《七夕节作文【精彩11篇】》
七月初七是七夕，让清风为为送去节日的关怀，
七夕节作文 1
七夕节，又称中国情人节，是中国传统节日之一，通常在每年的农历七月七日庆祝。在这一天里，人们通过各种传统活动和仪式来庆祝爱情和浪漫。七夕节有着悠久的历史和丰富的文化内涵，被誉为中国最浪漫的节日。
按照传统的习俗，七夕节的主要活动是牵牛织女。牵牛就是牛郎星，织女就是织女星，牛郎和织女分别代表着两颗明亮的星星。据传说，繁忙的天神君安排牛郎织女相会，但只能在每年的七夕节放出彼此见面。这一天，人们会在晚上两颗明亮的星星下面，向它们许愿。他们相信这样的祈祷会使他们的'爱情和婚姻更加幸福美满。
在七夕节这一天，人们还会习惯性地给自己的爱人送花、写情书、庆祝约会。许多男士会精心准备礼物送给自己的心上人，表达他们的爱和感激之情。女士们则会穿上漂亮的服装，作为他们最爱的人的陪伴出现在他们的约会中，为他们的约会增色不少。
与传统的牵牛织女活动相比，现代人们对七夕节的庆祝方式有了一些变化。如今，人们更倾向于以浪漫的方式庆祝这个特殊的节日。酒店、车站和商场等公共地方会以星星为主题进行装饰，让人们身临其境感受到七夕的氛围。此外，一些人还会安排一些特别的活动，如烛光晚餐、看电影和演出，以及举办舞会和音乐会等，使这个节日更加浪漫和难忘。
除了这些传统的七夕庆祝方式，一些人也会用更独特的方式来庆祝这个节日。例如，有些人会安排一个特别的旅行，到浪漫的地方来度过这个特殊的节日。他们可能会选择去海滩、湖边或者山上，享受大自然的美丽和宁静。还有一些人会参加七夕主题的派对，与他人分享快乐和幸福的时刻。
总之，七夕节是一个特殊的节日，代表着爱情和浪漫。无论是传统的牵牛织女活动还是现代的浪漫庆祝方式，人们用各种各样的方式来庆祝这个节日，表达他们对真爱的期望和追求。在这个特殊的节日里，让我们一起享受爱的喜悦，感受浪漫的氛围。愿每对情侣都能像牵牛织女一样，拥有美好的爱情和幸福的婚姻。
七夕节作文 2
记忆中有一个美丽的节日，叫七夕。记忆中也有这样一句美丽的诗，“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。七夕的美丽在于那个感人的传说，那份不顾一切冲破阻碍的坚贞的感情。缕缕云彩随风变幻出各种巧妙的形态，流星在不断地传递着牛郎和织女平日不得相会的遗憾。而在秋风白露时节，他们在夜空中静静地渡过辽阔的天河相会了，在这难得的一次相会中，他们之间的柔情蜜意胜过人间无数次相会。他们的感情，好似长长流水，绵绵不断，一年一次的相见又如同明日里的幽梦。他们怎样忍心回望鹊桥归路，再度分离呢但转念又想，只要两人的感情始终不渝、天长地久，又何须朝朝暮暮相守在一齐呢
有些人为了时尚而爱。此刻，越来越多的青年人大呼小叫“为爱而生”，“死了都要爱”。可却很少有人明白什么是爱，还自以为爱得感天动地，天荒地老。再没有人躲在葡萄架下听牛郎织女的悄悄话，再没有人陶醉于牛郎织女感情的美丽当中，也再没有了“盈盈一水间，脉脉不得语”的忠贞思念。七夕已经逐渐被他们遗忘了，取而代之的是情人节的狂潮。更多年轻人追求物质上的。感情表现方式，以为只要有情人节的玫瑰与巧克力就能够使感情永驻。在他们心中，七夕的故事已经落伍了，可他们不明白，七夕所象征的感情永远不会老！爱是杯美酒，年代越久远就越醇香，追求爱的新鲜、时尚，是对古老感情的一种亵渎，一种不尊重。
真正的爱是为爱而爱的。感情，是人格的一种升华，灵魂的一种净化。是不求回报的付出，忍痛割爱的放手，一丝一缕的关怀，朝朝暮暮的想念。拥有真正的感情是人的一种境界。牵牛星和织女星隔着银河已遥遥相守几千年，感情也是一个亘古不变的话题。我不懂感情的滋味，只是偶尔感悟七夕，体会到了一些古人留给我们的智慧。感情到底是什么，谁也说不清，也许它就是微风之中遥望牵牛织女星时，叩动你心门的那种幸福、温暖、莫名的感觉吧！
七夕节作文 3
弯弯的月牙，就像淡淡的蛾眉。
忽然意识到，又是一年七夕至。时间真的过得好快！犹记去岁的七夕，和文友们一起，迎着信江边金色的落霞，飞度月上柳梢头的黄昏，停车在沙港大桥下的圩坝上，铺开一张塑料布，在渐渐弥漫的夜色里，或席地而坐、或迎风而立，或歌或咏，夜风习习，笑语晏晏。而我和你并肩而立，仰头望着星空，你轻指着牵牛织女星，轻笑着说要偷听牛郎织女的情话。
河汉清且浅，相去复几许。朦胧的星光下，大家围坐在一起，触手可及，一同品尝美食，文友们的心从来没有这样靠近过。清浅的河汉，此时仿佛只隔着一朵鲜花的距离，那是你我的距离。
七夕的月，像你弯弯的眉。虽不如圆月那么明亮，月华只是淡淡的，有一种朦胧的别致的美。淡淡的月光非但没有减弱满天星子的光辉，反倒衬托出七夕夜的浪漫与风情。
初秋的夜，堤下的。信江，流水无声，岸边的暑气已消散在氤氲的水气中。而秋虫的鸣声则更显清脆了。空里流霜不觉飞，风月无边。循着轻轻的桨声，江面上隐隐出现一叶晚归的渔舟。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？七夕，让人生出多少别样的情思！夜风渐凉，我们也兴尽席散，收拾起漫漶的心情，在月光浮动的江畔，缓缓行驶在归途中。
忆起好些年前的某个七夕，如风行水上，载一路笑语嫣然，你人面如花。月朦胧，鱼接喋，鸟呢喃。人生如梦，有几许清风明月？一世情缘，只消得几个黄昏。
千里搭长棚，没有不散的筵席。人生中许多美丽的心情，经过之后往往再也无从找回。如同去岁的七夕，文友们的那份亲密无间，慢慢的，也被时光剪得千疮百孔。以后的日子里，即使修修补补，也无法靓丽如新。人生总如初相识，那该多好！
月儿缺了，又会重圆；花儿谢了，又会重开。然而人的一生，永远无法踏入同一条河流。那年的七夕，去岁的七夕，今年的七夕，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
冷冷的月牙，像你弯弯的眉。
今年的七夕，注定不关风月。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕节的由来和习俗 4
七夕节是中国的情人节，也是一个提倡男女相亲的节日，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的'内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老”的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人节。
七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”
民俗学家认为：七夕节更确切的说法应该是“未婚女性的节日”。
节日习俗
由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织� 所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕 不过，古人乞巧不独七夕，正月及八、九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七� 是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”
到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”。在中国大陆，七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落，人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响，七夕节情况堪忧，比不上日本的节日氛围。
穿针乞巧
穿针乞巧这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
种生求子旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或***、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
晒书晒衣
晒书晒衣据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
供奉“磨喝乐”
供奉磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节作文 5
七夕节“牛郎织女”的故事在西元七世纪传入了日本，影响深远。以至于很多一部分日本人坚定地认为七夕故事乃是本土文化。但实际深入研究的不少人也承认中国作为起源地的观点。
1991年就有一批日本的游客根据《万叶集》中的注释说“牛郎织女”相会的地点“天河口”即湖北襄阳的老河口，称此地是“汉水连天河”，因而专程来“老河口”拜访“牛郎织女”的遗迹，可惜襄阳人对此没有研究，这些热心的日本人空跑了一趟。
在诸多中国传统佳节中，难得有爱情文化浓郁如斯的。七夕节的文化背景注定了它的“情人节”定位。中国的情人文化是悲壮之后的思考怎样，要永生相望、怎样长期相守。
中国自古没有情人的提法，但是爱情的确丰富。本能率性而发，如同田野的芳华，有瞬间的灿烂，有持久的美好，先 从此生死相依，从此家族延续。爱情这东西如人饮水，冷暖自知。正常青年男女以身相许，互相敬重，做生活上的伴侣，只要双方正常，其余就是顺乎自然而已矣。若想使妻子永远像天使天仙一样，永远具有使人意乱情迷的魔力，使她那既是情人又是丈夫的男人永远沉醉在她的诱惑之下，或者使丈夫也永远有同样力量，并不容易。
但是老天爷确已赋予了夫妇一种自然的和好相处的方法，就是必须懂的珍惜。七夕节的爱情传说，似乎悲苦多了几分，世美好心愿难有弥补。牵牛织女临水而立，盈盈相顾，一顾三千年，就更能让人懂得失去是什么。这个有着淡淡哀愁的传说，这个发生在天上人间的久远故事，
告诉着几千年的人们关于爱恋、思念和别离；在每年的这个日子里，不论是磐石蒲苇的坚韧夫妻，还是情窦初开的青涩恋人，希望都能一起仰望星空，天河如练，长空如水。同时思索，我们要的是什么，怎样珍惜身边的情人。
七夕节的由来和习俗 6
一、七夕节的来历
七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。
七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。
依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。
求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。
七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。
二、七夕节的习俗
晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。
曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。
晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。
晋西北地区是在盆水中放置豆芽，将节前生好的豆芽，放置水面。在阳光照耀下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。
晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。
与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。
晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为“谷板”。
晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。
晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。
晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说悄悄话的说法。
七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为“花瓜”。
七夕节作文 7
七夕，梅花来临的前夕，望着乌云密布的天空，不由自主的想起了你。索性让我这样静静的想你吧，窗外，狂风呼啸，苍茫一片。可思念的心却找不到可以回家的心房。此刻的你是否也在思念我？那就让我陪着你。做一次心的旅途，拥有片刻温柔的情愫。让我的梦不再孤独。
茫茫人海，你走入了我的世界，我的世界因你的出现而精彩，也因你的出现而欢愉，我想给你整个世界，也想给你一世的欢乐，不管岁月如何更替，不管世事多么沉浮，我只想为你守侯一世的风雨，守侯一世的情缘。
今天就让我，静静的想你，想和你说的话很多很多，但此时此刻，却一句也说不出来。是思念，穿透幽远深邃的天空，将你久久的注视。可是，你感觉得到吗？
就这么静静地想你，静静地在心底呼唤着你。我真的很想在这狂风暴雨中呼唤你。尽管我知道，风雨无法将我的心声传得很远。
就这么静静地想你，在这七夕。因为想你，这个黑云压城的午后，变得美丽而欢快。正如我的心情。
今天，就这样静静的想你，无论时光如何流逝，对你的那份思念不会更改，只会沉淀。思念过后。是无尽的深情。只是我习惯默默的用心倾诉。如果你是那天上的浮云，你就会看到我的思念。如漫天的雨丝；不管是暴风骤雨，还是风轻云淡，我都愿意为你守侯那份永恒的宁静，为你守侯一世淡然。
我喜欢这样想你，让自己的。心有了柔柔的甜蜜。不经意间，我会静静地想你的名字，想你的身影，想你的笑声，想你的文字，想你的思想。好想与你在淡淡的月光中谈诗说文，好想与你在轻轻的微风里弹琴歌唱。
我用我稚嫩的文字自己点燃希望，无论你在天涯，还是在海角，我会深深的将你注视，定�
在这冷漠的世界里，在这冷漠的尘世中，能有一个人还能够让你想念，让你牵挂，这样的感觉真好。如果宿命中注定我们是一生的知己，那么就让我与你一路相随。一路歌唱。
因为有你，不再奢求，在这个无聊的七夕，我的心在欢快的歌唱。
七夕节作文 8
七夕也称乞巧节。在这一天许多少女会向织女祈祷，祈祷自己能有双巧手，在日后拥有千年不渝的爱情。读书人也会在今天祭拜魁星，希望魁星让他们考运顺利。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早 的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每 逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市 场，世 宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得 出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如 潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的`节日--春节，说明乞巧节是古
人 们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗 朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
七夕节作文 9
每当听到“当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙”的诗句，我就会想起一个让人涕泪成河的传说——鹊桥相会。鹊桥相会的日子也就是我们说的乞巧节。
乞巧节又叫七夕。在农历七月初七的晚上，据说如果躲在葡萄架下，屏息聆听，你可能会听到各种各样的声音，比如青蛙叫、狗叫、猫叫，晚回家的男人叫门的声音等等，凑成了一支乡村夜间交响曲。更神奇的是在这个晚上，你可能会听到天河上的牛郎织女说的悄悄话哦！也许他们夫妻离别太久了，有太多的话想要说，这绵绵相思语汇成了一条长长的河，一直流传到人间了吧？
在七月初七这一天，人间通常会有绵绵的细雨。听老人们说，这雨是牛郎织女见面时，织女流下的眼泪。于是我就想：神仙的眼泪是无价之宝，往往可以医治百病。早知道我应该准备两个碗，装点回去卖，那我装来的这点“宝贝”应该会供不应求，被需要的人哄抢一空。而我也成了救苦救难的“活菩萨”了。
在七月初七这一天，我们闽南地区的大人们，还会精心烹煮香甜可口的“圣米饭”，拿去庙里拜拜，因为这圣米饭是织女在人间最爱吃的甜品。据说孩子们吃了祭拜过的`圣米饭会越来越聪明的呢！
在七月初七这一天，最重要的自然是乞巧了。女孩子们会在一个大碗装满清水，再拿几根大小不一的针，放在家门口朝着天上的织女拜几拜，然后将针一根根地投进水中，如果碗里针的影子又细又长，说明你是个心灵手巧的姑娘，你乞巧成功了；如果针的影子又粗又短，则说明你乞巧失败，你是不适合选择裁缝刺绣这个职业的。在我们的家乡，乞巧节除了投针，拜圣米饭，还有剪窗花，扎稻草人等比赛。每到乞巧节这一天，我们这些小孩子最高兴了，我们可以吃好吃的甜点、瓜果，还可以看比赛，真是乐不可支。
乞巧节现在已经定为中国的四大传统节日之一，是因为它代表着人们希望家庭幸福，婚姻美满！虽然我不是个姑娘，不用年年祭拜织女神，但是我也希望牛郎织女他们能够和和美美，天天生活在一起。
七夕节作文 10
一年一度的七夕节马上就要到了，在我们的家乡，这天里，会有成群结队的情侣在街上走着，他们通常会在这一天出去约会，吃饭，唱歌，玩耍，逛公园，看电影，跳舞，喝酒，领结婚证，办婚礼等等。因为这一天是情人的节日，他们觉得，这天结婚是最合适，最喜庆，最好的。在这天，那些小伙们通常会买上一束玫瑰花，然后送给自己心爱的姑娘，大胆的向对方表白！
关于七夕情人节的传说，在我们的家乡还有一个传说，传说中从前有一个叫牛郎的年轻小伙子，从小没有父母，就与哥哥相依为命，可是当哥哥借了婚以后，嫂子对他不好，每天都叫他出去放牛。有一天他领着七头牛出去，嫂子却要他领着八头牛回来。还好放牛的时候他遇到了一头生病的老牛，他救了这条老牛一起带着回家，这才交了差事。又一次天上的仙女下凡来洗澡，牛郎出去放牛的时候，遇到了天上的嫦娥，他们从此相爱了，他们结婚以后过着男耕女织的生活，很是幸福，但好景不长，水中的'水妖看上了嫦娥，经常来骚扰他们的生活，因此水妖也跟牛郎起了争执，变成了仇人。后来，不知道怎么的，天上出现了九个太阳，牛郎天天刻苦练箭，为了射掉多余的八个太阳，他费尽心血，都没有成功。织� 从此过着孤独的生活。
牛郎没有辜负织女的期望，射下了多余的太阳，可是对织女的思念却日益加深。他在老牛的指点下，终于来到了天上，可是却被王母划下了一道银河隔着，他们始终不得相见。最后，他们的爱情感动了天上的喜鹊，于是飞来了很多的喜鹊搭成了一座鹊桥，他们终于能在每年的七月七日在鹊桥上相见。于是，这就是七夕节的由来！
随着时光慢慢的流逝，关于七夕节的好多风俗已经失传，但是，这一节日仍然受到人们的钟爱，因为它是象征着人世间美好爱情的节日。是很有意义的一个节日！
七夕节作文 11
小时候听大人们说：“牛郎织女都要在鹊桥相会。据说在葡萄架下可以看到这一幕。但是，如果看见，眼睛会瞎的。”
那时候我们总想看到，却又怕小小年纪就瞎了眼。后来才知道，大人们怕自己听来的故事不够传奇逼真，故意吓唬我们小孩子的。但在那时，对于这些“奶奶的奶奶讲来的故事”是信以为真的。
城里的人过七夕常送花儿，村里的人有点儿稀罕事儿就唱大戏，七夕也不例外。只是算唱的曲目大多与爱情的`有关罢了。
小时候常听人提起《红楼梦》，说什么看了《红楼梦》，好得相思病。好像“相思”之类的字眼于我们女儿家是极不益的，好像只有表现出羞涩之意才配得上女儿身。我那时大概以为自己是个凛然正义的女中豪杰，与这种小女人情态很不沾边儿，便时常端出一幅正儿八经的样子。最好的明证便是：一看《红楼梦》的电视剧，便倒头大睡，再没有一种摧眠术比这更见效的了。
直到后来，我读了王实甫《酉厢记》。“待月西厢下，人约黄昏后。”读了明清汤显祖写的《牡丹亭》，我的青春一下子觉醒了，女性意识空前高涨，以毛于后来对《红楼梦》百看不厌。
再就是七夕前后，大晚上搬了板登到附近村子去看戏。上好的大弦子戏，《天仙配》，讲到董永和七仙女的故事。那时候没有农活儿的时候，村儿里人天一黑，喝了汤就早早睡下，爸妈白天累了，自然没有时间带我去。我便央求大娘去看戏的时候带上我。大晚上的，跟着人群去看戏了。有骑自行车的，有徒步的，有骑三轮儿的，月亮凉凉的，听大人们讲着鬼神故事便出发了。
到了呢我只顾得睁着眼睛去看那儿的“弦子”到底有多大，要么何以叫“大弦子”戏呢？其实乐器也没那么特别，只是调式不同罢了。听说七仙女下凡的时候是从大槐树钱的一张画像你出来了三个真人，在一股白色的浓烟下。其实就是舞台效果里得干冰，但那时却以为真是仙女下凡。那仙女真美，那夜的戏好自然呀！