙则灵，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。斯是陋室，惟吾德馨，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。馨本意是发散很远的香乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

(回答)室。

用不在高不在深来比 ? (回答)陋。

用仙和龙来比 ? (回答)德。

用名和灵来比 ? (回答)馨。

6.教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，馨字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与草色入帘青相吻合的山水画)。

苔痕上阶绿，草色入帘青。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋;窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：对偶。(板书：对偶)

7.提问：苔痕 相对? 回答：草色。

提问：阶绿 相对? 回答：帘青。

提问：上 相对? 回答：入。

2 / 8

除了对偶还用了什么方法呢? 回答：拟人。

8.教师讲解 上、入采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，苔藓也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;草色也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?

9.教师讲解 谈笑有鸿儒，往来无白丁是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的?

回答：对偶。

10.提问：谈笑相对 ? 答：往来。

有相对 ? 回答：无。

鸿儒相对 ? 回答：白丁。

11.教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏;素琴，没有装饰的琴;金经，佛经

;丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐;案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12.提问：哪些是正面描写?是实写?回答：可以调素琴，阅金经。

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

提问：可以调素琴与哪一句相呼应?回答：无丝竹之乱耳。

提问：阅金经与哪一句相呼应?回答：与无案牍之劳形相呼应。

13.教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬惟吾德馨，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

14.教师讲解 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉

3 / 8 学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

15.提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)

16.教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：孔子云，何陋之有?孔子的原话是：君子居之，何陋之有?引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应德馨言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：君子居之，何陋之有?孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句何陋之有。

17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句君子居之呢?

回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18.教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于君子居之惟吾德馨。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

四、学生教师共同完成板书

19.根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。

陋室铭 刘禹锡

山水 比兴 引 陋室

对偶 拟人 描 环境

衬托 对仗 夸 朋友

虚实 对比 话 生活

类比 暗含 立 志向

引经据典 表 态度

20.学生齐读板书。

4 / 8

21.在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。

陋室铭 刘禹锡

山水 比兴引陋室 馨

对偶 拟人描环境青

衬托 对仗夸朋友雅

虚实 对比话生活静

类比 暗含立志向高

引经据典表态度乐

22.学生齐读。

五、总结全文

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

景色清幽

陋室不陋 友人博学 惟吾德馨

情志高尚

《陋室铭》优秀教学设计3

一、 教学目标：

1.学习托物言志的写作技巧。

2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。

3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。

教学重点 ：

1.疏通文言语句，分析文章内容。

2.朗读、背诵文言课文。

教学难点 ：

1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2.学习托物言志的写法。

课时安排 ——1课时

二、 课文字词(分发，不然教学进度来不及)(按其在课文中出现的顺序)(板书出字词)

山不在高，有仙则名。 在：在于。 名：、出名。

水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断动词。 惟：只，只是。吾：陋室主人。

苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。

谈笑有鸿儒。 鸿：大。鸿儒：博学的人。

往来无白丁：指没有什么学问的人。

可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。

阅金经：这里指佛经

无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

孔子云：“何陋之有?” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋?有什么简陋的呢?

三、 课文朗读：

四、 课文导语：

五、 常识(分发)

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。

介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。

本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。

六、 课内问题--串讲：(含语言分析)(板书出题目)

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。

对偶还用了什么方法呢? 回答：。

上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

C、 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比 ，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

▲、历或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

6、赏析诵读——欣赏形式美

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

7、“托物言志”：

是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

8、仿写：

分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”

七、 中心思想：

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

八、 课文引申：——名言等

九、 扩展资料(分发)——课外阅读

刘禹锡的诗《乌衣巷》，

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。

夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。

十、 习题讲解：

十一、 作业设计：

1、 抄写解释字词及摘句(造句)

2、背诵《陋室铭》。

3、文意理解：

A、 能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

B、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

C、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

D、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

E、文章写“孔子云：何陋之有?”的目的是什么?

语见《论语?子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

F、作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

十二、 文章总结：(有考内容总结)(知识点)

托物言志、押韵、骈文、类比、正面描写、反面描写、对偶，衬托、拟人、比喻。

十三、 一个优美段(语言)

十四、 激趣内容(上课调整)

十五、 教学效果检查：(早读或自修课进行)

字词检查、常识检查、朗读检查、课后问题检查、知识点检查、中心思想检查、

十六、教学反思：

十七、 提供的图片：

十八、 音频选择：

十九、 鸣谢单位:至诚感谢语文出版社、古田教育局网站、无忧无虑语文网等网站及相关人员。(若没有写古田教育局网站则说明该网站上没有材料)

二十、 教案订正：(已订正)

二十一、 练习册评讲：

二十二、 推荐背诵：——背中心思想、常识等。

背课文。

二十三、 字音、字词订正。

二十四、 文言文翻译：

山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

二十五、 佳作选登：

推荐学生阅读以下篇目：陶渊明《饮酒》、梁实秋《雅舍》、李乐薇《我的空中楼阁》。

二十六、 课文附文选读。

二十七、 课文存疑。(论文材料)

二十八、 推荐讲解。

学法指导：

文言文是古代的书面语体。其特点：简洁、典雅。学习的意义在于继承文化、了解历史、丰富语言。翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增;通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则。一：词不离句，句不离篇。文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。二：直译为重，意译为辅。直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。

掌握六种技法：

录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”等，也无需翻译。

释：这是用得最多的一种手段;运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”(《口技》)，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一”(《核舟记》)，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。

缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

二十九、 教学建议：(教学灵感)

三十、 板书设计。

三十一、 下轮备课使用的材料——语文教参

《陋室铭》优秀教学设计4

一、教学目标

1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。

2.掌握托物言志的写法。

3.体会作者安贫乐道的生活情趣。

二、课型

新授课

三、教学重点

1.背诵课文

2.理解文章内容，掌握托物言志

四、教学难点

理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。

五、教学课时

一课时

六、教学方法

1.讲授法

2.讨论法

3.诵读法

七、教学步骤

(一)导入

曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅;可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢?

我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。

(板书：陋室铭 )

(二)教师活动：作者及文体介绍

同学们知道这位文人是谁了吗?

是的，就是刘禹锡。

(板书：刘禹锡)

那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢?

明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。

陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。

(三)教师活动：范读

现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：①听清字音。不熟悉的字音要标注。②听清断句，停顿的地方也要进行标注。

好了，现在该同学们来展示了。(起读)

同学们读的很好，请注意以下几个字。 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(rú) 吾(wú) 德馨(xīn) 西蜀(shǔ)(或：连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看

苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(rú) 吾(wú) 德馨(xīn) 西蜀(shǔ))

(四)教师活动：翻译课文

根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨’， 谈笑有鸿儒的‘鸿儒’， 往来无白丁的‘白丁’， 无案牍之劳形的‘案牍’”。

明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。案牍：官府的公文。

同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀?(生：字字译)然后呢?(生：补差漏)最后呢?(生：变双变序)，大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。

明确：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。(这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好)和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。(这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为)没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

(这好比)南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”(这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。

同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。(起读)

(五)教师活动：分析课文

这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。

明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭

同学们都找的非常准确。

那现在就让我们一起走进陋室铭。

文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

明确：山和水

那哪一句描写的是山呢?

明确：山不在高，有仙则名。

那哪一句是描写的水呢?

明确：水不在深，有龙则灵。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。

(板书：比兴 山和水)

我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。

明确：斯是陋室，惟吾德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。

说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。

明确：常年失修，极为简陋。

房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。

作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

明确：对偶。

(板书：对偶 描环境)

对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。

“苔痕”相对? “草色”。“阶绿”相对?“ 帘青”。“上”相对?“入”。

陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人? 哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢?

明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人?

明确：德才兼备

是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。

(板书：衬托 夸朋友)

知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的?“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这句在话生活。这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊?

明确：对比

作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢?

明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

(板书：对比 话生活)

总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊?

明确：斯是陋室，惟吾德馨。

我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢?

明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。“孔子云：‘何陋之有?’”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢?其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢?

明确：前一句的意思已包含在文章中。

哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。

(板书：类比 立志向)

到这我们可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡的陋室一点也不陋。

(板书：陋室不陋)

同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。

同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢?

明确：高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。

他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。

(板书：物→志)

这个就是“托物言志”。托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

(板书：托物言志)

(六)教师活动：总结

同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有?

最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

(七)课后作业

1.背诵全文

2.预习《爱莲说》

(八)板书

陋室铭

刘禹锡

比兴 山和水

对偶 描环境 陋 物 托

衬托 夸朋友 室 物

对比 话生活 不 言

类比 立志向 陋 志 志

《陋室铭》优秀教学设计5

【教学目标】

1.感悟作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。2.学习比兴、对偶等修辞手法。

3.领略韵文语言优美，音调铿锵的妙处。

【教学重难点】

1.不慕荣利、安贫乐道的生活态度的现实意义。

2.掌握文言常用实词，翻译全文以及了解韵文的语言特点。

【课时安排】一课时

【教学流程】

一、导入

1、文学圣地一日游

阅读下面两副对联，说出其中的两位历史名人分别是谁?这里有两处文学圣地，你知道吗?分别在哪里?

草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。 (杜甫)

陋室有德馨，刘梦德安贫乐道不改高洁之志。刘禹锡

2、课外拾趣

刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。

二、知识抽查

1、你知道吗：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

2、速读全文并圈出本文韵脚是什么?所押的韵是什么?

本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing

押的是ing 和in韵

3、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历，中外许多名人都有自己的“座右铭”。

中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。

中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。

中国当代美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。

世界传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。

伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。

近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

你的座右铭是什么?

4、古代诗人被称为诗豪的是谁? 刘禹锡

5、作者介绍

刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代洛阳(现在属河南省)人，诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。

三、初读课文

以自己喜欢的方式熟读课文。并完成下列探究任务。

1、圈出文中你所不熟悉的字词。

2、划出朗读的节奏。

1.辨音识字：德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú) 西蜀(shǔ) 何陋(lòu)调素琴(tiáo)

2、节奏：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”

3、欣赏名家朗诵 ，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。

4、各组推选一位实力的一位，代表本组进行朗诵比赛，朗诵内容《陋室铭》。

四、质疑探究

再读课文圈出文中你不熟悉的字词和句子。提交全班讨论。看谁提的问题数量多而质量高!

1、有仙则名：有龙则灵：斯是陋室： 惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒：

往来无白丁：可以调素琴， 阅金经：无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：

2、何陋之有?是有何陋的倒装句，

意思是：有什么简陋的呢?

效果检测

1.一词多义：

名：有仙则名 遂以名楼 卷卷有爷名

是：斯是陋室 是吾剑之所从坠

之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 (助词，取消句子独立性不译)

孔子云：何陋之有 (宾语前置的标志，无义)

马之千里者 (定语后置的标志)

2、对偶句 (1)、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。

(2) 、苔痕上阶绿， 草色入帘青。 (3)、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。

(4)、调素琴， 阅金经。 (5)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(6)、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。

3、译句

(1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上阶绿：草色入帘青：

(3)可以调素琴，阅金经。 (4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

五、研读课文

1、作者怎么样引出陋室的?

2、第一、二句与第三句有什么关系呢?中心句是哪句?

3、在作者看来，陋室真的简陋吗?

4、从哪些方面看得出来?

5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人?

6、作者在本文提到他们有何作用?

自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。

7、“孔子云：(君子居之，)何陋之有?”作者为什么只引用下句?

前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。

8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢? 安贫乐道，高洁伟岸

9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么? 托物言志

10小结课文

六、迁移拓展

学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。

新陋室铭

分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。

小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。

无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。

心里说，混张文凭。

“× ×你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为自己的将来有一个更大的发展空间……